Lewe van die Boeddha, Siddhartha Gautama
Die lewe van Siddhartha Gautama, die persoon wat ons Boeddha noem, is gehul in legende en mites. Alhoewel die meeste historici glo dat daar so 'n persoon bestaan, weet ons baie min van die werklike historiese persoon. Die 'standaard' biografie, wat in hierdie artikel berig word, het blykbaar met verloop van tyd ontwikkel. Dit is grotendeels voltooi deur die "Buddhacarita", 'n epiese gedig wat Aśvaghoṣa in die XNUMXde eeu nC geskryf het.
Die geboorte en familie van Siddhartha Gautama
Die toekomstige Boeddha, Siddhartha Gautama, is in die XNUMXde of XNUMXde eeu vC in Lumbini (in die huidige Nepal) gebore. Siddhartha is 'n Sanskrit-naam wat beteken "iemand wat 'n doel bereik het" en Gautama is 'n familienaam.
Sy vader, koning Suddhodana, was die leier van 'n groot stam genaamd Shakya (of Sakya). Uit die eerste tekste is dit nie duidelik of hy 'n oorerflike koning of meer van 'n stamhoof was nie. Dit is ook moontlik dat hy tot hierdie status verkies is.
Suddhodana is met twee susters, Maya en Pajapati Gotami, getroud. Daar word gesê dat hulle vandag die prinsesse van 'n ander familie, die Koliya, uit Noord-Indië was. Maya was Siddhartha se ma en sy was sy enigste dogter. Sy is kort na haar geboorte oorlede. Pajapati, wat later die eerste Boeddhistiese non geword het, het Siddhartha as haar eie grootgemaak.
Volgens alles het prins Siddhartha en sy familie tot die kaste van krygers en edele Kshatriya behoort. Onder Siddhartha se bekendste familielede was sy neef Ananda, die seun van sy vader se broer. Ananda sou later die Boeddha se dissipel en persoonlike assistent word. Hy sou aansienlik jonger as Siddhartha gewees het, en hulle het mekaar nie as kinders geken nie.
Profesie en 'n jong huwelik
Toe prins Siddhartha 'n paar dae gehad het, word daar gesê, het 'n heilige geprofeteer oor die prins. Volgens berigte het nege Brahman-heiliges die profesie gemaak. Daar is voorspel dat die seun 'n groot heerser of 'n groot geestelike meester sou wees. Koning Suddhodana het die eerste uitslag verkies en sy seun dienooreenkomstig voorberei.
Sy het die seun met groot weelde grootgemaak en hom beskerm teen die kennis van godsdiens en menslike lyding. Op die ouderdom van 16 was hy getroud met sy neef, Yasodhara, wat ook 16 was. Dit was ongetwyfeld 'n troue wat deur gesinne gereël is, soos destyds die gebruik was.
Yasodhara was die dogter van 'n hoof van Koliya en haar ma was 'n suster van koning Suddhodana. Sy was ook 'n suster van Devadatta, wat 'n dissipel van die Boeddha geword het en dan op sommige maniere 'n gevaarlike mededinger was.
Die vier deurgangsplekke
Die prins het 29 jaar oud geword met min ervaring van die wêreld buite die mure van sy weelderige paleise. Hy was nie bewus van die werklikheid van siekte, ouderdom en dood nie.
Op 'n dag, oorweldig deur nuuskierigheid, het prins Siddhartha 'n strydwa gevra om hom op 'n reeks wandelinge deur die platteland te vergesel. Op hierdie reise was hy geskok oor die gesig van 'n bejaarde man, toe 'n siek man en dan 'n lyk. Die erge realiteite van ouderdom, siekte en dood het die prins gevang en beseer.
Uiteindelik sien hy 'n dwalende asket. Die bestuurder het verduidelik dat die asket iemand was wat die wêreld verloën het en probeer het om hom van die vrees vir die dood en lyding te bevry.
Hierdie lewensveranderende ontmoetings sou in Boeddhisme bekend geword het as die vier deurgangsplekke.
Siddhartha se verloëning
Die prins het 'n tyd lank teruggekeer na die paleislewe, maar hy het geen behae daarin gehad nie. Hy het ook nie van die nuus gehou dat sy vrou Yasodhara 'n seun gebaar het nie. Die kind se naam was Rahula, wat 'aan kettings' beteken.
Een nag dwaal die prins alleen in die paleis. Die luukshede wat hy eens van gehou het, het grotesk gelyk. Musikante en dansende meisies het aan die slaap geraak en gaan lê, snork en spoeg. Prins Siddhartha het besin oor ouderdom, siekte en dood wat hulle almal sou oortref en hul liggame in stof sou verander.
Hy besef toe dat hy nie meer tevrede kan wees met die lewe van 'n prins nie. Dieselfde aand het hy die paleis verlaat, sy hoof afgeskeer en van sy koninklike klere in 'n bedelaarskleed verander. Toe hy al die luukse prysgee wat hy geken het, begin hy sy soeke na verligting.
Die soektog begin
Siddhartha het begin deur na bekende onderwysers te soek. Hulle het hom die vele godsdienstige filosofieë van sy tyd geleer en hoe om te mediteer. Nadat hy alles geleer het wat hulle moes leer, het sy twyfel en vrae gebly. Hy en vyf dissipels het probeer om self verligting te vind.
