Die Madonna van die drie fonteine: die misterie van Mary se parfuum

Daar is 'n eksterne element wat verskeie kere uitstaan ​​in die geval van Tre Fontane, wat nie net deur die siener nie, maar ook deur ander mense waargeneem word: dit is die parfuum wat die omgewing uit die grot uitbrei en impregneer. Ons het al gesê dat dit ook 'n teken is dat Maria haar teenwoordigheid agterlaat. Die ou mense het Maria al begroet met hierdie uitdrukking: "Ave, parfuum (of geur) van die christendom van Christus!" As Christene volgens Paulus diegene word wat die parfuum van Christus versprei, des te meer sy, die mees geïmpregneerd met haar goddelikheid, dan is sy wat hom op haar skoot gedra het en haar eie bloed met hom verruil, sy wat hom die meeste liefgehad het en die Evangelie geassimileer.

Die Bybel praat baie keer van 'parfuum', ook omdat die parfuum vir baie antieke godsdienste een van die sensitiewe tekens was van die kontak van die bonatuurlike wêreld met die aardse wêreld. Maar ook omdat in die parfuum die wese van 'n persoon geopenbaar word. Dit is byna 'n manifestasie van haarself, van haar gevoelens, van haar verlange. Deur parfuum kan 'n persoon intimiteit met 'n ander aangaan, sonder dat hy woorde of gebare nodig het. "Dit is soos 'n stille vibrasie waarmee 'n wese sy wese uitasem en u die fyn gevoel van sy eie innerlike lewe, die polsende liefde en vreugde, amper kan waarneem."

Dit lyk dus vir ons normaal dat die mooiste, aangenaamste en die allerheiligste van alle wesens hulself met sy bedompige geur uitdruk en dit as 'n teken van hul teenwoordigheid laat, vir die vreugde en vertroosting van hul kinders. Parfuum is ook 'n manier van kommunikasie! Die gebed, of liewer die uitnodiging wat Bruno op die grot skryf en aanbring nadat hy ontdek het dat dit selfs na die verskyning na 'n plek van sonde teruggekeer het, was ontroerend en opreg. Daar is geen dreigemente of vloeke van die een wat 'n sondaar was nie, maar slegs bitterheid en gebed om nie die grot met onrein sonde te ontheilig nie, maar om die pyne van die Maagd van die Openbaring omver te werp, die sondes te bely en te drink. aan daardie bron van genade: "Maria is die lieflike moeder van alle sondaars". En hy voeg onmiddellik die ander groot aanbeveling by: 'Hou van die kerk met haar kinders! Sy is die mantel wat ons bedek in die hel wat losbars in die wêreld.

Bid baie en verwyder die ondeugde van die vlees. Bid. ' Bruno eggo die woorde van die Maagd: gebed en liefde vir die kerk. In werklikheid kombineer hierdie verskyning Maria met die Kerk, waarvan sy as moeder verklaar sal word, sowel as tipe, beeld en dogter. Maar hoe het Our Lady verskyn? Ons bedoel: eteries? verganklike? standbeelde? Geensins. En dit is juis die jongste vierjarige Gianfranco wat ons die presiese idee gee. Op die vraag wat aan die vicariaat van Rome gerig is: "Sê 'n bietjie, maar wat was daardie standbeeld daar?" Hy antwoord: "Nee, nee! Dit was de ciccia! ». Hierdie uitdrukking het alles gesê: dit was regtig vlees en bloed! Dit wil sê, met sy liggaam lewendig. Ons weet reeds dat Ons Dame nooit die Kerk en haar predikante vervang nie; dit stuur net vir hulle.

Bruno se uitspraak in hierdie verband is interessant en die definisie wat deur die belydende priester gegee is, is pragtig: 'Die Maagd het my nie gestuur van die leier van my party nie en ook nie van die hoof van die Protestantse sekte nie, maar van die predikant van God, omdat hy die eerste skakel in die ketting wat die aarde aan die hemel koppel ». In die huidige tyd waarin baie mense 'n "doen dit self" geloof wil uitleef, kan dit goed wees om hierdie feit en hierdie woorde te onthou.

