Coronavirus-kwarantyn berei ons voor vir Pinkster

KOMMENTAAR: Ons ontmoeting met die Heilige Gees in die Goddelike Liturgie bied lesse oor hoe ons ons hart die beste kan voorberei om terug te keer na die openbare viering van die massa in die huis van God.



Elke gebedsroetine in die Bisantynse tradisie, beide in die kerk en tuis, begin met 'n lofsang vir die Heilige Gees: “Hemelse Koning, Trooster, Gees van Waarheid, waar ook al aanwesig en wat alles vul, skat van seëninge en skenker van die lewe, kom en woon in ons, reinig ons van elke vlek en red ons siele, o heiden. "

In 'n tyd waarin die normale kontaklyne tussen kerk en huis deur pandemiese beperkings gedra is, hou hierdie gebed van openheid vir die Heilige Gees hierdie verband lewendig. Dit herinner ons daaraan dat die Heilige Gees aan die werk is in elke aktiwiteit, of dit nou aanbidding in die gemeenskap of in die stil kamer van ons harte is.

Ons ontmoeting met die Heilige Gees in die Goddelike Liturgie bied inderdaad lesse oor hoe ons ons hart kan voorberei om terug te keer na die openbare viering van die massa in die huis van God, of, indien openbare aanbidding onprakties bly, om te verseker dat ons onderhou die regte geestelike reiniging in ons harte.

Geestelik vinnig

Vreemd genoeg, afgesien van hierdie inleidende gebed, draai die Bisantyne selde tydens die dienste na die Heilige Gees. In plaas daarvan word die gebede aan die Vader en aan Christus gerig, met 'n doksologie wat die drie mense van die Heilige Drie-eenheid benoem.

In die Bisantynse tradisie word aanvaar dat die teenwoordigheid van die Heilige Gees in gebed eerder as opgeroep word. Die lofsang "Die hemelse koning, trooster" kondig eenvoudig die Pauliniese impuls aan aan die hand van alle Christelike gebede:

'Omdat ons nie weet waarvoor ons moet bid soos ons moet nie, maar die Gees self tree vir ons in met gekerm te diep vir woorde' (Romeine 8:26).

Saam met die apostel sê die Bisantynse tradisie dat elke gebed in en deur die Heilige Gees uitgevoer word.

Maar as die Heilige Gees in die Goddelike Liturgie verborge is, word dit nog meer so tussen die feeste van hemelvaart op Donderdag en Pinksterdag. Gedurende hierdie periode slaan die Bisantynse liturgie aan die begin van die dienste die "Hemelse Koning, trooster". Op die vooraand van Pinkster kom hy weer terug, gesing op sy oorspronklike plek tydens Vespers.

Die Bisantyne "vas" om hierdie lofsang te sing, net soos hulle "vas" van die viering van die Goddelike Liturgie op weeksdae tydens die vastyd. Aangesien die Goddelike Liturgie die opstanding herdenk, behou ons dit slegs gedurende Sondag tydens die vastyd om 'n groter begeerte na Paasfees, die fees van die feeste, aan te wakker. Net so word die weerhou van "Hemelse Koning Trooster" die begeerte na Pinkster aangewakker.

Op hierdie manier kan die gelowiges beter verstaan ​​dat die vas van die openbare erediens, hoewel nie die norm nie, help om ons begeerte na dieselfde liturgie en die ontmoeting met God te stimuleer.

'N Nederige gees

Hierdie onthouding van die liturgie help ons ook om op te let. Terwyl ons aan voedsel vas, herinner ons ons aan honger na God, maar om ons nie te sing tot die Heilige Gees nie, help ons om aandag te gee aan ons behoefte aan hom in ons lewens.

Maar dit is harde werk om op te let, want die Heilige Gees is nederig. In sy nederigheid werk hy deur mense en verberg hy sy bedrywighede in die dekmantel van mensehande. In die Handelinge van die Apostels is die Heilige Gees die hoofkarakter, wat aktief is in elke hoofstuk vanaf die oomblik dat die tonge van vuur in die Bo-kamer beland. Inspireer Petrus in sy prediking. Hy doen 'n beroep op die priesters om die eerste diakens te kies. Vergesel die onderskeiding van die vroeë kerk tydens die besnydenis. Moedig Paulus aan in sy werk om Christelike gemeenskappe te stig. Die Heilige Gees verkies om sy werk deur hierdie erdvate te vervolmaak.

Sondag tussen Hemelvaart en Pinkster herdenk die Bisantyne die Eerste Raad van Nicaea, 'n fees van die Heilige Gees in eie reg. Deur die Raadsvaders openbaar die Heilige Gees die waarheid oor God en gee ons die Nicene Creed. Die Raadsvaders is die 'trompette van die gees', wat 'eenstemmig te midde van die kerk sing en leer dat die Drie-eenheid een is, wat nie in wese of in die goddelikheid verskil nie' (feestelike lofsang).

