DIE HEL IS DAAR! deur Don Giuseppe Tomaselli

'As God diegene wat hom aanstoot gee onmiddellik tugtig, sou hy beslis nie aanstoot neem soos hy nou is nie. Maar aangesien die Here nie onmiddellik tugtig nie, voel sondaars hulle aangespoor om meer te sondig. dit is egter goed om te weet dat God nie vir ewig sal dra nie; net soos hy die aantal dae van sy lewe vir elkeen bepaal het, so het hy die aantal sondes bepaal wat hy besluit het om hom te vergewe: aan wie honderd, aan wie tien, aan wie . Hoeveel leef baie jare in sonde! Maar wanneer die aantal sondes wat God stel, eindig, word hulle deur die dood geslaan en gaan hel toe. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Dokter van die Kerk)

CHRISTELIKE SIEL, HULLE NIE JULLE VERWOORD NIE! AS U Uself liefhet ... MOENIE sonde by sonde voeg nie! JY SÊ: "GOD is GENADE!" OF, MET AL HIERDIE GENADE ... HOEVEEL ELKE DAG HULLE GAAN !!

VOORLEGGING

'Liewe Don Enzo, die boekie wat ek aangeheg het, is nie meer beskikbaar nie; ek het baie, oral en oral gesoek, maar ek kon dit nie vind nie. Ek vra u 'n guns: kan u dit herdruk?

Ek wil graag 'n paar kopieë daarvan in die bekentenis hou, soos ek nog altyd gedoen het, om dit aan die oppervlakkige boetes te gee wat 'n sterk skok nodig het om te verstaan ​​wat sonde is en watter baie ernstige risiko's daar is om ver van God en teen hom te leef. '

Don GB

Met hierdie kort briefie het ek ook die boekie van Don Giuseppe Tomaselli, "HELE IS DAAR!" Ontvang, wat ek al met groot belangstelling in my adolessensie ontmoet en gelees het, toe priesters nie skaam was om jong voorlesings aan te bied soos dit om ernstige nadenke en 'n radikale lewensverandering aan te moedig.

Sedert vandag, beide in die kategese en in die prediking, word die tema van die hel byna totaal geïgnoreer ... aangesien sommige teoloë en herders van siele, tot die reeds ernstige skuldgevoel van stilte, dit voeg om die hel te ontken dat ... "al dan nie daar is, of as daar is, is dit nie ewig nie, of is dit leeg "... aangesien te veel mense vandag op 'n sarkastiese of ten minste triviale manier oor die hel praat ... omdat dit ook en veral nie glo nie of nie dink oor die hel wat dit bring nie om 'n mens se lewe op 'n ander manier te stel as wat God dit wil hê en daarom te waag om dit in ewige ondergang te beëindig ... Ek het gedink om die voorstel van die priester van Trent te aanvaar, wat ure en ure in die bekentenis deurbring om water aan siele terug te gee rein en vars van genade wat deur sonde verlore gaan.

Don Tomaselli se boekie is 'n klein juweel, 'n klassis wat baie mense laat dink en wat beslis daartoe bygedra het om baie siele te red.

Dit is geskryf in eenvoudige taal en toeganklik vir almal en bied die sekerhede van die geloof aan die gees en sterk emosies in die hart wat diep geskud word.

Waarom laat dit dan onder die wrakke van ander tye, die slagoffer van die modes wat nie meer glo in wat deur God geleer en gewaarborg word nie? Dit is die moeite werd om “hom op te wek”.

En daarom het ek gedink om dit weer uit te druk om 'n kategese oor die hel te bied aan almal wat daarvan wil hoor, maar nie meer weet waarheen om te draai nie ... aan almal wat tot dusver op 'n verdraaide en gerusstellende manier daarvan gehoor het ... aan almal wat dit nie doen nie het hulle al ooit gedink en ... (hoekom nie?) selfs vir die hel wat nie daarvan wil hoor nie, nie gedwing word om te gaan met 'n werklikheid wat ons nie onverskillig kan laat nie en ons nie langer in sonde kan laat leef sonder berou nie .

As 'n student nooit gedink het dat daar aan die einde van die jaar 'n ander behandeling sou wees tussen wie studeer het en wie nie, het hy nie 'n sterk stimulus in die uitvoering van sy plig nie? As 'n werknemer nie in gedagte gehou het dat werk of afwesig is sonder werk nie dieselfde is nie, en dat die verskil aan die einde van die maand gesien kan word, waar sal hy dan die krag vind om agt uur per dag te werk en miskien in 'n moeilike omgewing? Om dieselfde rede, as 'n man nooit gedink het, of byna nooit nie, dat om volgens God te leef of teen God te leef, dit baie anders is, en dat die resultate gesien sal word aan die einde van die lewe, wanneer dit te laat is om die opname reg te stel, waar sou hy vind? die stimulus om goed te doen en kwaad te vermy?

Hieruit is dit duidelik dat 'n pastorale bediening wat die angswekkende werklikheid van die hel stilmaak om nie glimlagte van jammerte te versamel en nie kliënte te verloor nie, ook vir mense aangenaam sal wees, maar dit is God beslis onwelkom omdat dit verdraai is omdat dit vals is, omdat dit nie Christelik is nie, omdat dit steriel is, omdat dit lafhartig is, omdat dit verkoop word, omdat dit belaglik is, en wat erger is, omdat dit uiters skadelik is: dit vul die "korrels" van Satan en nie die van die Here nie.

Dit is in elk geval nie die pastorale versorging van die Goeie Herder Jesus nie ... wat baie keer van die hel gepraat het !!! Laat "die dooies hul dooies begrawe" (vgl. Luk. 9:60), dat die valse herders voortgaan met hul "pastorale versorging van niks". Ons bekommer ons net daaroor om God te behaag en aan die Evangelie getrou te wees, wat dit nie sou wees nie ... as ons stilbly oor die hel!

Hierdie boekie moet noukeurig deurdink word, ten behoewe van u eie geestelike voordeel, en moet soveel as moontlik versprei word deur priesters sowel as leke, ter wille van baie siele.

daar word gehoop dat die lees van hierdie boek die beslissende keerpunt kan bevoordeel vir een of ander 'verlore seun' wat nie nadink oor die risiko wat hy loop nie, en vir ander wat die genade van die Here minag.

Waarom sit u dit nie in die posbus van 'n gewaagde ou wat gelukkig en met groot vooruitgang na sy ewige ondergang gaan stap nie?

Ek bedank u vir wat u sal doen vir die verspreiding van hierdie boek, maar meer as ek sal u bedank en die Here beloon.

Verona, 2 Februarie 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

Al was hy nie 'n priester-eter nie, het kolonel M. vir godsdiens gelag. Op 'n dag het hy aan die kapelaan van die regiment gesê:

Julle priesters is listig en bedrieërs: deur die uitvinder van die hel van die hel het u daarin geslaag om deur baie mense opgevolg te word.

Kolonel, ek wil nie 'n gesprek voer nie; dit, as u glo, kan ons dit later doen. Ek vra u net: watter studies het u gedoen om tot die gevolgtrekking te kom dat die hel nie daar is nie?

Dit is nie nodig om te studeer om hierdie dinge te verstaan ​​nie!

Ek het die kapelaan egter voortgesit, ek het die onderwerp in die boeke van die teologie deeglik en doelbewus bestudeer en ek het geen twyfel oor die bestaan ​​van die hel nie.

Bring vir my een van hierdie boeke.

Toe die kolonel die teks rapporteer, voel hy gedwing om te sê:

Ek sien dat priesters nie mense verneuk as jy oor die hel praat nie. Die argumente wat u bring is oortuigend! Ek moet erken dat jy reg is!

As 'n kolonel, wat vermoedelik 'n sekere mate van kultuur het, 'n waarheid wat net so belangrik is soos die bestaan ​​van die hel, aflei, is dit geen wonder dat die gewone man sê: 'n bietjie grap en 'n bietjie ons glo: "Die hel is nie daar nie ... maar as dit sou wees, sou ons in die geselskap van pragtige vroue wees ... en dan is dit warm ..."

Hel! ... Verskriklike werklikheid! ... Ek sou nie die arme sterflike moes wees om te skryf oor die straf wat vir die verdoemdes in die ander lewe gereserveer is nie. As 'n verdoemde man in die afgrond die afgrond doen, hoeveel meer effektief sou sy woord wees!

Maar uit verskillende bronne, maar bowenal uit Goddelike openbaring, bied ek aan die leser 'n onderwerp wat diepe meditasie waardig is.

"Ons daal hel toe solank ons ​​leef (dit wil sê oor die vreeslike werklikheid), het St. Augustinus gesê om nie na die dood te jaag nie."

DIE SKRYWER

I

DIE VRAAG VAN DIE MAN EN DIE ANTWOORD VAN DIE GELOOF

'N STILE ONDERHOUD

Duiwelse besit is 'n dramatiese werklikheid wat ons wyd gedokumenteer het in die geskrifte van die vier Evangeliste en in die geskiedenis van die Kerk.

daarom is dit moontlik, en dit is ook vandag.

As die duiwel hom toelaat, kan die duiwel 'n menslike liggaam, 'n dier en selfs 'n plek in besit neem.

In die Romeinse ritueel leer die kerk ons ​​deur watter elemente ware diaboliese besit erken kan word.

Ek is meer as veertig jaar lank 'n eksorcist teen Satan. Ek rapporteer 'n episode onder die vele wat ek ervaar het.

Ek is deur my aartsbiskop opdrag gegee om die duiwel uit die liggaam van 'n meisie wat al lank gepynig is, te verjaag. Na 'n aantal besoeke deur spesialisdokters, is sy perfek gesond gevind.

Die meisie het 'n taamlike lae opleiding gehad en het eers laerskool bygewoon.

Desondanks, sodra die demoon haar binnegekom het, kon sy haarself in klassieke tale verstaan ​​en uitdruk, lees sy in die gedagtes van die teenwoordiges en het verskillende vreemde verskynsels in die kamer voorgekom, soos: glasbreuk, harde geluide by die deure, opgewekte beweging van 'n geïsoleerde tafel , voorwerpe wat alleen uit 'n mandjie gekom het en op die vloer geval het, ens ...

Die uittog is deur verskeie mense bygewoon, waaronder 'n ander priester en 'n professor in geskiedenis en filosofie wat alles opgeneem het vir 'n moontlike publikasie.

Die demoon, gedwing, het sy naam gemanifesteer en verskeie vrae beantwoord.

My naam is Melid! ... Ek is in die liggaam van hierdie meisie en sal haar nie laat vaar voordat sy instem om te doen wat ek wil nie!

Verduidelik jouself beter.

Ek is die duiwel van onreinheid en sal hierdie meisie pynig totdat sy onrein geword het soos ek haar begeer. '

Sê my in die naam van God: is daar mense in die hel as gevolg van hierdie sonde?

Almal wat daar is, nie uitgesluit nie, is daar met hierdie sonde of selfs net vir hierdie sonde!

Ek het hom baie meer vrae gevra: wie was jy, voordat jy 'n duiwel was?

Ek was 'n gerub ... 'n senior offisier van die Hemelse Hof. Watter sonde het u engele in die hemel gedoen?

Hy hoef nie 'n man te word nie! ... Hy, die Allerhoogste, het homself verneder ...

Maar het u nie geweet dat u deur die opstand teen God in die hel sou insink nie?

Hy het ons gesê dat hy ons sou toets, maar nie dat hy ons so sou straf nie ... Hel! ... Hel! ... Hel! ... U kan nie verstaan ​​wat die ewige vuur beteken nie!

Hy het hierdie woorde met woede en geweldige wanhoop gespreek.

HOE WEET JY AS HELL DAAR IS?

Wat is daar in hierdie hel waaroor daar te min gepraat word (met ernstige skade aan die geestelike lewe van mense) en wat inderdaad 'n plig sou wees om in die regte lig te weet?

dit is die straf wat God aan die rebelse engele gegee het, en wat hy ook sal gee aan mans wat teen hom in opstand kom en sy wet ongehoorsaam is as hulle in sy vyandskap sterf.

In die eerste plek is dit beter om aan te toon dat dit daar is, en dan sal ons probeer verstaan ​​wat dit is.

Sodoende kan ons tot praktiese gevolgtrekkings kom. Om 'n waarheid te omhels, het ons intelligensie soliede argumente nodig.

Aangesien dit 'n waarheid is wat baie en so ernstige gevolge vir die huidige en toekomstige lewe het, sal ons die bewyse van die rede, dan die bewyse van goddelike Openbaring en uiteindelik die bewyse van die geskiedenis ondersoek.

DIE BEWYS VAN REDE

Mense, selfs al is hulle baie gereeld, 'n bietjie of baie, doen hulle onregverdig, stem hulle in om toe te gee dat diegene wat goed doen die prys goed doen, en diegene wat kwaad doen, die straf is.

Die gewillige student is geregtig op bevordering, die lyslose verwerping. Die dapper soldaat ontvang die medalje vir militêre dapperheid, die gevangene is gereserveer vir die woestyn. Die eerlike burger word beloon met die erkenning van sy regte, die oortreder moet met 'n regverdige straf getref word.

Daarom is ons rede nie strydig met die erkenning van straf vir die skuldige nie.

God is regverdig, ja, dit is geregtigheid in wese.

Die Here het mense vryheid gegee, die natuurwet in elkeen se hart ingeprent, wat vereis dat ons goed moet doen en die kwaad moet vermy. Hy het ook die positiewe wet gegee, saamgevat in die Tien Gebooie.

is dit moontlik dat die opperste wetgewer gebooie gee en dan nie omgee of hulle waargeneem of vertrap word nie?