Die priester bly altyd die eerste en onmisbare hulp. Die res is pure illusie. In Junie 1947 vertrou Bruno die twyfel aan 'n joernalis. Sekerlik het hy intussen kennis gemaak met ander Marian-verskynings waar die Maagd 'n kapel gevra het, nie net ter herinnering aan haar koms nie, maar ook as 'n bevoorregte plek om haar en met God te ontmoet. 'Wie weet of ons dame wil hê? 'n kapel of 'n kerk daar? 'sê hy vir die verslaggewer. "Laat ons wag. Sy sal daaroor nadink. Hy het vir my gesê: 'Pas op met almal!' ». Inderdaad, hierdie advies om Bruno te waarsku, sal dit altyd praktiseer, selfs nou. Dit staan ​​natuurlik ten gunste van sy getuienis. Ons vrou het hierdie onderwerp jare lank nie eers genoem nie, tot 23 Februarie 1982, dus vyf en dertig jaar na die eerste verskyning. In werklikheid sê Our Lady daardie dag tydens 'n verskyning aan Bruno: «Hier wil ek 'n heiligdom hê met die heeltemal nuwe titel 'Maagd van die openbaring, moeder van die kerk'".

En hy gaan voort: «My huis sal oop wees vir almal, sodat almal in die huis van verlossing kan ingaan en tot bekering kan kom. Hier sal die dors, die verlorenes kom bid. Hier sal hulle liefde, begrip, vertroosting vind: die ware betekenis van die lewe ». Die huis-heiligdom, met uitdruklike wil van die Maagd, sal so gou as moontlik moet opstaan ​​op die plek waar die Moeder van God aan Bruno verskyn het. In werklikheid gaan hy voort: "Hier, op hierdie plek van die grot waar ek al verskeie kere verskyn het, sal dit die heiligdom van die versoening wees, asof dit die vagevuur op aarde is." Vir die onvermydelike oomblikke van lyding en probleme beloof sy haar moederlike hulp: «Ek sal u help. Ek is altyd by jou, jy sal nooit alleen wees nie. Ek lei jou in die ideale van my Seun se vryheid en in Trinitariese liefde ».

Ons het uit 'n lang en vreeslike oorlog gekom, maar sy het geweet dat dit nie beteken dat ons 'n era van vrede betree het nie. Die gemoedsrus en alle ander vrede is voortdurend bedreig, en ons kan vandag die vervolg van die geskiedenis weet, dat oorloë hier en daar sou voortgaan. Sommige met wapens, ander sonder om geluid te maak, maar met dieselfde effek van vervolging en volksmoord. Die Koningin van Vrede maak dan 'n konkrete oproep wat uitnodiging en gebed word: "Die heiligdom sal 'n deur hê met 'n beduidende naam: 'Deur van die vrede'. Almal sal hiervoor moet inskryf en hulle sal mekaar groet met die groet van vrede en eenheid: 'God seën ons en die Maagd beskerm ons' ». Ons let eerstens daarop dat die verskynings by die Tre Fontane nie in die jaar 1947 eindig nie, net soos die pelgrimstog van die skare nie verminder nie.

Maar voordat ons kommentaar lewer op die versoek van ons dame, wil ons dieselfde versoek volledig rapporteer as wat die Moeder van God in die verre 1531 in Guadalupe in Mexiko gerig het. Sy verskyn aan 'n Indiër en verklaar haarself die 'Perfekte altyd maagd Maria, die moeder van die waarlikste en enigste God'. ». Sy versoek stem baie ooreen met dié wat by die Drie Fonteine ​​gemaak is: 'Ek verlang dringend dat my klein heilige huis op hierdie plek gebou sal word, en daar sal 'n tempel opgerig word waarin ek God wil wys, dit manifesteer, deur my liefde aan die mense gee. , my medelye, my hulp, my beskerming, want ek is waarlik u barmhartige moeder: die uwe en almal wat op hierdie aarde woon en almal wat my liefhet, my aanroep, my soek en in my plaas. al hul vertroue. Hier sal ek luister na u trane en u klagtes. Ek sal ter harte neem en al u baie pyne, u ellende, u pyne genees om dit te herstel. En sodat dit moontlik is om te besef wat my barmhartige liefde begeer, gaan jy na die paleis van die biskop in Mexico-stad en sê vir hom dat ek jou stuur, om aan hom te openbaar hoeveel ek begeer ... ».