Die Creed vertel korrek wie Christus is. Dit is 'ware God van ware God, saam met die Vader'. Die Heilige Gees is die 'gees van waarheid' en bevestig aan Nicaea dat Jesus nie 'n leuenaar is nie. Die Vader en die Seun is een en wie die Seun gesien het, het die Vader gesien. Die geïnspireerde geloofsbelydenis verseker ons dat die God wat ons in die kerk aanbid, dieselfde God is wat deur die Skrifte geken word. Dit beklemtoon die model van nederigheid wat die Heilige Gees kenmerk. In die geloofsbelydenis openbaar die Heilige Gees homself nie, maar die identiteit van die Seun. Op dieselfde manier wag hy nederig om uit die hemel gestuur te word, deur Christus belowe.

In sy nederigheid werk die Heilige Gees namens alle mense. Die Heilige Gees bestaan ​​om die lewe aan ander te gee en 'die hele skepping te laat water sodat almal in hom kan woon' (Bisantynse lofsang Matins-fees, toon 4). Die Heilige Gees vervul die melancholiese begeerte van Moses dat die hele Israel profete sou wees (Num. 11:29). Die Kerk is die nuwe Israel, en sy heilige lidmate is die antwoord op die versoek van Moses: "Deur die Heilige Gees sien en profeteer al die goddelose" (Byzantynse gesang van die Bisantynse oggend, toon 8).

Daarom, as ons na die Heilige Gees soek, beide in die openbare massa en in privaat toewyding, leer ons nederigheid uit die allerhoogste model van nederigheid, en sodoende word ons beter voorberei gedurende hierdie periode van pandemie en herstel om die Heilige Gees in ons harte te ontvang en te midde van ons.

Eucharistiese openbaring

Die Heilige Gees openbaar God meer intiem onder ons en bied ons die gees van aanneming as seuns en dogters. Die probleem is dat ons, terwyl ons objektief verfilming in die Gees ontvang by die doop, ons lewens subjektief deur hierdie identiteit ontvang. Ons moet in 'n letterlike sin 'verbonde' wees en meer en meer ontdek wie ons is: seuns en dogters van God.

Die gees van aanneming word op 'n meer volledige manier aan die Eucharistiese tafel geleef. Die priester roep die Heilige Gees op na epiclesis, eers 'op ons' en dan 'op hierdie gawes wat voor ons staan'. Hierdie Bisantynse gebed onderstreep die doel van die Eucharistie om nie net brood en wyn nie, maar ek en jy, in die liggaam en bloed van Christus te transformeer.

Nou, met die kerke wat terugkeer na die normale viering van die Eucharistiese banket, is baie besorg oor die fisiese afwesigheid sedert die Eucharistiese viering. Ons voel miskien soos vervreemde seuns of dogters. Gedurende hierdie kwarantynperiode is ons nooit van die banket van die Heilige Gees ontneem nie. Hy het by ons gebly, 'n stem gegee aan ons kreun, gereed om ons begeerte na ons Eucharistiese Here te verlig.

As ons grootliks aan die huis vasgemaak is, kan ons ons tyd vergelyk met die Boonste Kamer, waar ons Jesus in sy intieme sien: hy was sy voete, lig wonde uit en breek brood met sy vriende. Na die hemelvaart word die dissipels weer herenig in 'n Boonste Kamer en word hulle op Pinksterdag na 'n ander soort nabyheid in die Heilige Gees uitgenooi.

In ons bo-kamer geniet ons dieselfde intimiteit. Ons moet deelneem aan die banket van die Heilige Gees. Die gelykenis van die verlore seun bied ons twee maniere om hierdie tabel te benader. Ons kan nader kom soos die verlore kind, met nederige berou, en die partytjie geniet. Ons het ook die keuse van die oudste seun wat die smaak van bitterheid verkies bo die vetgemaakte kalf voor hom en sit op die kant van die partytjie.

Kwarantyn kan 'n fees van die Heilige Gees wees - 'n tyd om sy nederige teenwoordigheid te erken, met apostoliese ywer hernu te word en aangemoedig te word om die Kerk te herbou. Die bitter pil van die oudste seun is moeilik om te sluk; dit kan ons versmoor as ons dit verlaat. Maar saam met Dawid kan ons in sy volmaakte psalm van berou vra: "ontneem ons nie van die Heilige Gees nie ... sodat ek oortreders kan leer dat u weë en u sondaars na u kan terugkeer" (Psalm 51:11; 13).

As ons die Heilige Gees laat werk, dan kan hierdie woestynervaring in 'n tuin blom.