Voltaire self, 'n onheilspellende filosoof, het in sy werk "Die natuurwet" die goeie sin gehad om te skryf: "As die hele skepping vir ons die bestaan ​​van 'n oneindig wyse liggaam wys, dan sê ons rede dat dit oneindig reg moet wees. Maar hoe kan dit so wees as dit nie kan beloon of straf nie? Die plig van elke soewerein is om slegte dade te tugtig en goed te beloon. Wil u hê dat God nie moet doen wat menslike geregtigheid self kan doen nie? ”.

DIE BEWYS VAN GODDELIKE ONTWIKKELING

In die waarhede van die geloof kan ons swak menslike intelligensie slegs 'n paar klein bydraes lewer. God, Hoogste Waarheid, wou geheimsinnige dinge aan die mens openbaar; die mens is vry om dit te aanvaar of te verwerp, maar mettertyd sal hy die Skepper aanspreeklik hou vir sy keuse.

Goddelike openbaring word ook in die Heilige Skrif vervat, aangesien dit bewaar is en deur die Kerk geïnterpreteer word. Die Bybel is in twee dele verdeel: Ou Testament en Nuwe Testament.

In die Ou Testament het God met die profete gepraat, en dit was sy woordvoerders vir die Joodse volk.

Die koning en profeet David het geskryf: "Laat die goddelose deurmekaar raak, swyg in die onderwêreld" (Sa 13 0, 18).

Van die manne wat teen God gerebelleer het, het die profeet Jesaja gesê: "Hulle wurm sal nie sterf nie; hulle vuur sal nie uitloop nie" (Jes. 66,24).

Om die siele van sy tydgenote voor te berei om die Messias te verwelkom, het Jesus se voorloper, Sint Johannes die Doper, ook gepraat van 'n spesifieke taak wat aan die Verlosser toevertrou is: om die prys te gee aan die goeie en die straf aan die rebelle en hy het dit gedoen met behulp van 'n vergelyking: " Hy het die waaier in sy hand, hy sal sy dorsvloer skoonmaak en sy koring in die skuur versamel, maar hy sal die kaf verbrand met 'n onblusbare vuur ”(Mt 3, 12).

JESUS ​​HET BAIE TYE VAN PARADISE GESPREEK

In die volheid van die tyd, tweeduisend jaar gelede, terwyl die keiser Octavian Augustus in Rome regeer het, het die Seun van God, Jesus Christus, sy verskyning in die wêreld gemaak. Die Nuwe Testament het toe begin.

Wie kan ontken dat Jesus regtig bestaan ​​het? Geen historiese feit is so gedokumenteer nie.

Die Seun van God het sy goddelikheid met baie en ongelooflike wonderwerke gedemonstreer en aan almal wat nog twyfel, het hy 'n uitdaging geloods: "Vernietig hierdie tempel en oor drie dae sal ek dit oprig" (Joh. 2:19). Hy het ook gesê: 'Terwyl Jona drie dae en drie nagte in die buik van die vis gebly het, so sal die Seun van die mens drie dae en drie nagte in die hart van die aarde bly' (Matt 12:40).

Die opstanding van Jesus Christus is ongetwyfeld die grootste bewys van sy goddelikheid.

Jesus het wonderwerke gedoen, nie net omdat hy deur die liefde beweeg het, hy die siek armes wou help nie, maar ook omdat almal sy krag en begrip dat hy van God kom, die waarheid kon omhels sonder enige twyfel.

Jesus het gesê: “Ek is die lig van die wêreld; wie My volg, sal nie in die duisternis wandel nie, maar die lig van die lewe sal hê ”(Joh. 8,12:XNUMX). Die doel van die Verlosser was om die mensdom te red, dit van sonde te verlos en om die veilige weg wat na die hemel lei, te leer.

Die goeie ouens luister entoesiasties na sy woorde en oefen sy leringe.

Om hulle te lok om te volhard in die goeie, het hy dikwels gepraat oor die groot prys wat vir die regverdiges in 'n ander lewe gereserveer is.

“Geseënd is u as hulle u beledig, vervolg en lieg, om my ontwil allerhande kwaad teen u sê. Verbly en wees bly, want u loon in die hemel is groot ”(Mt 5, 1112).

'As die Seun van die mens met al sy engele in sy heerlikheid kom, sal hy op die troon van sy heerlikheid gaan sit ... en vir die wat aan sy regterhand is, sê: Kom, geseënd van my Vader, erf die koninkryk wat vir u bereid is sedert die grondlegging van die wêreld ”(vgl. Mt 25, 31. 34).

Hy het ook gesê: 'Verbly jou omdat u name in die hemel geskryf is' (Luk. 10, 20).

'As u 'n banket aanbied, nooi u die arme, die kreupeles, die kreupeles, die blindes, en u sal geseën word omdat hulle u nie hoef te wederkerig nie. Want u sal u beloning ontvang by die opstanding van die regverdige ”(L c 14, 1314).

'Ek berei vir u 'n koninkryk soos my Vader dit vir my voorberei het' (Luk. 22, 29).

JESUS ​​praat OOK OOR DIE EWIGE KAMP

Om 'n goeie seun te gehoorsaam, om te gehoorsaam, is dit genoeg om te weet wat die vader wil hê: hy gehoorsaam die wete dat hy hom behaag en geniet sy liefde; terwyl straf bedreig word vir 'n opstandige seun.

Dus, ten goede, die belofte van die ewige prys Hemel, terwyl dit aan die goddelose, vrywillige slagoffers van hul hartstogte is, is dit nodig om die straf voor te lê om hulle te skud.

Toe hy Jesus gesien het met hoeveel goddeloosheid baie van sy tydgenote en mense van toekomstige eeue hul ore sou gesluit het vir sy leringe, gretig om dit elke siel te red, het hy gepraat van die straf wat in die ander lewe gereserveer word vir hardnekkige sondaars, dit wil sê die straf van die hel.

Die sterkste bewys van die bestaan ​​van die hel word dus deur die woorde van Jesus gegee.

Om die verskriklike woorde van die Seun van God wat die mens gemaak het, te ontken of selfs te betwyfel, sou wees soos om die Evangelie te vernietig, die geskiedenis uit te wis, die sonlig te ontken.

dit is GOD wat praat

Die Jode het geglo dat hulle slegs op die Paradys geregtig was omdat hulle afstammelinge van Abraham was.

En omdat baie mense die goddelike lering weerstaan ​​en nie wou erken dat die Messias deur God gestuur is nie, het Jesus hulle gedreig met die ewige straf van die hel.

'Ek sê vir u dat baie uit die ooste en die weste sal kom en in die kantien saam met Abraham, Isak en Jakob sal sit in die koninkryk van die hemel, terwyl die seuns van die koninkryk (die Jode) in die duisternis verdryf sal word, waar dit sal ween en tande maal. "(Mt 8, 1112).

Toe hy die skandale van sy tyd en van toekomstige geslagte sien, om die rebelle tot lewe te bring en die goeie te bewaar teen die kwaad, het Jesus oor die hel en met baie sterk toon gepraat: “Wee die wêreld vir skandale! skandale is onvermydelik, maar wee die man vir wie die skandaal voorkom! " (Mt 18, 7).

"As u hand of voet u skandaal, sny hulle: dit is beter vir u om met of sonder die lewe in te gaan, dan om met twee hande en twee voet in die hel gegooi te word, in die onblusbare vuur" (vgl. Mk 9, 4346 . 48).

Jesus leer ons dus dat ons voorbereid moet wees op enige opoffering, selfs die ernstigste, soos die amputasie van 'n lid van ons liggaam, om nie in die ewige vuur te beland nie.

Om mense aan te spoor om die gawes wat deur God ontvang is, soos intelligensie, die sintuie van die liggaam, aardse goedere te verhandel ... Jesus het die gelykenis van die talente vertel en dit afgesluit met hierdie woorde: 'Die slaafbediende gooi hom in die duisternis uit; daar sal geween wees en gekners van die tande ”(Mt 25, 30).

Toe hy die einde van die wêreld aangekondig het, met die universele opstanding, met die wenk op sy heerlike koms en die twee leërskare, goed en sleg, voeg hy by: "... aan diegene wat aan sy linkerhand geplaas is: Weg van my af, vervloek, in die ewige vuur voorberei op die duiwel en sy engele ”(Mt 25, 41).

Die gevaar om hel toe te gaan is vir alle mense, omdat ons almal tydens die lewe op aarde die gevaar loop om ernstig te sondig.

Selfs aan sy eie dissipels en medewerkers het Jesus die gevaar daarop gewys dat hulle die ewige vuur inloop. Hulle het in die stede en dorpe rondgegaan en die koninkryk van God aangekondig, die siekes genees en die duiwels uit die liggaam van die obsesses verdryf. Hulle is tevrede met al hierdie dinge en sê: 'Here, duiwels onderdanig ons ook in u Naam.' En Jesus: "Ek het die Satan soos 'n weerlig uit die hemel sien val" (Luk. 10, 1718). Hy wou hulle aanraai om nie trots te wees op wat hulle gedoen het nie, want trots het Lucifer in die hel laat val.

'N Ryk jong man het treurig van Jesus weggetrek omdat hy genooi is om sy goed te verkoop en dit aan die armes te gee. Die Here lewer dus kommentaar op die voorval: “Voorwaar Ek sê vir u: 'n ryk man sal beswaarlik in die koninkryk van die hemel ingaan. Ek herhaal: dit is makliker vir 'n kameel om deur die oog van 'n naald te gaan as vir 'n ryk man om die koninkryk van die hemel binne te gaan. By hierdie woorde was die dissipels verskrik en vra: "Wie kan dan gered word?". En Jesus staar na hulle en sê: "Dit is onmoontlik vir mense, maar alles is vir God moontlik." (Mt 19, 2326).

Met hierdie woorde wou Jesus nie die rykdom wat op sigself nie sleg is nie, veroordeel, maar hy wou hê dat ons moet verstaan ​​dat wie dit besit, die grootste gevaar het om u hart op 'n wanordelike manier aan te val en selfs die paradys en konkrete risiko uit die oog te verloor. van ewige verdoemenis.

Vir die rykes wat nie liefdadigheid beoefen nie, het Jesus 'n groter gevaar gedreig om in die hel te beland.

'Daar was 'n ryk man wat in pers en fyn linne aangetrek en elke dag uitspattig geëet het. 'N Bedelaar met die naam Lasarus het voor sy deur gelê, bedek met sere, gretig om homself te voed op wat van die tafel van die ryk man geval het. Selfs honde het sy seer kom lek. Op 'n dag het die arme man gesterf en is deur die engele in die skoot van Abraham gebring. Die ryk man is ook oorlede en is begrawe. Terwyl hy in die hel te midde van die pyniging is, lig hy sy oë op en sien Abraham en Lasarus van ver af langs hom. Toe skree hy en sê: 'Vader Abraham, wees my barmhartig en stuur Lasarus om sy punt van die vinger in die water te steek en my tong nat te maak, want hierdie vlam martel my'. Maar Abraham antwoord: 'Seun, onthou dat u u goedere gedurende u lewe ontvang het, en Lasarus ook sy euwels; maar nou is hy vertroos, en jy is te midde van pyniging. Daarbenewens is daar 'n groot afgrond tussen u en ons gevestig: diegene wat van hier af wil gaan, kan ook nie van daar na ons toe kruis nie. En hy antwoord: 'Vader, stuur hom dan asseblief na die huis van my vader, want ek het vyf broers. Vermaan hulle, dat hulle ook nie in hierdie plek van pyniging kom nie. ' Maar Abraham antwoord: 'Hulle het Moses en die profete; luister na hulle. ' En hy het gesê: "Nee, Vader Abraham, maar as iemand uit die dood na hulle toe gaan, sal hulle hul bekeer." Abraham antwoord: "As hulle nie na Moses en die profete geluister het nie, selfs as iemand uit die dood opgestaan ​​het, sou hulle oorreed word." (Luk 16, 1931).

DIE WICKED SÊ ...

Hierdie evangelie-gelykenis, benewens die waarborg dat die hel bestaan, suggereer ook die antwoord om te gee aan diegene wat dit waag om dwaas te sê: "Ek sou in die hel glo net as iemand uit die hiernamaals my sou kom vertel!".

Diegene wat hulself op hierdie manier uitdruk, is normaalweg reeds op die pad van die bose en sou nie glo nie, selfs as hulle 'n opgestane dooie man gesien het.

As daar, volgens hipotese, vandag iemand uit die hel kom, sou baie korrupte of onverskillige mense, wat om te bly leef in hul sondes sonder berou, belangstel dat die hel nie bestaan ​​nie, sou hulle sarkasties sê: “Maar dit is gek! Moenie na hom luister nie! '

DIE AANTAL VAN DIE BESKADDE

Let op die tema: "DIE AANTAL VAN DIE BESKADDE" behandel op p. 15 Van die manier waarop die skrywer die onderwerp van die verdoemdes hanteer, voel 'n mens dat die situasie, van sy tyd tot ons tyd, diep verander het.

Die skrywer het geskryf in 'n tyd toe, in Italië, min of baie, byna almal 'n verband met die geloof gehad het, al was dit net in die vorm van verre herinneringe, nooit heeltemal vergete nie, wat byna altyd op die punt van die dood opgeduik het.