Die ses metgeselle het hulself probeer bevry van lyding deur fisieke dissipline: pyn verduur, hul asem ophou en amper honger ly. Tog was Siddhartha steeds nie tevrede nie.
Dit het by hom opgekom dat hy die teenoorgestelde van plesier, wat pyn en selfvermorsing was, opgegee het. Nou beskou Siddhartha 'n middeweg tussen die twee uiterstes.
Hy onthou 'n ervaring uit sy kinderjare toe sy gedagtes in 'n diep vrede gekom het. Hy het gesien dat die pad na bevryding deur die dissipline van die gees was, en hy het besef dat hy, in plaas van om van honger te ly, voeding nodig het om sy krag te bou vir inspanning. Toe hy 'n bak rysmelk van 'n meisie aanvaar, het sy metgeselle aangeneem dat hy die soeke opgegee het en hom in die steek gelaat het.
Die Verligting van die Boeddha
Siddhartha sit onder 'n heilige vyeboom (Ficus medica), wat nog altyd bekend gestaan het as Bodhi Tree (bodhi beteken 'ontwaak'). Dit was daar waar hy in meditasie gevestig is.
Die stryd in Siddhartha se gedagtes het mitologies geword as 'n groot stryd met Mara. Die naam van die demoon beteken 'vernietiging' en verteenwoordig die passies wat ons mislei en mislei. Mara het groot leërs van monsters gebring om Siddhartha aan te val, wat onbeweeglik en ongeskonde gebly het. Mara se mooiste dogter het Siddhartha probeer verlei, maar hierdie poging het ook misluk.
Uiteindelik beweer Mara dat die setel van verligting aan hom behoort. Mara se geestelike prestasies was groter as Siddhartha, het die demoon gesê. Die monsteragtige soldate van Mara het saam geskree: "Ek is sy getuie!" Mara daag Siddhartha uit: "Wie sal vir jou praat?"
Toe steek Siddhartha sy regterhand uit om die aarde aan te raak, en die aarde self brul: "Ek getuig van u!" Mara het verdwyn. Toe die môrester in die lug opkom, besef Siddhartha Gautama verligting en word 'n boeddha, wat gedefinieer word as 'iemand wat volle verligting bereik het'.
Die Boeddha as onderwyser
Aanvanklik was die Boeddha huiwerig om te onderrig omdat dit wat hy bereik het, nie in woorde gekommunikeer kon word nie. Slegs deur dissipline en geestelike helderheid sou dwalings verdwyn en kon die Groter Werklikheid ervaar word. Luisteraars sonder daardie direkte ervaring sou vasgevang wees in konseptualiserings en sou sekerlik alles wat hy gesê het, verkeerd verstaan. Deernis het hom egter oorgehaal om te probeer oordra wat hy bereik het.
Na sy verligting is hy na Isipatana Deer Park, geleë in die huidige Uttar Pradesh-provinsie, Indië. Daar het hy die vyf metgeselle gevind wat hom in die steek gelaat het en sy eerste preek aan hulle gepreek het.
Hierdie preek is bewaar as die Dhammacakkappavattana Sutta en fokus op die vier edele waarhede. In plaas daarvan om leerstellings oor verligting te leer, het die Boeddha gekies om 'n praktykweg voor te skryf waardeur mense self verligting kan besef.
Die Boeddha het homself toegewy aan onderrig en het honderde volgelinge gelok. Uiteindelik het hy met sy vader, koning Suddhodana, versoen. Sy vrou, die toegewyde Yasodhara, het 'n non en dissipel geword. Rahula, sy seun, het op sewejarige ouderdom 'n beginner-monnik geword en die res van sy lewe by sy vader deurgebring.
Die laaste woorde van die Boeddha
Die Boeddha het onvermoeid deur alle gebiede van Noord-Indië en Nepal gereis. Hy het 'n uiteenlopende groep volgelinge geleer wat almal die waarheid gesoek het wat hy moes bied.
Op die ouderdom van 80 het die Boeddha Parinirvana binnegekom en sy liggaam agtergelaat. Toe hy verbygaan, het hy die eindelose kringloop van dood en wedergeboorte laat vaar.
Voor sy laaste asem het hy die laaste woorde aan sy volgelinge gesê:
'Hier, o monnike, is dit my laaste raad vir u. Alle saamgestelde dinge in die wêreld is veranderlik. Hulle hou nie lank nie. Werk hard om u redding te kry. '
Die liggaam van die Boeddha is veras. Sy oorskot is op baie plekke in stupas - toegelate strukture wat algemeen in die Boeddhisme voorkom - geplaas, waaronder China, Mianmar en Sri Lanka.
Die Boeddha het miljoene geïnspireer
Ongeveer 2.500 jaar later bly die leer van die Boeddha vir baie mense regoor die wêreld betekenisvol. Boeddhisme lok steeds nuwe aanhangers en is een van die vinnigste groeiende godsdienste, hoewel baie mense nie daarna verwys as 'n godsdiens nie, maar as 'n geestelike weg of filosofie. Na raming beoefen 350 tot 550 miljoen mense Boeddhisme vandag.