Die wil en krag van die beskermengel in ons lewe

Aan die begin van sy boek beskryf die profeet Esegiël die visioen van 'n engel, wat interessante onthullings bied oor die wil van die engele. '... Ek het gekyk, en hier kom 'n stormwind uit die noorde, 'n groot wolk wat oral rond skyn, 'n vuur waaruit flitse flits, en in die middel soos die prag van die elektro in die middel van die vuur. In die middel verskyn die figuur van vier lewende wesens, wat soos volg lyk. Hulle het 'n menslike voorkoms gehad, maar elkeen het vier gesigte en vier vlerke gehad. Hulle bene was reguit, en hul voete lyk soos 'n bees se hoewe, blink soos helder brons. Van onder die vlerke, aan al vier kante, word menslike hande opgelig; al vier het dieselfde voorkoms en vlerke van dieselfde afmetings. Die vlerke het by mekaar aangesluit, en in enige rigting wat hulle gedraai het, draai hulle nie terug nie, maar elkeen gaan voor hom uit. Wat die voorkoms van 'n man betref, het hulle 'n man gelyk, maar al vier het ook 'n leeu-gesig aan die regterkant, 'n bees-gesig links en 'n arend-gesig. So was hul vlerke na bo uitgesprei: elkeen het twee vlerke aan mekaar geraak en twee vlerke wat sy lyf omring. Elkeen het voor hulle beweeg: hulle het gegaan waar die gees hulle gerig het, en nie beweeg nie. Te midde van daardie vier lewende wesens het hulle hulself gesien as brandende kole soos fakkels, wat onder hulle dwaal. Die vuur het geskyn en weerlig het van die vlam geflits. Die vier lewende mans het ook gegaan en soos 'n oogwink gegaan. Toe ek na die lewendes kyk, sien ek dat daar op die grond 'n wiel aan die vierkant van die vierkant was ... hulle kon in vier rigtings gaan sonder om hul bewegings in te draai ... wiele het langs hulle gedraai, en toe hulle van die grond af opstaan, staan ​​die wiele ook op. Waar die gees hulle ook al gedruk het, het die wiele gegaan, en ook saam met hulle opgestaan, omdat die gees van daardie lewende persoon in die wiele was ... '(Es. 1, 4-20).

"Weerlig is van die vlam vrygelaat," sê Esegiël. Thomas Aquinas beskou die 'vlam' as 'n simbool van kennis en die 'weerlig' as 'n simbool van wil. Kennis is die basis vir elke testament en ons pogings is altyd gerig op iets wat ons voorheen as waarde erken het. Wie niks erken nie, wil niks hê nie; diegene wat net die sensuele ken, wil net sensualiteit hê. Wie die maksimum verstaan, wil net die maksimum hê.

Ongeag die verskillende engelordes, die engel het die grootste kennis van God onder al sy wesens; daarom het dit ook die sterkste wil. "Toe ek na die lewendes kyk, sien ek dat daar op die grond 'n wiel langs al vier was ... Toe die lewendes beweeg, draai die wiele ook langs hulle, en toe hulle van die grond af opstaan, staan ​​hulle op selfs die wiele ... omdat die gees van daardie lewende in die wiele was ". Die bewegende wiele simboliseer die aktiwiteit van die engele; wil en aktiwiteit gaan hand aan hand. Daarom word die wil van die engele onmiddellik omskep in 'n toepaslike aksie. Engele ken nie die huiwering tussen verstaan, wil en doen nie. Hulle wil word aangevuur deur uiters duidelike kennis. Daar is niks om oor na te dink en te beoordeel in hul besluite nie. Die wil van die engele het geen teenstrome nie. Op 'n oomblik het die engel alles duidelik verstaan. Dit is waarom sy optrede ewig onherroeplik is.

'N Engel wat eenmaal vir God besluit het, sal nooit hierdie besluit kan verander nie; 'n gevalle engel, aan die ander kant, sal vir ewig verdoem bly, want die wiele wat Esegiël gesien het, draai vorentoe, maar nooit agteruit nie. Die geweldige wil van die engele hou verband met 'n ewe geweldige mag. Teenoor hierdie krag besef die mens sy swakheid. So het dit met die profeet Esegiël gebeur, en so het dit ook met die profeet Daniël gebeur: 'Ek het my oë opgeslaan en hier het ek 'n man gesien wat in linneklere geklee was, met sy niere bedek in suiwer goud; sy liggaam was soos 'n topaas, sy oë het gelyk die vlamme van die vuur, sy arms en voete blink soos verbrande brons en die geluid van sy woorde weerklink soos die geluid van 'n menigte ... Maar ek het sonder krag gebly en ek het bleek geword tot op die punt dat ek op die punt was om uit te slaan ... maar sodra ek hom hoor praat het, het ek verloor my sintuie en ek val, met die gesig na onder, met my gesig op die grond ”(Dan 10, 5-9). In die Bybel is daar baie voorbeelde van die mag van engele, wie se voorkoms baie keer genoeg is om ons mense te skrik en te skrik. In hierdie verband skryf hy die eerste boek van die Makkabeërs: "Toe die nunsios van die koning teen u gelaster het, het u engel neergedaal en 185.000 Assiriërs doodgemaak" (1 Mk 7:41). Volgens die Apokalips sou die engele die kragtige eksekuteurs van die goddelike straf van alle tye wees: sewe engele gooi die sewe bakke van die toorn van God op aarde uit (Op. 15, 16). En toe sien ek 'n ander engel uit die hemel neerdaal met groot krag, en die aarde is verlig deur sy prag (Ap 18, 1). Daarna het 'n magtige Engel 'n groot klip opgehef soos 'n meulsteen en dit in die see gegooi en gesê: "So sal Babilon, die groot stad, in een val val, en niemand meer vind nie" (Ap 18:21).

dit is verkeerd om uit hierdie voorbeelde af te lei dat engele hul wil en krag tot die ondergang van mense wend; inteendeel, engele begeer goed, en selfs as hulle die swaard gebruik en die bekers van woede uitstort, wil hulle slegs die bekering tot die goeie en die oorwinning van die goeie hê. Die wil van die engele is sterk en hul krag is groot, maar albei is beperk. Selfs die sterkste engel is gekoppel aan die goddelike bevel. Die wil van die engele hang volkome af van die wil van God wat in die hemel en ook op die aarde moet geskied. En daarom kan ons op ons engele staatmaak sonder om bang te wees; dit sal nooit tot ons nadeel wees nie.