Maar in ons tyd, selfs in hierdie arme Italië, wat eens 'n Katoliek was en wat die pous vandag as 'n 'sendingland' gedefinieer het, leef en sterf sonder veel verwysing na God. en sonder om die probleem van die hiernamaals te vra. Baie leef en "sterf soos honde", het kardinaal Siri gesê, ook omdat baie priesters minder en minder op soek is na die sterwendes en versoening met God bied!

dit is duidelik dat niemand kan sê hoeveel die verdoemdes is nie. Maar as ek die huidige verspreiding van ateïsme ... van onverskilligheid ... van bewusteloosheid ... van oppervlakkigheid ... en van onsedelikheid in ag neem, sou ek nie so optimisties soos die Skrywer wees deur te sê dat dit min mense is wat hulself beskadig nie.

Toe hulle hoor dat Jesus dikwels van hemel en hel praat, vra die apostels hom eendag: "Wie kan dan gered word?". Jesus wou nie dat die mens so 'n delikate waarheid binnedring nie, en ontwykend antwoord: 'Gaan deur die smal deur, want die deur is wyd en die weg wat lei tot verderf, is baie, en daar is baie mense wat daardeur binnegaan; hoe nou is die deur en smal die manier wat tot die lewe lei, en hoe min is diegene wat dit vind! ' (Mat 7, 1314).

Watter betekenis moet ons aan hierdie woorde van Jesus gee?

Die manier van goed is hard, want dit bestaan ​​uit die oorheersing van die onstuimigheid van 'n mens se hartstogte om te lewe in ooreenstemming met die wil van Jesus: 'As iemand agter my aan wil kom, moet hy homself verloën, neem sy kruis op en volg my' (Matt 16:24 ).

Die pad van die bose, wat na die hel lei, is gemaklik en word deur die meeste geslaan, omdat dit baie makliker is om na die plesier van die lewe te hardloop, die bevrediging van trots, sensualiteit, gierigheid, ens.

'Iemand kan dus uit die woorde van Jesus aflei dat jy kan dink dat die meeste mans hel toe gaan!'. Die Heilige Vaders en in die algemeen die moraliste, sê dat die meerderheid gered sal word. Hier is die argumente wat hulle bring.

God wil hê dat alle mense gered moet word; hy gee elkeen die middele om ewige geluk te bewerkstellig; nie almal hou egter aan hierdie gawes vas nie, en bly steeds slawe vir Satan in tyd en ewigheid.

Dit lyk egter of die meerderheid hemel toe gaan.

Hier is 'n paar vertroostende woorde wat ons in die Bybel vind: 'die verlossing is groot by hom' (Ps. 129: 7). En weer: "Dit is my bloed van die verbond wat vir baie vergiet is tot vergifnis van sondes" (Mt 26, 28). Daarom is baie mense wat baat vind by die verlossing van die Seun van God.

As ons vinnig na die mensdom kyk, sien ons dat baie sterf voordat hulle die rede gebruik, wanneer hulle nog nie in staat is om ernstige sondes te pleeg nie. Hulle sal beslis nie hel toe gaan nie.

Baie mense leef in 'n volledige onkunde oor die Katolieke godsdiens, maar is in hul eie skuld in lande waar die lig van die Evangelie nog nie gekom het nie. As hulle die natuurwet nakom, sal hulle nie hel toe gaan nie, omdat God regverdig is en geen onverdiende straf gee nie.

Dan is daar die vyande van godsdiens, die vryheid, die korrupte. Nie al hierdie dinge sal in die hel beland nie, want op die ou tyd, deur die vuur van hartstogte te verlaag, sal hulle maklik na God terugkeer.

Hoeveel volwasse mense hervat die praktyk van die Christelike lewe na die teleurstellings van die lewe!

Baie skurke keer terug na God se genade omdat hulle probeer word deur pyn, as gevolg van 'n familietroos of omdat hulle lewensgevaarlik is. Hoeveel sterf goed in hospitale, op die slagvelde, in gevangenisse of binne die gesin!

Daar is nie baie wat sterwende godsdienstige geriewe verwerp nie, want in die aangesig van die dood word oë gewoonlik oopgemaak en soveel vooroordele en bravado's verdwyn.

Op die sterfbed kan die genade van God baie volop wees omdat dit verkry word uit die gebed en opofferings van familielede en ander goeie mense wat elke dag bid vir die sterwens.

Alhoewel baie die pad van die bose slaan, keer 'n hele aantal terug na God voordat hulle die ewigheid betree.

dit is WAARHEID VAN GELOOF

Die bestaan ​​van die hel word verseker en herhaaldelik deur Jesus Christus geleer; dit is dus 'n sekerheid, waarvoor dit 'n ernstige sonde teen die geloof is om te sê: "Die hel is nie daar nie!".

En dit is 'n ernstige sonde om hierdie waarheid selfs te bevraagteken: "Ons hoop dat die hel nie daar is nie!".

Wie sondig teen hierdie geloofswaarheid? Die onkundiges in sake van godsdiens wat niks doen om hulself in die geloof op te voed nie, die oppervlakkige mense wat 'n saak van so groot belang neem en die plesier-soekers verswelg in die onwettige plesier van die lewe.

Oor die algemeen lag diegene wat alreeds op die regte pad is om daarmee te beland. Swak blind en bewusteloos!

dit is nou nodig om die bewys van die feite te bring, omdat God die verskyning van verdoemde siele toegelaat het.

Dit is geen wonder dat die Goddelike Verlosser byna altyd die woord "hel" op sy lippe het nie: daar is nie 'n ander wat die betekenis van sy missie so duidelik en so behoorlik uitdruk nie.

(J. Staudinger)

II

GEDOKUMENTEERDE GESKIEDKUNDIGE FEITE WAT BESKEI

'N RUSSE GENERAAL

Gaston De Sègur het 'n boekie gepubliseer wat praat oor die bestaan ​​van die hel, waarop die verskynings van sommige verdoemde siele vertel word.

Ek rapporteer die hele episode in dieselfde woorde as die skrywer:

'Die voorval het in 1812 in Moskou gebeur, amper in my eie familie. My moedervader, graaf Rostopchine, was destyds militêre goewerneur in Moskou en was in noue vriendskap met generaal graaf Orloff, 'n dapper maar goddelose man.

Een aand na die ete begin graaf Orloff met sy vriend van Voltaire, generaal V., 'n bespotting maak van godsdiens en veral die hel.

Sal daar na die dood iets gesê word?

As daar iets gesê word, sal generaal V. wie onder ons eerste sal sterf, die ander sal waarsku. Stem ons saam?

Baie goed! Orloff het bygevoeg, en hulle het hand in die belofte geskud.

Ongeveer 'n maand later is generaal V. beveel om Moskou te verlaat en 'n belangrike posisie met die Russiese leër in te neem om Napoleon te stop.

Drie weke later, nadat hy die oggend vertrek het om die posisie van die vyand te ondersoek, is generaal V. deur 'n koeël in die buik geskiet en is hy dood. Hy het homself onmiddellik voorgestel aan God.

Graaf Orloff was in Moskou en weet niks van die einde van daardie vriend van hom nie. Dieselfde oggend, terwyl hy rustig rus, nou 'n geruime tyd wakker, het die beddings van die bed skielik oopgegaan en generaal V. verskyn, 'n kort entjie verder, onlangs oorlede, staan ​​op die persoon, bleek, met sy regterkant en so praat hy: 'Die hel is daar en ek is daarin!' en verdwyn.

Die graaf staan ​​op van die bed en verlaat die huis in sy kamerjas, met sy hare steeds onversorg, baie geroer, sy oë verdof en bleek in die gesig.

Hy het in die huis van my oupa gehardloop, ontsteld en gepant om te vertel wat gebeur het.

My oupa het net opgestaan, en verbaas om op daardie uur graaf Orloff te sien en so aangetrek, het hy gesê:

Tel wat met jou gebeur het?

Dit lyk asof ek van skrik gaan! Ek het generaal V. 'n klein ruk gelede gesien!

Maar hoe? Het die generaal al in Moskou aangekom?

Geen! antwoord die graaf en gooi homself op die bank neer en hou sy kop in sy hande. Nee, hy het nie teruggekom nie, en dit is presies wat my bang maak! En onmiddellik, uitasem, vertel hy hom in elke detail van die verskyning.

My oupa het hom probeer kalmeer en vir hom gesê dat dit 'n fantasie of hallusinasie of 'n slegte droom kan wees en het bygevoeg dat hy nie sy algemene vriend as dood moet beskou nie.

Twaalf dae later het 'n boodskapper van die weermag my generaal se dood aan my oupa aangekondig; die datums het saamgeval: die dood het plaasgevind op die oggend van dieselfde dag toe graaf Orloff hom in die kamer sien verskyn het. '

'N VROU VAN NAPLES

Almal weet dat die Kerk sy lewe en veral die vreemdste en ongewoonste feite deeglik ondersoek voordat hy iemand tot die eer van die altaar verhef en hom 'heilig' verklaar.

Die volgende episode is opgeneem in die kanoniseringsprosesse van St. Francis van Jerome, 'n beroemde sendeling van die Genootskap van Jesus, wat in die vorige eeu geleef het.

Op 'n dag het hierdie priester vir 'n groot menigte op 'n plein in Napels gepreek.

'N Vrou met slegte sedes, met die naam Caterina, wat op daardie plein gewoon het om die gehoor tydens die preek te lei, het skaamtelose gebare en gebare uit die venster begin maak.

Die heilige moes die preek stop omdat die vrou nooit ophou nie, maar alles was nutteloos.

Die volgende dag het die Heilige teruggekeer om op dieselfde plein te preek, en toe die venster van die ontstellende vrou toegemaak is, gevra wat gebeur het. Daar is aan hom gesê: "sy is gisteraand skielik oorlede". Die hand van God het haar geslaan.

'Laat ons dit sien,' sê die Heilige. Saam met ander het hy die kamer binnegegaan en die liggaam van daardie arme vrou sien lê. Die Here, wat sy heiliges soms selfs met wonderwerke verheerlik, het hom geïnspireer om die oorledene weer lewend te maak.

Sint Fransus van Jerome kyk met afgryse na die lyk en sê dan in 'n plegtige stem: "Catherine, in die teenwoordigheid van hierdie mense, in die naam van God, vertel my waar u is!".

Met die krag van die Here het die oë van daardie lyk oopgegaan en sy lippe stuiptrekkend beweeg: "Hel toe! ... Ek is vir ewig in die hel!".

'N EPISODE IN ROME GEBEUR

In Rome, in 1873, middel Augustus, het een van die arme meisies wat hul liggame in 'n huis van verdraagsaamheid verkoop het, een hand beseer. Die euwel, wat op die eerste oogopslag effens gelyk het, het onverwags vererger, soveel dat die arme vrou dringend na die hospitaal vervoer is, waar sy kort daarna gesterf het.

Op daardie presiese oomblik het 'n meisie wat dieselfde "werk" in dieselfde huis beoefen het en nie kon weet wat met haar "kollega" gebeur nie, in die hospitaal klaargemaak, met desperate gehuil begin gil, soveel dat haar makkers hulle het in vrees wakker geword.

'N Paar inwoners van die buurt het ook wakker geword van die geskree en so 'n verwarring het ontstaan ​​dat die polisie se hoofkantoor ingegryp het. Wat het gebeur? Haar maat wat in die hospitaal dood is, het aan haar verskyn, omring deur vlamme, en vir haar gesê: 'Ek is verdoem! En as u nie wil beland waar ek beland het nie, gaan dan uit hierdie plek van berou en gaan terug na God! '.

Niks kon die meisie se ontsteltenis kalmeer nie, en sodra sy aanbreek, het sy weggegaan, en al die ander in verwondering gelaat, veral sodra daar 'n paar uur vantevore in die hospitaal die nuus van die metgesel se dood gekom het.

Kort daarna het die meesteres van daardie berugte plek, wat 'n verhewe Garibaldi was, ernstig siek geword, en sy het die verskyning van die verdoemde meisie onthou, en 'n priester gevra om die heilige sakramente te ontvang.

Die kerklike gesag het 'n waardige priester, Monsignor Sirolli, opdrag gegee, wat die parogie van San Salvatore in Lauro was. Laasgenoemde het die siekes, in die teenwoordigheid van verskeie getuies, gevra om al sy godslasterings teen die Hoogste Perdiff terug te trek en sy vaste voorneme om 'n einde te maak aan die berugte werk wat hy tot dusver gedoen het, te beëindig.

Daardie arme vrou is dood, berouvol, met godsdienstige gemak. Die hele Rome het spoedig die besonderhede hiervan geken. Die verhardes in die kwaad het, voorspelbaar, pret gemaak oor wat gebeur het; die goeie het dit egter benut om beter te word.

'N NOBLE DAME VAN LONDEN

In 1848 het 'n welgestelde en baie korrupte nege-en-twintigjarige weduwee in Londen gewoon. Onder die mans wat sy huis besoek het, was daar 'n jong heer met berugte vryheid.

Op 'n nag lê die vrou in die bed en lees 'n roman om die slaap te versoen.

Toe hy die kers uitsteek om aan die slaap te raak, merk hy op dat 'n vreemde lig van die deur af in die kamer versprei en al hoe meer word.

Nie in staat om die verskynsel te verklaar nie, en maak haar oë verbaas oop. Die slaapkamerdeur gaan stadig oop en die jong heer verskyn, wat al baie kere met sy sondes gewikkel was.