Hierdie verwysing na die verskyning van die Maagd in Guadalupe, waarmee die Tre Fontane ook verwysings na die kleure van die rok het, help ons om te verstaan ​​waarom die Madonna haar tuis-heiligdom wil hê. In werklikheid kom sy om haar liefde en haar genade te misbruik, maar in ruil daarvoor vra sy haar kinders vir 'n plek, selfs 'n klein een, waar hulle kan "woon", waar om op hulle te wag en almal te verwelkom, sodat hulle 'n rukkie by haar kan bly. Alle Tre Fontane spreek hom uit met die woorde "huis-heiligdom", want in Guadalupe het hy gevra vir 'n "klein huisie". In Lourdes toe Bernadette die begeerte van Aquerò aan die parochiepriester (soos hy Our Lady genoem het) gerapporteer het, het hy sy gedagtes probeer interpreteer deur te sê: "'n Kapel, klein, onpretensieuse ...". Nou gebruik ons ​​dame ons taal: heiligdom. In werklikheid noem ons die kerke wat aan haar toegewy is, wat uit 'n spesiale geleentheid ontstaan ​​het.

Maar 'heiligdom' is 'n groot, plegtige woord wat, as gevolg van die heiligheid wat dit bevat, die kleintjies verwar of intimideer. Dit is waarom die Maagd dit voorafgaan deur die ander meer algemene en gepaste term: huis. Omdat sy 'heiligdom' gesien moet word en beskou moet word as sy 'huis', die moeder van die moeder. En as die moeder daar is, dan is dit ook die huis van die Seun en die huis van die kinders. Die huis waar die byeenkoms plaasvind, om 'n bietjie saam te bly, om uit te vind wat verlore of vergete was, omdat ons ander "huise" en ander "ontmoetings" gesoek het. Ja, die heiligdomme van Maria is 'huise' in die betekenis van huishoudelike intimiteit wat die gesinshuis behou. Baie konferensies is gehou, baie bladsye is geskryf om die betekenis van pelgrimstogte te verstaan ​​en te verklaar, veral vir heilige Marian. Maar miskien was dit nie nodig nie. Eenvoudige siele, die kleintjies, weet instinktief dat om op pelgrimstogte te gaan, die Moeder van God en hulle vind, reg in haar huis en hul harte vir haar oopmaak. Hulle weet dat sy op hierdie plekke haar teenwoordigheid en die soetheid van haar toegeneentheid beter laat sien, veral die krag van haar barmhartige liefde.

En die res gebeur sonder baie verduidelikings, spesifikasies of teoretiese verklarings. Want as u by haar is, sal u die Seun, die Heilige Drie-eenheid en al die ander kinders, die hele Kerk vind. As verduidelikings egter nodig was, is dit sy self wat dit dikteer. Teoloë hoef nie bekommerd te wees nie, met die risiko om alles te kompliseer. Net soos in Guadalupe, waar sy die betekenis van haar 'huise' op 'n eenvoudige en konkrete manier geopenbaar het. Maar hier is wat hy by die Drie Fonteine ​​sê: 'Ek wil 'n heiligdom hê met die nuwe titel' Maagd van die openbaring, moeder van die kerk '. Maagd van Openbaring is 'n nuwe titel. Titel wat verduidelik moet word om onvermydelike misverstande te vermy: Maria is in Openbaring, dit is nie 'n uitvinding van die Kerk nie. En in Openbaring is daar almal van haar, beide as persoon en as missie. En dit is duidelik as die term Openbaring nie net tot die heilige Skrif beperk is nie. Sekerlik hierin is daar alles wat na haar verwys, maar dikwels slegs in kieme. En die Kerk, waarvan sy die moeder is, wat, gelei deur die Gees van die waarheid, daardie kieme laat groei en ontwikkel sodat hulle duidelike en veilige waarhede word, soos dogmas. En dan is daar die ander aspek: sy "onthul". Nie dat hy dinge vertel wat ons nie weet nie en wat nog nie deur sy Seun geopenbaar is nie.

