Die Boeddha se weg na geluk: 'n inleiding

Die Boeddha het geleer dat geluk een van die sewe faktore van verligting is. Maar wat is geluk? Die woordeboeke sê dat geluk 'n verskeidenheid emosies is, van tevredenheid tot vreugde. Ons kan aan geluk dink as 'n kortstondige ding wat in en uit ons lewe dryf, of as die wesenlike doel van ons lewe, of bloot as die teenoorgestelde van "hartseer".

'N Woord vir "geluk" uit die vroeë tekste van Pali is piti, wat 'n diepgaande rustigheid of ekstase is. Om die leer van die Boeddha oor geluk te verstaan, is dit belangrik om sonde te verstaan.

Ware geluk is 'n gemoedstoestand
Terwyl die Boeddha hierdie dinge verduidelik, stem fisiese en emosionele gevoelens (vedana) ooreen met of is dit aan 'n voorwerp geheg. Die sensasie van gehoor word byvoorbeeld geskep wanneer 'n sintuigorgaan (oor) in aanraking kom met 'n voorwerp van sin (klank). Net so is gewone geluk 'n gevoel wat 'n voorwerp het, byvoorbeeld 'n gelukkige gebeurtenis, om 'n prys te wen of taamlik nuwe skoene te dra.

Die probleem met gewone geluk is dat dit nooit duur nie, want die voorwerpe van geluk duur nie. 'N Gelukkige geleentheid word binnekort gevolg deur 'n hartseer gebeurtenis en die skoene dra uit. Ongelukkig gaan baie van ons deur die lewe op soek na dinge om ons "gelukkig te maak". Maar ons gelukkige "regstelling" is nooit permanent nie, so laat ons aanhou kyk.

Geluk wat 'n verhelderende faktor is, hang nie van voorwerpe af nie, maar is 'n geestelike toestand wat deur geestelike dissipline gekweek word. Aangesien dit nie van 'n impermanente voorwerp afhang nie, kom en gaan dit nie. 'N Persoon wat piti gekweek het, voel steeds die gevolge van kortstondige emosies - geluk of hartseer - maar waardeer hul onbestendigheid en noodsaaklike onwerklikheid. Hy of sy begryp nie voortdurend die dinge wat gesoek word deur ongewenste dinge te vermy nie.

Geluk bo alles
Baie van ons is aangetrokke tot dharma omdat ons alles wil uitskakel wat ons dink ons ​​ongelukkig maak. Ons dink miskien dat ons altyd gelukkig sal wees as ons beligting bereik.

Maar die Boeddha het gesê dat dit nie presies is hoe dit werk nie. Ons besef nie beligting om geluk te vind nie. In plaas daarvan het hy sy dissipels geleer om die geestelike toestand van geluk te kweek om verligting te bewerkstellig.

Piyadassi Thera, onderwyser van Theravadin (1914-1998), het gesê dat piti ''n geestelike eienskap (cetasika) is en 'n kwaliteit het wat liggaam en gees ly'. Het voortgegaan,

'Die man wat nie hierdie kwaliteit het nie, kan nie op pad na verligting gaan nie. 'N Donker onverskilligheid teenoor dhamma, 'n afkeer van die beoefening van meditasie en morbiede manifestasies sal by hom ontstaan. Dit is dus noodsaaklik dat 'n man moet streef na verligting en finale bevryding uit die kettings van samsara, wat herhaaldelik dwaal, en moet poog om die allerbelangrike faktor van geluk te kweek. '
Hoe om geluk te kweek
In die boek The Art of Happiness, His Holiness, het die Dalai Lama gesê: "Dus, in die praktyk, is die praktyk van Dharma 'n konstante stryd binne, en vervang die vorige negatiewe kondisionering of gewoonte met 'n nuwe positiewe kondisionering."

Dit is die maklikste manier om piti te kweek. Jammer, geen vinnige oplossing of drie eenvoudige stappe vir blywende geluk nie.

Geestelike dissipline en die kweek van gesonde geestestoestande is fundamenteel vir Boeddhistiese praktyk. Dit word gewoonlik gesentreer in 'n daaglikse meditasie- of sangpraktyk en brei uiteindelik uit om die hele Agtvoudige Pad te neem.

Dit is algemeen dat mense dink dat meditasie die enigste wesenlike deel van Boeddhisme is en dat die res bloot bombasties is. Maar in werklikheid is Boeddhisme 'n kompleks van praktyke wat saamwerk en mekaar ondersteun. 'N Daaglikse meditasiepraktyk alleen kan baie nuttig wees, maar dit is soos 'n windpomp met verskillende ontbinde lemme - dit werk nie naastenby soveel as een met al sy onderdele nie.

Moenie 'n voorwerp wees nie
Ons het gesê dat diepe geluk geen doel het nie. Dus, maak nie jouself 'n voorwerp nie. Solank u op soek is na geluk vir uself, kan u niks anders as tydelike geluk vind nie.

Eerwaarde Dr. Nobuo Haneda, 'n priester en leraar van Jodo Shinshu, het gesê dat "As u u individuele geluk kan vergeet, is dit geluk wat in Boeddhisme gedefinieer word. As die probleem van u geluk ophou om 'n probleem te wees, is dit geluk wat in Boeddhisme gedefinieer word. '

Dit bring ons terug na die opregte beoefening van Boeddhisme. Zen-meester Eihei Dogen het gesê: “Om die Boeddha-weg te bestudeer, is om die self te bestudeer; om die self te bestudeer, is om die self te vergeet; om die self te vergeet, is om verlig te word deur die tienduisend dinge. ”

Die Boeddha het geleer dat spanning en teleurstelling in die lewe (dukkha) spruit uit hunkering en greep. Maar onkunde is die wortel van hunkering en begrip. En hierdie onkunde is van die ware aard van dinge, insluitend onsself. Namate ons wysheid oefen en ontwikkel, raak ons ​​minder en minder gefokus op onsself en meer besorg oor die welstand van ander (sien "Boeddhisme en deernis").

Daar is geen kortpaaie hiervoor nie; ons kan onsself nie dwing om minder selfsugtig te wees nie. Altruïsme spruit uit die praktyk.

Die gevolg van minder selfgesentreerdheid is dat ons ook minder angstig is om 'n 'oplossing' van geluk te vind omdat die hunkering na 'n oplossing sy greep verloor. Sy heiligheid, die Dalai Lama, het gesê: "As jy wil hê dat ander gelukkig moet wees, beoefen deernis en as jy wil hê dat jy gelukkig moet wees, beoefen deernis." Dit klink eenvoudig, maar dit verg oefening.