Voordat sy 'n woord kon sê, was die jong man naby haar, het haar aan die pols gegryp en gesê: "Daar is hel, waar dit brand!".

Die vrees en pyn wat die arme vrou aan haar pols gevoel het, was so sterk dat sy dadelik uitgegaan het.

Na 'n halfuur nadat hy herstel het, het hy die diensmeisie geroep wat die kamer binnegekom en 'n sterk brandende reuk ruik en gevind het dat die dame so 'n diep brandwond aan haar pols gehad het dat sy die been kon sien en met die vorm van die hand van 'n man. Hy het ook opgemerk dat daar vanaf die deur voetafdrukke van 'n man op die mat was en dat die stof van kant tot kant verbrand is.

Die volgende dag het die dame verneem dat die jong heer dieselfde nag oorlede is.

Die episode word vertel deur Gaston De Sègur wat kommentaar lewer: 'Ek weet nie of die vrou bekeer het nie; Ek weet egter dat hy nog leef. Om die spore van sy brandwonde aan mense se oë te dek, dra hy aan sy linkerpols 'n groot goue band in die vorm van 'n armband wat hy nooit uittrek nie en vir hierdie spesifieke naam word hy die dame van die armband genoem.

Vertel 'n aartsbiskop ...

Aartsbiskop Antonio Pierozzi, aartsbiskop van Florence, beroemd vir sy vroomheid en leerstelling, vertel in sy geskrifte 'n feit, wat in sy tyd plaasgevind het, in die middel van die vyftiende eeu, wat groot ontsteltenis in Noord-Italië gesaai het.

Op die ouderdom van sewentien het 'n seun 'n ernstige sonde in die Belydenis weggesteek wat hy nie uit skaamte wou waag nie. Desondanks benader hy die nagmaal, klaarblyklik op 'n heilige manier.

Hy word meer en meer gepyn deur berou, in plaas daarvan om homself in die genade van God te plaas, het hy probeer om dit op te maak deur groot boetes te doen. Uiteindelik besluit hy om 'n broeder te word. 'Daar het hy gedink dat ek my heiligdomme sal bely en boete sal doen vir al my foute.'

Ongelukkig het die duiwel van skaamte dit ook nie reggekry om sy sondes met opregtheid te bely nie en het hy derhalwe drie jaar in voortdurende heiligdomme deurgebring. Nie eens op sy sterfbed het hy die moed gehad om sy ernstige foute te bely nie.

Sy kongresgangers het geglo dat hy as 'n heilige dood is, en die lyk van die jong bont is in optog na die kloosterkerk gebring, waar hy tot die volgende dag blootgestel is.

In die oggend sien een van die borrels wat die klokkie lui, die dooie man skielik voor hom verskyn, omring deur warm kettings en vlamme.

Die arme broeder val op sy knieë van angs. Die skrik het sy hoogtepunt bereik toe hy hoor: "Moenie vir my bid nie, want ek is in die hel!" ... en vertel hom die hartseer verhaal van die heiliges.

Toe verdwyn dit met 'n onthutsende reuk wat oor die klooster versprei het.

Die meerderes het die lyk sonder die begrafnis weggeneem.

'N PARIS PROFESSOR

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, biskop en dokter van die kerk, en daarom veral geloofwaardig, berig die volgende episode.

Toe die Universiteit van Parys op sy hoogtyd was, is een van sy beroemdste professore skielik oorlede. Niemand sou sy verskriklike lot voorgestel het nie, nog minder die biskop van Parys, sy vriend, wat elke dag in die stemreg vir daardie siel gebid het.

Een aand, terwyl hy vir die oorledene bid, het hy gesien hoe hy in 'n gloeiende vorm voor hom verskyn met 'n desperate gesig. Die biskop het besef dat sy vriend verdoem is en hom vrae gevra; Hy het hom onder meer gevra: "In die hel onthou jy nog die wetenskappe waarvoor jy so beroemd was in die lewe?".

'Watter wetenskappe ... watter wetenskappe! In die geselskap van demone het ons nog baie meer om oor na te dink! Hierdie bose geeste gee ons nie 'n oomblik van rus nie en verhinder ons om aan iets anders te dink as ons foute en pyn. Dit is al verskriklik en vreesaanjaend, maar die demone vererger dit om 'n konstante desperaatheid op ons te voer! '

DIE WONDERLIKHEID EN DIE PYN LYD AAN DIE BESKADDE

Die mees opwindende pyn: die boete van skade

Nadat ons die bestaan ​​van die hel bewys het met die argumente van die rede, met die van die goddelike Openbaring en met gedokumenteerde episodes, laat ons nou kyk wat die straf van elkeen wat in die afgrond val, bestaan.

Jesus noem die ewige afgrond: 'plek van pyniging' (Luk 16:28). Baie is die pyn wat die verdoemdes in die hel opgedoen het, maar die belangrikste is die skade wat die heilige Thomas Aquinas definieer: "ontneming van die Allerhoogste Goed", dit wil sê van God.

Ons is gemaak vir God (van Hom af kom en na Hom toe gaan ons), maar solank as wat ons in hierdie lewe is, kan ons ook geen belang aan God gee nie en buffer, met die teenwoordigheid van wesens, die leemte wat in ons oorbly deur die afwesigheid van die Skepper.

Solank hy hier op aarde is, kan die mens homself verdoof met klein aardse vreugdes; hy kan lewe, soos ongelukkig baie mense wat hul Skepper ignoreer, die hart versadig met liefde vir iemand, of rykdom geniet, of ander hartstogte geniet, selfs die mees ongestoorde, maar in elk geval, selfs hier op aarde, sonder God mens kan nie ware en volle geluk vind nie, want ware geluk is slegs God.

Maar sodra 'n siel in die ewigheid ingaan, alles wat sy in die wêreld gehad het en liefgehad het, verlaat het en God ken soos sy is, in haar oneindige skoonheid en volmaaktheid, voel sy sterk aangetrokke om by hom aan te sluit, meer as die yster na 'n kragtige magneet. Hy erken dan dat die enigste voorwerp van ware liefde die Allerhoogste Goed, God, die Almagtige is.

Maar as 'n siel ongelukkig hierdie aarde in 'n toestand van vyandskap teenoor God laat, sal dit deur die Skepper verwerp voel: "Weg van my af, vervloek in die ewige vuur, voorbereid op die duiwel en sy engele!" (Mat 25, 41).

Om die Allerhoogste Liefde te ken ... om die dringende behoefte te voel om hom lief te hê en deur Hom lief te hê ... en deur hom verwerp te voel ... vir ewig, is dit die eerste en gruwelike pyniging vir al die verdoemdes.

VOORKOMENDE LIEFDE

Wie ken nie die krag van menslike liefde en die buitensporighede wat dit kan bereik as struikelblokke ontstaan ​​nie?

Ek het die Santa Marta-hospitaal in Catania besoek; Ek sien 'n vrou in trane op die drumpel van 'n groot kamer; dit was onversetlik.

Arme ma! Haar seun sterf. Ek het by haar gebly om 'n woord van vertroosting te sê en ek het geweet ...

Daardie seun het 'n meisie opreg liefgehad en wou met haar trou, maar hy is nie deur haar betaal nie. Gekonfronteer met hierdie onoortreflike hindernis, en gedink dat hy nie langer sonder die liefde van daardie vrou kan leef nie en nie wil hê dat hy met iemand anders moet trou nie, het hy die hoogtepunt van waansin bereik: hy het die meisie verskeie kere gesteek en daarna selfmoord gepoog.

Die twee seuns is enkele ure weg in dieselfde hospitaal dood.

Wat is menslike liefde in vergelyking met goddelike liefde ...? Wat sal 'n verdoemde siel nie doen om God te besit nie??!?

As sy dink dat sy vir ewig nie van hom sal kan hou nie, sou sy nooit wou bestaan ​​of in niks gedink het as dit moontlik was nie, maar omdat dit onmoontlik is, sink sy in wanhoop.

Almal kan 'n swak idee hê van die straf van 'n verdoemde man wat homself van God skei en nadink oor wat die menslike hart voel oor die verlies van 'n geliefde: die bruid by die dood van die bruidegom, die moeder by die dood van 'n seun, die kinders met die dood van hul ouers ...

Maar hierdie pyne, wat op aarde die grootste lyding is onder almal wat die menslike hart kan skeur, kom baie min te staan ​​voor die desperate straf van die verdoemdes.

DIE GEDAGTE VAN ENIGE Heiliges

Die verlies van God is dus die grootste pyn wat die verdoemdes pynig.

St. John Chrysostom sê: "As u duisend hells sê, sal u steeds niks gesê het wat ooreenstem met die verlies van God nie."

St. Augustinus leer: "As die verdoemdes die aanskouing van God geniet, sou hulle nie hul pyniging ervaar nie en die hel self na die paradys sou verander."

St. Brunone, wat van die universele oordeel praat, skryf in sy boek 'Preke': 'Mag pyniging by pyniging gevoeg word; alles is niks voor God nie.

Sant'Alfonso spesifiseer: "As ons 'n verdoemde gehuil hoor en hom vra: 'Waarom huil jy so baie? Ons sou geantwoord word:' Ek huil omdat ek God verloor het! '. Ten minste kon die verdoemdes sy God liefhê en homself aan sy wil bedank! Maar hy kan dit nie doen nie. hy word gedwing om sy Skepper te haat op dieselfde tyd wat hom erken as oneindige liefde waardig ”.

Heilige Catherine van Genua toe die duiwel aan haar verskyn, ondervra hom: "Wie is jy?" 'Ek is daardie verraderlike een wat homself van die liefde van God ontneem het!'.

ANDER PRIVACIES

Uit die bevrediging van God, soos Lessio sê, spruit noodwendig ander uiters pynlike vertroetelings: die verlies van die paradys, dit wil sê van die ewige vreugde waarvoor die siel geskep is en waarna sy van nature voortgaan om te streef; die ontneming van die geselskap van Engele en Heiliges, omdat daar 'n onoorkomelike afgrond tussen die salige en die verdoemdes is; die ontneming van die heerlikheid van die liggaam na die universele opstanding.

Kom ons luister na wat 'n verdoemende man gesê het oor sy gruwelike lyding.

In 1634 in Loudun, in die bisdom Poitiers, het 'n verdoemende siel hom voorgehou aan 'n vroom priester. Daardie priester vra: "Wat ly jy in die hel?" "Ons ly aan 'n vuur wat nooit uitgaan nie, 'n vreeslike vloek en bowenal 'n woede wat onmoontlik is om te beskryf, want ons kan nie die Een sien wat ons geskape het en wat ons vir altyd verloor het nie! ...".

Die pyniging van berou

As hy van die verdoemdes praat, sê Jesus: "Hulle wurm sterf nie" (Markus 9, 48). Hierdie "wurm wat nie sterf nie", verduidelik St. Thomas, is berou, waaruit die verdoemdes vir ewig gepynig sal word.

Terwyl die verdoemdes in die plek van pyniging is, dink hy: 'Ek het verdwaal vir niks, om net klein en vals vreugdes te geniet in die aardse lewe wat in 'n oogwink verdwyn het ... Ek kon myself so maklik gered het, en in plaas daarvan het ek myself verniet verniet verdwyn en as gevolg van my! "

In die boek 'Apparaat tot die dood' lees ons dat 'n dooie man in Sant'Umberto verskyn het wat in die hel was; hy het gesê: "Die vreeslike pyn wat my aanhoudend knaag, is die gedagte aan die bietjie waarvoor ek myself verdoem het en die bietjie wat ek moes gedoen het om hemel toe te gaan!".

In dieselfde boek rapporteer Sant'Alfonso ook die aflevering van Elizabeth, koningin van Engeland, wat dwaaslik gesê het: "God, gee my veertig jaar regering en ek verloën die paradys!". Dit het eintlik 'n veertigjarige regering gehad, maar ná die dood is dit snags aan die oewers van die Thames gesien, terwyl dit, omring deur vlamme, geskree het: "Veertig jaar van bewind en 'n ewigheid van pyn! ...".

DIE SENSE STRAF

Benewens die straf vir skade wat, soos ons gesien het, bestaan ​​in pynlike pyn vir die verlies van God, is die straf van betekenis gereserveer vir die verdoemdes in die ander lewe.

Die Bybel lees: "Met dieselfde dinge waarvoor 'n mens sondig, saam met hom word hy dan getugtig" (Wis 11, 10).

Hoe meer 'n mens God aanstoot gee, hoe meer sal hy daarin gepynig word.

Dit is die wet van wraak, wat Dante Alighieri ook gebruik het in sy "Goddelike komedie"; die digter het aan die verdoemdes verskillende boetes toegewys in verband met hul sondes.

Die vreeslikste betekenispyn is die vuur, waarvan Jesus verskeie kere met ons gepraat het.

Ook op hierdie aarde is die straf van vuur die grootste van sensitiewe pyne, maar daar is 'n groot verskil tussen aardse vuur en helvuur.

Saint Augustine sê: "In vergelyking met die vuur van die hel, is die vuur wat ons ken, asof dit geverf is." Die rede is dat God se aardse vuur dit ten goede wou hê vir die mens, die hel, maar dit sou skep om sy sondes te straf.

Die verdoemdes is omring deur vuur; hy is inderdaad meer daarin gedompel as vis in water; hy voel die pyniging van die vlamme en hoe die ryk man in die Gospel-gelykenis skree: "Hierdie vlam martel my!" (Luk 16:24).