Sy 'openbaring' bestaan ​​uit herinneringe, aan oproepe, uitnodigings, uitnodigings, van smekinge, selfs met trane. Hierdie nuwe titel kan die indruk wek dat die reeds talle titels waarmee dit deur die hele Christendom gebruik word, nie genoeg is nie. Eintlik hoef sy nie ryk te word aan ander titels nie. In werklikheid is God genoeg om haar te verheerlik, haar te verhef en haar te laat weet van die veelkleurige skoonheid en heiligheid waarmee sy toegeken is. As u ons van hierdie aspekte wat u bestaan ​​en u werk laat weet, is dit net tot ons voordeel. Hoe meer ons weet wie ons ma is, hoe meer leer ons God se liefde vir ons verstaan. Juis omdat ons Moeder van die Hemel, na die Verlosser, die grootste geskenk is wat God aan ons kon gee, aangesien dit een is met die verborgenheid van die Verlossing, wat plaasgevind het deur die Inkarnasie.

'N Ware inkarnasie het 'n regte moeder en 'n moeder nodig wat die taak nagekom het. 'N Mens kan nie na Maria kyk sonder om te dink aan die een wat haar geskape het en haar aan ons gegee het nie. Dit sou nie 'n ware toewyding aan Maria wees wat by haar sou stop sonder om verder te gaan na die intimiteit van God, een en drie nie. Om by haar te stop, sou slegs ons menslike aspek aan die kaak stel en daarom onvoldoende. In plaas daarvan moet Maria liefgehê en vereer word met 'n mens-goddelike toegeneentheid, dit is, sover moontlik, met die liefde waarmee haar Seun Jesus haar geken, liefgehad en waardeer het, wat haar liefgehad het met 'n mens-goddelike liefde. Ons, soos gedoop, as deel van die mistieke liggaam van Christus, besit die krag en krag van die Heilige Gees oor die vermoë en daarom ook die plig om dit lief te hê met daardie liefde wat die menslike perke oorskry.

Ons geloof self moet ons help om Maria in goddelike horisonne te plaas. Dan voeg sy ook die moeder van die kerk by tot die titel Maagd van Openbaring. Dit is nie sy wat dit gee nie. Die Kerk het hom nog altyd erken en boonop het pous Paulus VI, aan die einde van die Tweede Vatikaanse Raad, dit voor die hele versoenende vergadering aangekondig en daarom regoor die wêreld herstel. Ons dame wys dus dat sy baie welkom is en dit bevestig, as bevestiging nodig is. En dit is ook nie 'n suiwer akademiese titel nie, maar dit is ook in Openbaring. Daardie "vrou, hier is jou seun!" deur Jesus uitgespreek, het hy haar as sulks gewy. En sy is gelukkig en trots om te wees, moeder van die mistieke liggaam van die Seun, ook omdat die moederskap nie aan haar gegee is nie, maar dit haar 'n hoë prys gekos het. Dit was 'n moederskap wat met pyn geleef het, 'n geboorte met verskriklike lyding, anders as die geboorte in Bethlehem. Deur haar nie te erken en haar nie as 'n moeder te aanvaar nie, sou dit nie net 'n belediging vir haar Seun wees nie, maar dit sou 'n doodsheid en 'n weiering vir haar wees. Dit moet vreeslik wees vir 'n moeder om deur haar kinders verwerp en verwerp te word!