Sommige kan nie die ongerief hê om onder 'n skroeiende son op straat te loop nie, en dan miskien ... hulle vrees nie daardie vuur wat hulle vir ewig sal moet verslind nie!

San Pier Damiani, met diegene wat onbewustelik in sonde leef sonder om die vraag na die finale afhandeling te vra, skryf: “Gaan voort, gek, om u vlees te behaag; daar sal 'n dag kom waarin u sondes in u ingewande sal word, wat die vlam sal maak wat u vir ewig sal verslind!

die episode wat San Giovanni Bosco vertel in die biografie van Michele Magone, een van sy beste seuns, is verhelderend. 'Sommige ouens lewer kommentaar op 'n preek oor die hel. Een van hulle waag dit dwaas om te sê: 'As ons hel toe gaan, sal daar ten minste vuur wees om op te warm!'. By hierdie woorde het Michele Magone gehardloop om 'n kers te kry, dit aangesteek en die vlam op die hande van die dapper seun gesit. Laasgenoemde het die ding nie opgemerk nie, en toe hy die sterk hitte in die hande voel wat hy agter sy rug hou, spring hy dadelik op en word kwaad. 'Soos Michele geantwoord het, kan u vir 'n oomblik nie die swak vlam van 'n kers uithou nie, en u sê dat u gelukkig sal wees in die vlamme van die hel?'

Die straf van vuur behels ook dors. Wat pynig die brandende dors in hierdie wêreld!

En hoeveel groter sal dieselfde pyniging in die hel wees, soos die ryk epulon getuig in die gelykenis wat deur Jesus vertel is! 'N Onblusbare dors !!!

DIE TESTIMONIE VAN 'N SANTA

Saint Teresa van Avita, wat een van die belangrikste skrywers van haar eeu was, het van God, in visioen, die voorreg gehad om hel toe te gaan terwyl hy nog gelewe het. Dit is hoe hy in sy 'Autobiografie' beskryf wat hy gesien en gevoel het in die afgrond.

'Ek het myself eendag in gebed gevind, en ek is skielik hel en liggaam vervoer. Ek het verstaan ​​dat God my die plek wou wys wat deur die duiwels voorberei is, en dat ek verdien het vir die sondes waarin ek sou geval het as ek nie my lewe verander het nie. Vir hoeveel jaar ek moet lewe, kan ek nooit die afgryse van die hel vergeet nie.

Die ingang na hierdie plek van pyniging was vir my soortgelyk aan 'n soort oond, laag en donker. Die grond was niks anders as aaklige modder nie, vol giftige reptiele en daar was 'n ondraaglike reuk.

Ek het in my siel 'n vuur gevoel, waarvan daar geen woorde is wat die natuur en my liggaam terselfdertyd kan beskryf in die greep van die mees gruwelike pyniging nie. Die groot pyn wat ek al in my lewe opgedoen het, is niks in vergelyking met die wat in die hel gevoel het nie. Verder het die idee dat die pyne eindeloos sou wees en sonder enige verligting my angs voltooi.

Maar hierdie martelings van die liggaam kan nie vergelyk word met dié van die siel nie. Ek het 'n kwaad gevoel, my hart so sensitief en terselfdertyd so desperaat en so bitter hartseer dat ek tevergeefs sou probeer om dit te beskryf. As ek sê dat die angs van die dood te alle tye ly, sal ek min sê.

Ek sal nooit 'n gepaste uitdrukking vind om 'n idee te gee van hierdie innerlike vuur en hierdie wanhoop nie, wat presies die ergste deel van die hel uitmaak.

Alle hoop op vertroosting word op daardie aaklige plek geblus; jy kan 'n pes in die lug inasem: jy voel versmoor. Geen ligstraal nie: daar is niks anders as duisternis nie, en tog, o verborgenheid, sonder enige lig wat u verlig, kan u sien hoe meer afstootlik en pynlik dit sigbaar kan wees.

Ek kan u verseker dat alles wat oor die hel gesê kan word, wat ons lees in die boeke van marteling en verskillende pyniging dat demone die verdoemdes laat ly, niks vergelyk met die werklikheid is nie; daar is dieselfde verskil tussen die portret van 'n persoon en die persoon self.

Om in hierdie wêreld te brand is baie min in vergelyking met daardie vuur wat ek in die hel gevoel het.

Daar is nou ongeveer ses jaar verloop sedert daardie angswekkende besoek aan die hel, en ek, beskryf dit, voel steeds deur so 'n vrees dat die bloed in my are vries. Te midde van my beproewings en pyne herinner ek hierdie geheue gereeld, en dan is dit vir my 'n lagwekkende saak wat u in hierdie wêreld kan ly.

Wees my dan ewig geseënd, o my God, want U het my die hel op die regte manier laat beleef en my die lewendigste vrees geïnspireer vir alles wat daartoe kan lei. '

DIE GRAAD VAN STRAF

Aan die einde van die hoofstuk oor die strawwe van die verdoemdes, is dit goed om die diversiteit van die mate van straf te noem.

God is oneindig regverdig; en net soos in die hemel gee hy groter grade van eer toe aan diegene wat hom die meeste liefgehad het gedurende sy lewe, so gee hy ook in die hel groter pyne aan diegene wat hom meer beledig het.

Wie in die ewige vuur is vir een sterflike sonde, ly verskriklik vir hierdie een sonde; wie honderd of duisend verdoem is ... sterflike sondes ly honderd, of duisend maal ... meer.

Hoe meer hout u in die oond sit, hoe meer neem die vlam en die hitte toe. Daarom, elkeen wat in duie stort, die wet van God vertrap deur elke dag sy sondes te vermenigvuldig, as hy nie terugkeer na die genade van God en in sonde sterf nie, sal 'n meer pynlike hel hê as ander.

Vir diegene wat ly, is dit 'n verligting om te dink: 'Eendag sal my lyding eindig'.

Die verdoemdes vind egter geen verligting nie, inteendeel, die gedagte dat sy pyniging geen einde sal hê nie, is soos 'n rotsblok wat elke pyn pynliker maak.

Wie hel toe gaan (en wie daarheen gaan, gaan daar deur sy vrye keuse) bly daar ... vir ewig !!!

Om hierdie rede skryf Dante Alighieri in sy "Inferno": "Laat alle hoop, of jy wat binnekom!".

Dit is nie 'n mening nie, maar dit is 'n geloofswaarheid wat direk deur God geopenbaar word, dat die straf van die verdoemdes nooit sal eindig nie. Ek kan net onthou wat ek alreeds van die woorde van Jesus genoem het: "Gaan weg, vervloek my, na die ewige vuur" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso skryf:

'Watter waansin sou dit wees vir diegene wat die vonnis van twintig of dertig jaar in 'n put toegesluit het om 'n dag te geniet! As die hel honderd jaar, of selfs net twee of drie jaar, geduur het, sou dit steeds 'n groot waansin wees vir 'n oomblik van plesier om jouself tot twee of drie jaar van vuur te veroordeel. Maar hier gaan dit nie oor honderd of duisend jaar nie, dit gaan oor die ewigheid, dit wil sê om vir ewig dieselfde gruwelike pyniging te ly wat nooit sal eindig nie. '

Die ongelowiges sê: “As die ewige hel bestaan ​​het, sou God onregverdig wees. Waarom tugtig 'n sonde wat 'n oomblik duur met 'n straf wat vir ewig bestaan? '.

'N Mens kan antwoord:' En hoe kan 'n sondaar 'n god van oneindige majesteit as 'n plesier van 'n oomblik beledig? En hoe kan hy met sy sondes die passie en dood van Jesus vertrap? '.

'Selfs in die oordeel van die mens, sê St. Thomas, word die straf nie gemeet aan die duur van die skuld nie, maar volgens die kwaliteit van die misdaad. Die moord, selfs al word dit binne 'n oomblik gepleeg, word nie met 'n oombliklike straf gestraf nie.

Sint Bernardino van Siena sê: “Met elke sterflike sonde word 'n oneindige onreg aan God gemaak, omdat Hy oneindig is; en 'n oneindige letsel kry 'n oneindige straf! ".

ALTYD! ... ALTYD !! ... ALTYD !!!

Daar word gesê in die "Geestelike oefeninge" van Vader Segneri dat hy in Rome gevra is na die duiwel wat in die liggaam van 'n geobsedeerde man was, hoe lank hy in die hel moes wees, hy kwaad geantwoord het: "Altyd! ... Altyd !! ... Altyd! !! ”.

Die skrik was so groot dat baie jongmense van die Romeinse kweekskool, teenwoordig by die uittog, 'n algemene belydenis afgelê het en met groter toewyding tot die weg van volmaaktheid gewandel het.

Ook vir die toon waarin hulle geskree het, was die drie woorde van die duiwel: "Altyd! ... Altyd !! ... Altyd !!! ' hulle het meer effek gehad as 'n lang preek.

DIE OPSTAANDE LIGGAAM

Die verdoemde siel sal alleen in die hel ly, dit wil sê sonder sy liggaam, tot op die dag van universele oordeel; dan sal die liggaam ook, vir ewig, 'n instrument van die bose gedurende die lewe wees, aan die ewige pyniging deelneem.

Die opstanding van die liggame sal beslis plaasvind.

dit is Jesus wat ons van hierdie geloofswaarheid verseker: 'Die uur sal kom wanneer almal wat in die grafte is, sy stem sal hoor en uitkom: die wat goed gedoen het, vir die opstanding van die lewe en die wat sleg gedoen het, vir 'n opstanding. van veroordeling ”(Joh. 5, 2829).

Die apostel Paulus leer: “Ons sal almal in 'n oogwink getransformeer word tot die geluid van die laaste basuin; in werklikheid sal die trompet klink en die dooies weer ongestoord opstaan ​​en ons sal verander word. dit is nodig dat hierdie verganklike liggaam geklee is in onverganklikheid en dat hierdie sterflike liggaam geklee is in onsterflikheid "(1 Kor 15, 5153).

Na die opstanding sal alle liggame dus onsterflik en onverganklik wees. Nie almal van ons sal egter op dieselfde manier getransformeer word nie. Die transformasie van die liggaam sal afhang van die toestand en omstandighede waarin die siel hom in die ewigheid sal bevind: die liggame van die gereddes en die liggame van die verdoemdes sal heerlik wees.

As die siel dus in die paradys bevind, in die staat van heerlikheid en saligheid, dan weerspieël dit in sy opgestane liggaam die vier eienskappe wat geskik is vir die liggame van die uitverkorenes: spiritualiteit, behendigheid, prag en onverganklikheid.

As die siel daarenteen homself in die hel bevind, in 'n toestand van verdoeming, sal dit heeltemal teenoorgestelde eienskappe op sy liggaam indruk. Die enigste eienskap wat die liggaam van die verdoemdes in gemeen het met die liggaam van die geseëndes is onverganklikheid: selfs die liggame van die verdoemdes sal nie meer aan die dood onderwerp word nie.

Diegene wat in die afgodediens van hul liggaam leef, weerspieël baie en baie goed en bevredig hom in al sy sondige begeertes! Die sondige plesier van die liggaam word vir ewig met 'n hoop pyniging terugbetaal.

het van VIVA af gekom ... IN HEL!

Daar is 'n paar bevoorregte mense in die wêreld wat deur God gekies word vir 'n spesifieke missie.

Vir hulle stel Jesus homself sensitief voor en laat hulle leef in die toestand van die slagoffers, wat hulle ook deel maak van die pyne van sy Passie.

Ten einde meer te ly en sodoende meer sondaars te red, laat God toe dat sommige van hierdie mense in die bonatuurlike orde vervoer word, selfs al leef hulle, in die hel, met siel en liggaam.

Hoe hierdie verskynsel voorkom, kan nie verklaar word nie. Dit is slegs bekend dat hierdie slagoffer, as hulle terugkeer uit die hel, baie aangetas is.

Die bevoorregte siele waarvan ons praat verdwyn skielik uit hul kamer, selfs in die teenwoordigheid van getuies, en na 'n sekere periode, soms van 'n paar uur, verskyn hulle weer. Dit lyk onmoontlik, maar daar is historiese rekords.

Ons het al gesê oor Santa Teresa d'Avita.

Laat ons nou die geval noem van 'n ander dienaar van God: Josepha Menendez, wat in hierdie eeu geleef het.

Laat ons by Menendez self die vertelling van sommige van haar besoeke aan die hel hoor.

'Op 'n oomblik het ek my in die hel bevind, maar sonder om soos die ander kere saamgesleep te word, en net soos die verdoemdes daar moet val. Die siel jaag daarin, gooi homself asof sy van God af wil verdwyn om dit te haat en te vervloek.

My siel val in 'n afgrond waarvan die bodem nie gesien kon word nie, want dit was geweldig ... Ek het die hel soos altyd gesien: grotte en vuur. Alhoewel liggaamlike vorms nie gesien word nie, pynig hulle verdoemende siele (wat mekaar ken) asof hul liggame teenwoordig is.

Ek is in 'n nis van vuur gedruk en gekneus asof tussen warm borde en asof strykysters en skerp rooiwarm punte in my liggaam vassteek.

Ek het gevoel dat ek, selfs al sou ek nie slaag nie, my tong wou skeur, wat my tot uiterstes verminder het, met pynlike pyn. Dit lyk asof my oë uit 'n wentelbaan kom, dink ek as gevolg van die vuur wat hulle verskriklik gebrand het.

'N Mens kan nie 'n vinger beweeg om verligting te soek of van posisie verander nie; die liggaam is net so saamgepers. Die ore is stomgeslaan deur die afskuwelike en verwarde geskree wat nie vir 'n oomblik ophou nie.

'N Stoute reuk en 'n afstootlike verkwikking val almal binne, asof dit verrottende vleis met pik en swael verbrand.

Dit alles het ek ervaar soos by ander geleenthede, en hoewel hierdie pyniging vreeslik is, sou dit niks wees as die siel nie ly nie; maar dit ly op 'n onuitspreeklike manier vir die bevryding van God.

Ek het gesien en gevoel sommige van hierdie verdoemde siele brul oor die ewige marteling wat hulle weet dat hulle moet verduur, veral in die hande. Ek dink hulle het gedurende hul leeftyd gesteel, want hulle het geskree: 'Verdomme hande, waar is wat jy nou het?' ...

Ander siele, skreeuend, beskuldig hul eie taal, of oë ... elkeen wat die oorsaak van sy sonde was: 'Nou betaal jy gruwelik die lekkernye wat jy jouself toegelaat het, o my liggaam! ... En dit is jy, o liggaam, wat jy wou! ... Vir 'n oomblik van plesier, 'n ewigheid van pyn !: ..

Dit lyk vir my dat siele in die hel hulself veral van sondes van onreinheid beskuldig.

Terwyl ek in daardie afgrond was, het ek gesien hoe onrein mense val en 'n mens kan nie die gruwelike gebrul wat uit hul mond uitgekom het, sê of verstaan ​​nie: 'Ewige vloek! ... Ek is mislei! ... Ek is verlore! ... Ek sal vir ewig hier wees! ... vir ewig !! ... vir ewig !!! ... en daar sal geen remedie meer wees nie ... Verdoem my !: ..

'N Jong meisie skree desperaat, vloek teen die slegte bevrediging wat sy aan haar liggaam gegee het, en vervloek haar ouers wat haar te veel vryheid gegee het om mode en wêreldse vermaak te volg. Sy was drie maande verdoem.

Al wat ek geskryf het, lei tot die gevolgtrekking dat Menendez slegs 'n ligte skaduwee is in vergelyking met wat ons regtig in die hel ly. '

Die skrywer van hierdie artikel, die geestelike regisseur van verskeie bevoorregte siele, ken drie van hulle wat nog leef, wat die hel in die hel besoek en nog steeds besoek. Daar is 'n sidder vir wat hulle my vertel.

DIABOLIESE ENIGE

Demone het na die hel gehaas weens hul haat teen God en hul afguns op die mens. En vir hierdie haat en afguns doen hulle alles om die afgrond te vul.

Met die begeerte dat hulle die ewige prys sou verdien, wou God hê dat mense op aarde aan 'n toets onderwerp moes word: Hy het aan hulle twee groot gebooie gegee: om God lief te hê met jou hele hart en jou naaste soos jouself.

Almal het 'n vryheid en besluit om die Skepper te gehoorsaam of teen hom te rebelleer: vryheid is 'n geskenk, maar wee om dit te misbruik! Demone kan nie die vryheid van mense skend tot die onderdrukking daarvan nie, maar hulle kan dit ten sterkste kondisioneer.

Die skrywer het in 1934 die eksorsies van 'n benoude meisie gedoen. Ek rapporteer 'n kort praatjie met die duiwel.

Waarom is jy in hierdie dogtertjie? Om haar te pynig.

En voordat jy hier was, waar was jy? Ek het in die strate gegaan.

Wat doen jy as jy rondry?

Ek probeer mense laat sondig. En wat haal jy daaruit uit?

Die bevrediging daarvan dat u saam met my hel toe kom ... Ek voeg nie die res van die onderhoud by nie.

Om mense te versoek om te sondig, gaan duiwels dus onsigbaar, maar werklik.

Sint Petrus herinner ons hieraan: “Wees gematig, wees waaksaam. Jou vyand, die duiwel, soos 'n brullende leeu, gaan rond en soek iemand om te verslind. Staan vas in die geloof. ' (1 Pt. 5, 89).

Die gevaar is daar, dit is werklik en ernstig; dit moet nie onderskat word nie, maar daar is ook die moontlikheid en die plig om jouself te verdedig.

Waaksaamheid, dit wil sê omsigtigheid, 'n intense geestelike lewe gekweek met gebed, met 'n mate van afstand, met goeie lesings, met goeie vriendskappe, die ontsnapping van slegte geleenthede en slegte geselskap. As hierdie strategie nie geïmplementeer word nie, is ons nie meer in staat om ons gedagtes, voorkoms, woorde, aksies en ... onverbiddelik te oorheers nie, sal alles in ons geestelike lewe ineenstort.

SPREEK LUISIFIER

In die boek 'Uitnodiging om lief te hê' word 'n gesprek beskryf tussen die prins van die duisternis, Lucifer en 'n paar demone. So vertel Menendez dit.

'Terwyl ek na die hel neergedaal het, hoor ek Lucifer vir sy satelliete sê:' Julle moet elkeen probeer om elkeen vir sy vers te neem: sommige vir trots, sommige vir waagmoedigheid, sommige vir woede, sommige vir waagmoedigheid , wie vir afguns, ander vir luiaard, nog ander vir wellus ... Gaan werk so hard as wat jy kan! Druk hulle om lief te hê soos ons dit verstaan! Doen u werk goed, sonder om te rus en sonder genade. Ons moet die wêreld verwoes en sorg dat siele nie van ons ontsnap nie. '

Die luisteraars antwoord: 'Ons is u slawe! Ons sal sonder rus werk. Baie veg teen ons, maar ons sal dag en nag werk ... Ons erken u krag. '

In die verte hoor ek die geluid van koppies en bril. Lucifer het geskree: 'Laat hulle wonder; daarna sal alles makliker wees. Beëindig hul banket omdat hulle nog steeds daarvan hou om te geniet! Dit is die deur waardeur hulle sal ingaan. '

Daarna het hy aaklige dinge bygevoeg wat nie gesê of geskryf kan word nie. Satan het kwaad geskreeu vir 'n siel wat hom ontwyk: 'Instel haar uit vrees! Druk haar tot wanhoop, want as sy haarself aan die genade daarvan toevertrou ... (en ons Here vervloek), is ons verlore. Vul dit met vrees, moet dit nie vir 'n oomblik laat staan ​​nie en laat dit bowenal wanhoop. '

So sê, en ongelukkig doen duiwels ook; hulle krag, hoewel meer beperk na die koms van Jesus, is steeds skrikwekkend.

IV

DIE SONDES WAT MEER KLIËNTE GEE OM TE HEL

Hou van spore

Dit is veral belangrik om die eerste diaboliese slaggat, wat baie siele in Satan se slawerny bevat, in gedagte te hou: dit is die gebrek aan besinning, wat die doel van die lewe uit die oog verloor.

Die duiwel roep tot sy prooi: “Die lewe is 'n plesier; jy moet gryp na al die vreugdes wat die lewe jou gee ”.

In plaas daarvan fluister Jesus na jou hart: 'Salig is die wat ween.' (vgl. Mt 5, 4) ... "Om die hemel binne te gaan, moet u geweld doen." (vgl. Mt 11, 12) ... "Wie agter my aan wil kom, verloën homself, neem elke dag sy kruis op en volg my." (Luk 9, 23).

Die infernale vyand stel ons voor: "Dink aan die hede, want met die dood eindig alles!".

Die Here vermaan jou in plaas daarvan: "Onthou die heel nuwe (dood, oordeel, hel en paradys) en jy sal nie sondig nie."

Die mens spandeer 'n groot deel van sy tyd in baie sake en toon intelligensie en slimheid in die verkryging en bewaring van aardse goedere, maar dan gebruik hy nie eens die krummels van sy tyd om te besin oor die baie belangriker behoeftes van sy siel, waarvoor hy leef nie. in 'n absurde, onbegryplike en uiters gevaarlike oppervlakkigheid, wat skrikwekkende gevolge kan hê.

Die duiwel laat 'n mens dink: "Mediteer is nutteloos: verlore tyd!". As baie mense vandag in sonde leef, is dit omdat hulle nie ernstig nadink oor die waarhede wat God geopenbaar het nie.

Die vis wat alreeds in die vissersnet beland het, solank dit nog in die water is, vermoed nie dat hy gevang is nie, maar as die net uit die see kom, sukkel hy omdat dit voel of sy einde naby is; maar dit is nou te laat. So sondaars ...! Solank as wat hulle in hierdie wêreld is, het hulle dit lekker om te hê en vermoed hulle nie eers dat hulle in die diaboliese net is nie; hulle sal agterkom wanneer hulle jou nie meer kan regstel nie ... sodra hulle die ewigheid binnekom!

As soveel dooie mense wat geleef het sonder om aan die ewigheid te dink, na hierdie wêreld kon terugkeer, hoe sou hul lewens dan verander!

AFVAL VAN GOEDERE

Uit wat tot dusver gesê is en veral uit die verhaal van sekere feite, is dit duidelik wat die belangrikste sondes is wat tot die ewige verdoemenis lei, maar onthou dat dit nie net hierdie sondes is wat mense hel toe stuur nie: daar is baie ander.

Vir watter sonde het die ryk epulon in die hel beland? Hy het baie goedere gehad en dit op bankette vermors (afval en onbedagsame sonde); en boonop het hy ongevoelig gebly vir die behoeftes van die armes (gebrek aan liefde en ywer). Daarom bewe sommige rykes wat nie liefdadigheid wil beoefen nie: selfs al verander hulle nie hul lewens nie, word die lot van die ryk man voorbehou.

DIE ONMIDDELS

Die sonde wat die maklikste tot die hel lei, is onreinheid. Sant'Alfonso sê: "Ons gaan hel toe selfs vir hierdie sonde, of ten minste nie daarsonder nie".

Ek onthou die woorde van die duiwel wat in die eerste hoofstuk gerapporteer is: 'Almal wat daarin is, sonder enige uitsondering, is daar met hierdie sonde of selfs net vir hierdie sonde.' Soms vertel die duiwel die waarheid as dit gedwing word!

Jesus het vir ons gesê: "Salig is die wat rein van hart is, omdat hulle God sal sien" (Mt 5: 8). Dit beteken dat die onsuiweres God nie net in die ander lewe sal sien nie, maar selfs in hierdie lewe kan hulle nie die sjarme ervaar nie, dus verloor hulle die smaak van gebed, maar verloor hulle die geloof geleidelik, selfs sonder om dit te besef en ... sonder geloof en sonder gebed. hulle sien meer waarom hulle goed moet doen en kwaad moet vlug. So verminder, word hulle aangetrokke tot elke sonde.

Hierdie skroef verhard die hart en sleep sonder 'n spesiale genade tot finale impenitensie en ... hel toe.

Onreëlmatige troues

God vergewe enige skuld, solank daar ware berou is en dit is die wil om 'n einde te maak aan 'n mens se sondes en om 'n mens se lewe te verander.

Onder duisend onreëlmatige huwelike (geskei en weer getroud, saamwoon) sal miskien net iemand uit die hel ontsnap, want gewoonlik berou hulle nie eers op die punt van die dood nie; trouens, as hulle nog geleef het, sou hulle voortgaan om in dieselfde onreëlmatige situasie te leef.

Ons moet sidder van die gedagte dat byna almal vandag, selfs die wat nie geskei is nie, egskeiding as 'n normale ding beskou! Ongelukkig redeneer baie nou hoe die wêreld wil en nie meer hoe God wil nie.

DIE SACRILEGIO

Sonde wat tot ewige verdoemenis kan lei, is heiligmaking. Ongelukkig wie op hierdie pad stap! Enigiemand wat vrywillig 'n dodelike sonde in die bekentenis wegsteek, of bely sonder die wil om die sonde te verlaat of die volgende geleenthede te vlug, pleeg 'n heiligheid. Byna altyd verrig diegene wat op 'n heilige manier bely, ook die Eucharistiese heiligheid, want dan ontvang hulle Nagmaal in sterflike sonde.

Vertel St John Bosco ...

'Ek het my bevind by my gids (die Guardian Angel) onderaan 'n afgrond wat in 'n donker vallei beland. En hier verskyn 'n geweldige gebou met 'n baie hoë deur wat gesluit was. Ons het aan die onderkant van die afgrond geraak; 'n verstikkende hitte het my verdruk; vetterige, amper groen rook en flitse bloedvlamme het teen die mure van die gebou opgekom.

Ek het gevra: 'Waar is ons?' 'Lees die inskripsie aan die deur'. antwoord die gids. Ek het gekyk en gesien: 'Ubi non est redemptio! Met ander woorde: 'Waar daar geen verlossing is nie!', Het ek intussen gesien dat die afgrond daal ... eers 'n jong man, dan nog een en dan ander; almal het hul sonde op hul voorkop geskryf.

Die gids het vir my gesê: 'Hier is die hoofoorsaak van hierdie verdoemenis: slegte metgeselle, slegte boeke en perverse gewoontes'.

Daardie arme seuns was jong mense wat ek geken het. Ek het my gids gevra: 'Maar daarom is dit nutteloos om onder jongmense te werk as soveel daaraan eindig! Hoe kan ek al hierdie ondergang voorkom? ' 'Die wat jy gesien het, leef nog; maar dit is die huidige stand van hulle siel, as hulle op hierdie oomblik sou sterf, sou hulle sekerlik hierheen kom! ' sê die Engel.

Daarna het ons die gebou binnegekom; dit het met 'n flits gehardloop. Ons beland in 'n uitgestrekte en sombere binnehof. Ek lees hierdie inskripsie: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; dit wil sê: 'Die goddelose sal in die ewige vuur gaan!'.

Kom saam met my die gids bygevoeg. Hy neem my aan die hand en lei my na 'n deur wat oopgaan. 'N Soort grot het my voorgestel, geweldig en vol vreesaanjaende vuur, wat die vuur van die aarde ver oortref het. Ek kan nie hierdie grot in menslike woorde in al sy angswekkende werklikheid beskryf nie.

Skielik begin ek jongmense sien wat in die brandende grot val. Die gids het vir my gesê: 'Onreinheid is die oorsaak van die ewige ondergang van baie jong mense!'.

Maar as hulle gesondig het, het hulle ook bely.

Hulle het bely, maar die foute teen die deugde van suiwerheid het hulle sleg of heeltemal stilgemaak. Een het byvoorbeeld vier of vyf van hierdie sondes gepleeg, maar slegs twee of drie gesê. Daar is sommige wat een in die kinderjare gepleeg het en dit nooit uit skaamte bely het nie. Ander het nie die pyn en die voorneme om te verander nie. Iemand in plaas van om die gewete te ondersoek, was op soek na geskikte woorde om die belydenis te mislei. En wie in hierdie toestand sterf, besluit om homself onder die berouvolle skuldiges te plaas en sal dit vir ewig so wees. En wil u nou sien waarom God se genade u hierheen gebring het? Die gids het 'n sluier gelig en ek sien 'n groep jongmense uit hierdie oratorium wat ek goed ken: almal veroordeel vir hierdie skuld. Van hierdie was enkele wat blykbaar goeie gedrag gehad het.

Die gids het weer vir my gesê: 'Prediker altyd en oral teen onreinheid! :. Daarna het ons ongeveer 'n halfuur gesels oor die voorwaardes wat nodig is om 'n goeie bekentenis te maak en die gevolgtrekking gekom: 'U moet u lewe verander ... U moet u lewe verander'.

Noudat jy die pyniging van die verdoemdes gesien het, moet jy ook 'n bietjie hel voel!

Toe hy uit daardie aaklige gebou kom, het die gids my hand gegryp en aan die laaste buitemuur geraak. Ek het 'n geskree van pyn. Toe die visioen ophou, het ek opgemerk dat my hand regtig geswel was en dat ek 'n week lank die verband gehad het. '

Vader Giovan Battista Ubanni, 'n Jesuïet, sê dat 'n vrou jare lank bely het 'n sonde van onreinheid. Toe twee Dominikaanse priesters daar aankom, het sy wat 'n geruime tyd op 'n buitelandse belydenis gewag het, een van hulle gevra om na sy belydenisskrif te luister.

Nadat hy die kerk verlaat het, het die metgesel aan die bekentenis gesê dat hy waargeneem het dat, terwyl die vrou bieg, baie slange uit haar mond kom, maar 'n groter slang net met die kop uitgekom het, maar toe weer teruggekom het. Toe kom al die slange wat uitgekom het ook terug.

Dit is duidelik dat die bekentenis nie gepraat het oor wat hy in die Geloofsbelydenis gehoor het nie, maar dat hy vermoed het wat gebeur het, alles gedoen het om daardie vrou te vind. Toe sy by haar huis aankom, het sy verneem dat sy dood is sodra sy terugkeer huis toe. Toe hy dit hoor, was die goeie priester hartseer en het hy vir die oorledene gebid. Dit verskyn aan die middel van die vlamme en sê vir hom: 'Ek is die vrou wat vanoggend bely het; maar ek het 'n opoffering gebring. Ek het 'n sonde gehad wat nie lus was om die priester van my land te bely nie; God het my na u gestuur, maar selfs met u het ek my laat oorkom deur skaamte en dadelik het die goddelike geregtigheid my met die dood geslaan toe ek die huis binnegekom het. Ek word tereg veroordeel! ”. Na hierdie woorde het die aarde oopgegaan en gesien dat dit daal en verdwyn.

Vader Francesco Rivignez skryf (die episode word ook deur Sant'Alfonso gerapporteer) dat koning Anguberto in Engeland, toe daar 'n Katolieke godsdiens was, 'n dogter van seldsame skoonheid gehad het wat deur verskeie prinse gevra is om te trou.

Toe haar vader gevra is of sy sou instem om te trou, het sy geantwoord dat sy nie kan nie omdat sy die gelofte van ewige maagdelikheid gedoen het.

Haar vader het die bedeling van die pous gekry, maar sy het vasberade gebly in haar voorneme om dit nie te gebruik nie en tuis teruggetrek te bly. Haar pa het haar tevrede gestel.

Hy het 'n heilige lewe begin leef: gebede, vas en verskillende boetes; hy het die sakramente ontvang en dikwels siekes in 'n hospitaal bedien. In hierdie lewensstyl het hy siek geword en gesterf.

'N Vrou wat haar opvoeder was en een nag in gebed gevind het, het 'n groot geluid in die kamer gehoor en onmiddellik daarna sien sy 'n siel met die voorkoms van 'n vrou te midde van 'n groot vuur en vasgeketting tussen baie demone ...

Ek is die ongelukkige dogter van koning Anguberto.

Maar hoe, het jy verdoem met so 'n heilige lewe?

Ek is tereg verdoem ... agv my. As kind het ek in 'n sonde geraak teen suiwerheid. Ek het na die bekentenis gegaan, maar skaamte het my mond toegemaak: in plaas daarvan om my sonde nederig te beskuldig, het ek dit bedek, sodat die belydenis niks verstaan ​​het nie. Die opofferings is baie keer herhaal. Op my sterfbed het ek die bekentenis vaagweg gesê dat ek 'n groot sondaar was, maar die belydenis, as ek die ware toestand van my siel ignoreer, het my gedwing om hierdie gedagte as 'n versoeking te verwerp. Kort daarna het ek verval en is ek tot in alle ewigheid tot die vlamme van die hel veroordeel.

Dit gesê, dit het verdwyn, maar met soveel geraas dat dit gelyk het of hy die wêreld insleep en 'n afstootlike reuk in die kamer agterlaat wat etlike dae duur.

Hel is die getuienis van die respek wat God het vir ons vryheid. Die hel roep die voortdurende gevaar uit waarin ons lewe hom bevind; en skree op so 'n manier dat dit enige ligtheid uitsluit, op 'n konstante manier skree om enige haastigheid, enige oppervlakkigheid uit te sluit, omdat ons altyd in gevaar is. Toe hulle die biskopaat aan my bekend maak, was die eerste woord wat ek gesê het: "Maar ek is bang om hel toe te gaan."

(Kaart. Giuseppe Siri)

V

DIE BETEKENIS ONS MOET NIE IN DIE HEL SLUIT NIE

DIE BEHOEFTE OM TE PERSEER

Wat moet u aanbeveel vir diegene wat reeds die wet van God nakom? Volharding ten goede! Dit is nie genoeg om op die weë van die Here te wandel nie, dit is nodig om lewenslank aan te gaan. Jesus sê: "Wie volhard tot die einde toe, sal gered word" (Markus 13:13).

Baie mense leef solank as hulle kinders op 'n Christelike manier, maar as die warm jeugdige hartstogte begin voel, neem hulle die weg van vise. Hoe treurig was die einde van Saul, Salomo, Tertulliaan en ander groot karakters!

Volharding is die vrug van gebed, want dit is hoofsaaklik deur gebed dat die siel die hulp ontvang wat nodig is om die duiwel se aanslae te weerstaan. In sy boek 'Van die groot maniere van gebed' skryf Saint Alphonsus: "Wie bid, word gered, wie nie bid nie, is verdoemd." Wie bid nie, selfs sonder dat die duiwel hom druk ... gaan hy hel toe met sy eie voete!

die volgende gebed wat die heilige Alfonso in sy meditasies oor die hel ingevoeg het, is raadsaam:

'My Meester, kyk aan u voete wat u genade en u straf nie in ag geneem het nie. Swak my as u my Jesus geen genade vir my gehad het nie! Hoeveel jaar sou ek in daardie brandende kloof gewees het, waar soveel mense soos ek al brand! O my Verlosser, hoe kan ons nie met liefde verbrand hieroor nie? Hoe kan ek jou in die toekoms beledig? Moet nooit wees nie, my Jesus, laat my liewer sterf. Terwyl u begin het, doen u werk in my. Laat die tyd wat u my gee alles vir u spandeer. Hoeveel sou die verdoemdes 'n dag of selfs 'n uur van die tyd hê wat u my toelaat! En wat sal ek daarmee doen? Sal ek aanhou om dit te spandeer aan dinge wat jou walg? Nee, my Jesus, moet dit nie toelaat vir die verdienste van daardie bloed wat my tot dusver verhinder het om in die hel te beland nie. En U, Koningin en my Moeder, Maria, bid tot Jesus vir my en kry vir my die gawe van volharding. Amen. "

DIE HULP VAN DIE MADONNA

Ware toewyding aan Onse Vrou is 'n belofte van volharding, want die Koningin van die hemel en aarde doen alles in haar vermoë om te verseker dat haar toegewydes nie ewig verlore gaan nie.

Mag die daaglikse resitasie van die Rosekrans vir almal dierbaar wees!

'N Groot skilder wat die goddelike Regter uitbeeld in die uitreiking van die ewige vonnis, het 'n siel geskilder wat nou naby verdoeming is, nie ver van die vlamme nie, maar hierdie siel, wat vashou aan die kroon van die Rosekrans, word gered deur die Madonna. Hoe kragtig is die resitasie van die Rosekrans!

In 1917 verskyn die Allerheiligste Maagd aan Fatima in drie kinders; toe hy sy hande oopmaak, stroom daar 'n ligstraal uit wat lyk of dit die aarde binnedring. Die kinders het toe, aan die voete van die Madonna, soos 'n groot see van vuur gesien, en daarin gedompel, swart demone en siele in menslike vorm soos deurskynende kole wat opgetrek deur die vlamme neergeval het soos vonke in die groot vure, tussen wanhopige geskree wat verskrik is.

Op hierdie toneel het die visioenarisse hul aandag op die Madonna gerig om hulp te vra en die Maagd het bygevoeg: 'Dit is die hel waar die siele van arme sondaars eindig. Onthou die rosekrans en voeg by elke pos: 'My Jesus, vergewe ons sondes, verlos ons van die vuur van die hel en bring alle siele hemel toe, veral die behoeftiges van u genade:'.

Hoe welsprekend is die hartlike uitnodiging van ons dame!

WEEK SAL

Die gedagte aan die hel vind baat by almal wat swakker is in die beoefening van die Christelike lewe en baie swak is in wil. Hulle val maklik in sterflike sonde, staan ​​'n paar dae op en dan ... keer terug na sonde. Ek is die een dag van God en die ander dag van die duiwel. Hierdie broers onthou die woorde van Jesus: 'Geen dienskneg kan twee here dien nie' (Luk 16:13). Normaalweg is dit die onreine vis wat hierdie kategorie mense tiranniseer; hulle kan nie die blik beheer nie, hulle het nie die krag om die hartliefdes te oorheers of om onwettige plesier op te gee nie. Diegene wat so leef, woon op die rand van die hel. Wat as God die lewe sny as die siel in sonde is?

"Hopelik sal hierdie ongeluk nie met my gebeur nie," sê iemand. Ander het ook gesê ... maar toe eindig hulle sleg.

'N Ander een dink: "Ek sal myself in 'n goeie wil plaas in 'n maand, in 'n jaar of wanneer ek oud is." Is jy seker van môre? Sien u nie hoe die skielike sterftes voortdurend toeneem nie?

Iemand anders probeer homself mislei: "Net voor die dood sal ek alles regmaak." Maar hoe kan u verwag dat God u sterfbed genade sal gebruik nadat u sy barmhartigheid u hele lewe lank misbruik het? Sê nou jy mis die kans?

Aanbeveel diegene wat op hierdie manier redeneer en in die ernstige gevaar leef om in die hel te val, en word benewens die sakramente van belydenis en nagmaal bygewoon, word aanbeveel ...

1) Let noukeurig na die belydenis op om nie die eerste ernstige fout te begaan nie. As u val ... staan ​​dan dadelik op en neem weer belydenis aan. As u dit nie doen nie, val u maklik 'n tweede keer, 'n derde keer ... en wie weet hoeveel meer!

2) Om die nabye geleenthede van ernstige sonde te vlug. Die Here sê: 'Wie daar gevaar in hou, sal verlore gaan' (Sir 3:25). 'N Swak wil, te midde van gevaar, val maklik.

3) Dink in versoekings: “Is dit die moeite werd om vir 'n oomblik van plesier die ewigheid van lyding te waag? dit is Satan wat my versoek om my van God te ruk en my hel toe te lei. Ek wil nie in sy strik val nie! ”.

MEDITASIE IS NODIG

Dit is nuttig vir almal om te mediteer, die wêreld loop verkeerd omdat dit nie mediteer nie, dit weerspieël nie meer nie!

Besoek aan 'n goeie gesin het ek 'n oulike ou vrou ontmoet, ondanks meer as negentig jaar, rustig en skoonkop.

'Vader, hy het my gesê as u luister na die belydenisskrifte van die gelowiges, beveel hulle aan om elke dag meditasie te doen. Ek kan onthou dat my bekentenis my op jong ouderdom gereeld aangespoor het om elke dag tyd vir besinning te vind. '

Ek het geantwoord: "In hierdie tye is dit al moeilik om hulle te oortuig om op die partytjie na die massa te gaan, nie te werk nie, nie om te laster nie, ens ...". En tog, hoe reg was daardie ou vrou! As u nie die goeie gewoonte gebruik om elke dag 'n bietjie te reflekteer nie, verloor u die betekenis van die lewe, word die begeerte na 'n diep verhouding met die Here geblus en, as u dit nie het nie, kan u niks of amper goed doen nie en daar is die rede en die krag om te vermy wat sleg is. Wie medelydend mediteer, dit is vir hom amper onmoontlik om in skande van God te leef en in die hel te beland.

DIE GEDAGTE VAN HEL IS 'N KRAGTIGE LEWER

Die gedagte aan die hel wek die Heiliges op.

Miljoene martelare wat moet kies tussen plesier, rykdom, eer ... en die dood vir Jesus, verkies die lewensverlies eerder as om hel toe te gaan, met die woorde van die Here: "Wat is die mens se nut om die as die hele wêreld sy siel verloor? ' (vgl. Mt 16:26).

Hoop vrygewige siele verlaat familie en vaderland om die lig van die Evangelie aan ongelowiges in verre lande te bring. Deur dit te doen, verseker hulle die ewige verlossing beter.

Hoeveel godsdienstiges laat vaar die lewendige plesier van die lewe en gee hulself aan die dood, om makliker die ewige lewe in die paradys te bereik!

En hoeveel mans en vrouens, getroud al dan nie, hoewel hulle met baie opofferings die gebooie van God onderhou, is hulle besig met apostolaat en liefde

Wie ondersteun al hierdie mense in 'n lojaliteit en vrygewigheid beslis nie maklik nie? dit is die gedagte dat hulle deur God geoordeel sal word en in die hemel beloon sal word of met die ewige hel sal getugtig word.

En hoeveel voorbeelde van heldedom vind ons in die geskiedenis van die Kerk! 'N Twaalfjarige meisie, Santa Maria Goretti, het haarself laat doodmaak eerder as deur God beledig en verdoem. Hy het probeer om sy verkragter en moordenaar te keer deur te sê: "Nee, Alexander, as jy dit doen, gaan hel toe!"

St. Thomas Moro, die Groot Kanselier van Engeland, aan sy vrou wat hom aangespoor het om hom toe te gee aan die bevel van die koning, met die ondertekening van 'n besluit teen die Kerk, het geantwoord: "Wat is twintig, dertig of veertig jaar gemaklike lewe in vergelyking met 'hel? ". Hy het nie ingeteken nie en is ter dood veroordeel. Vandag is hy heilig.

SWAKE OUDERDOM!

In die aardse lewe leef goed en sleg saam soos koring en onkruid in dieselfde veld, maar aan die einde van die wêreld sal die mensdom in twee leërskare verdeel word, dié van die gereddes en dié van die verdoemdes. Die goddelike regter sal dan onmiddellik na die dood die vonnis bevestig wat aan elkeen gegee is.

Laat ons met 'n bietjie verbeelding die voorkoms van God van 'n slegte siel voorstel, wat die straf van veroordeling op hom sal voel. In 'n oogwink sal dit beoordeel word.

Vreugde lewe ... vryheid van die sintuie ... sondige vermaak ... totale of amper onverskilligheid teenoor God ... bespotting van die ewige lewe en veral van die hel ... In 'n oogwink verkort die dood die draad van sy bestaan ​​wanneer hy dit die minste verwag.

Bevry van die bande van die aardse lewe, staan ​​daardie siel onmiddellik voor Christus die Regter en begryp dit ten volle dat sy haarself bedrieg het tydens die lewe ...

Daar is dus 'n ander lewe! ... Hoe dwaas was ek nie! As ek kon teruggaan en die verlede regmaak! ...

Besef, o my wese, wat u in die lewe gedoen het. Maar ek het nie geweet dat ek my aan 'n morele wet moes onderwerp nie.

Ek, u Skepper en Hoë Wetgewer, vra u: Wat het u met my gebooie gedoen?

Ek was oortuig daarvan dat daar geen ander lewe was nie, of dat almal in elk geval gered sou word.

As alles met die dood geëindig het, sou ek, u God, myself die mens onnodig gemaak het, en ek sou onnodig aan 'n kruis gesterf het!

Ja, ek het daarvan gehoor, maar ek het dit nie gewig gegee nie; vir my was dit oppervlakkige nuus.

Het ek u nie die intelligensie gegee om my te ken en lief te hê nie? Maar u het verkies om soos diere te leef ... sonder kop. Waarom het u nie die gedrag van my goeie dissipels nageboots nie? Waarom het u my nie so lank liefgehad as wat u op aarde was nie? U het die tyd wat ek aan u gegee het om op plesier te jag, gebruik. Waarom het u nog nooit aan die hel gedink nie? As u dit gedoen het, sou u my vereer en gedien het, indien nie uit liefde nie, ten minste uit vrees!

Is daar dan hel vir my? ...

Ja, en vir ewig. Selfs die ryk epulon waarvan ek u in die Evangelie vertel het, het nie in die hel geglo nie ... tog het hy daarin beland. Aan u dieselfde lot! ... Gaan die vervloekte siel na die ewige vuur!

In 'n oomblik is die siel onder in die afgrond, terwyl sy lyk nog warm is en die begrafnis voorberei word ... 'Verdoem my! Vir die vreugde van 'n oomblik wat verdwyn het soos weerlig, sal ek vir ewig in hierdie vuur, ver van God, moet brand! As ek nie daardie gevaarlike vriendskappe gekweek het nie ... As ek meer gebid het, as ek die Sakramente meer gereeld sou ontvang het ... sou ek nie in hierdie plek van uiterste pyniging wees nie! Verdoemende plesiere! Vervloekte goedere! Ek het reg en liefdadigheid vertrap om welvaart te kry ... Nou geniet ander dit en ek moet vir ewig hier betaal. Ek het mal opgetree!

Ek het gehoop om myself te red, maar ek het nie tyd gehad om myself weer ten gunste daarvan te stel nie. Die fout was myne. Ek het geweet dat ek verdoem kan word, maar ek het aanhou sondig. Die vloek val op diegene wat my die eerste skandaal gegee het. As ek weer kon lewe ... hoe sou my gedrag dan verander! '

Woorde ... woorde ... woorde ... nou te laat ... !!!

Die hel is 'n dood sonder die dood, 'n eindelose einde.

(Sint Gregorius die Grote)

VI

ONS VERLOSSING IS IN DIE MISERICORINE VAN JESUS

Goddelike genade

As ons net oor die hel en goddelike geregtigheid praat, kan dit ons wanhopig maak om onsself te red.

Aangesien ons so swak is, moet ons ook hoor van goddelike genade (maar nie net hiervan nie, want anders sou ons waag om ons sonder verdienste te red).

Dus ... geregtigheid en genade: nie die een sonder die ander nie! Jesus wil sondaars bekeer en hulle van die weg van die verderf verwyder. Hy het in die wêreld gekom om die ewige lewe vir almal te bewerk en wil hê dat niemand homself skade berokken nie.

In die boekie "Barmhartige Jesus", wat die vertrouens van Jesus aan die salige suster Maria Faustina Kowalska bevat, van 1931 tot 1938, lees ons onder meer: ​​"Ek het die ewige lewe om geregtigheid te gebruik en ek het slegs 'n aardse lewe waarin ek Ek kan genade gebruik; nou wil ek genade gebruik! ".

Daarom wil Jesus vergewe; daar is nie so 'n groot fout dat Hy nie in die vlamme van sy goddelike hart kan vernietig nie. Die enigste absoluut noodsaaklike voorwaarde om sy barmhartigheid te bekom, is haat teen sonde.

'N Boodskap uit die hemel

In die onlangse tyd, toe die kwaad op 'n indrukwekkende manier in die wêreld versprei, het die Verlosser sy genade met meer intensiteit getoon, tot die punt om 'n boodskap aan die sondige mensdom te wil gee.

Hiervoor het hy gebruik gemaak van 'n bevoorregte wese: Josepha Menendez.

Op 10 Junie 1923 verskyn Jesus op die Menendez. Hy het 'n hemelse skoonheid gekenmerk deur soewereine majesteit. Sy krag kom tot uiting in die stemtoon. Dit is sy woorde: 'Josepha, skryf vir siele. Ek wil hê dat die wêreld my hart moet ken. Ek wil hê mans moet my liefde ken. Weet hulle wat ek vir hulle gedoen het? Mans soek geluk van my af, maar tot geen voordeel nie; hulle sal dit nie vind nie.

Ek doen 'n beroep op almal, op eenvoudige mans as op die magtiges. Ek sal almal wys dat as hulle geluk soek, dit geluk is; as hulle vrede soek, dan is hulle vrede; Barmhartigheid en liefde is. Ek wil hê dat hierdie Liefde die son moet wees wat siele verlig en warm maak.

Ek wil hê dat die hele wêreld my moet ken as die God van genade en liefde! Ek wil hê dat mans my vurige begeerte moet ken om hulle te vergewe en te red uit die vuur van die hel. Sondaars vrees nie, die skuldiges ontsnap my nie. Ek wag op hulle as Vader, met ope arms, om hulle die soen van vrede en ware geluk te gee.

Die wêreld luister na hierdie woorde. 'N Pa het net een seun gehad. Hulle was ryk en kragtig in baie gemak, omring deur dienaars. Ten volle gelukkig, het hulle niemand nodig om hul geluk te vergroot nie. Die vader was die vreugde van die seun en die seun die vreugde van die vader. Hulle het edele harte en liefdadigheidsgevoelens gehad: die minste ellende van ander het hulle met deernis beweeg. Een van die diensknegte van hierdie goeie heer het ernstig siek geword en sou sekerlik gesterf het as hy nie die nodige hulp en remedies gehad het nie. Die dienskneg was arm en het alleen gewoon. Wat om te doen? Laat hy sterf? Daardie heer wou nie. Sal hy een van sy ander dienaars stuur om hom te genees? Hy sou nie kalm wees nie, want hy sou hierdie dinge meer interesseer as vir liefde, sou hom nie al die aandag gegee het wat die siekes nodig het nie. Daardie vader het sy besorgdheid oor die arme dienskneg aan sy seun toegegee. Die seun, wat sy vader liefgehad het en sy gevoelens gedeel het, het aangebied om die dienskneg self versigtig te versorg, sonder om aandag te gee aan opofferings en moegheid, om die verlangde herstel te verkry. Die vader het die geselskap van sy seun aanvaar en opgeoffer; laasgenoemde het op sy beurt afstand gedoen van sy vader se toegeneentheid en kameraadskap, en homself tot dienskneg van sy dienaar gewy, en hom geheel en al aan sy hulp gewy. Hy het 'n duisend aandag op hom gebring, voorsien wat nodig was en soveel gedoen het, met oneindige opofferings daarvan, dat daardie erge dienskneg in 'n kort tydjie genees is.

Die bediende, vol bewondering vir wat die meester vir hom gedoen het, het gevra hoe hy sy dankbaarheid kon betoon. Die seun het voorgestel dat hy homself aan sy vader voorstel, en omdat hy nou genees was, homself weer tot sy diens moes aanbied, terwyl hy in die huis bly as een van die mees getroue diensknegte. Die dienskneg het gehoorsaam geword, en teruggekeer na sy ou taak om sy dankbaarheid te betoon, het hy sy plig met die grootste beskikbaarheid gedoen; hy het inderdaad aangebied om sy meester te dien sonder om betaal te word, met die wete dat hy nie hoef te betaal as afhanklike wat in daardie huis reeds soos 'n kind behandel word.

Hierdie gelykenis is slegs 'n swak beeld van my liefde vir mans en die reaksie wat ek van hulle verwag.

Ek sal dit geleidelik verduidelik, want ek wil hê dat my gevoelens, my liefde en my hart geken moet word. '

UITLEG VAN DIE GELYK

“God het die mens uit liefde geskape en hom in so 'n toestand geplaas dat niks aan sy welstand op aarde kon ontbreek totdat hy die ewige geluk in die ander lewe bereik het nie. Maar om dit te bekom, moes hy hom onderwerp aan die goddelike wil en die wyse en onbelaste wette nakom wat die Skepper hom opgelê het.

Die man, ontrou aan die wet van God, het egter die eerste sonde gepleeg en sodoende daardie ernstige gebrek opgedoen wat hom tot die ewige dood sou lei. As gevolg van die sonde van die eerste man en die eerste vrou, is al hul nageslag deur die ergste gevolge belas: die hele mensdom het die reg verloor wat God aan hulle gegee het, om volmaakte geluk in die hemel te besit en moes van toe af verdruk, om te ly en te sterf.

Om gelukkig te wees, het God nie die mens of sy dienste nodig nie, want dit is genoeg vir homself. Die glorie daarvan is oneindig en niemand kan dit verminder nie. Maar God, wat oneindig magtig en oneindig goed is en die mens slegs uit liefde geskape het, hoe kan hy dan laat ly en dan op die manier sterf? Geen! Hy sal hom nog 'n bewys van liefde gee en, in die aangesig van oneindige kwaad, hom 'n middel van oneindige waarde bied. Een van die drie Goddelike Persone sal die menslike natuur aanneem en die kwaad wat deur sonde veroorsaak word, herstel.

Uit die Evangelie ken jy sy aardse lewe. U weet hoe hy van die eerste oomblik van sy inkarnasie af aan alle ellende van die menslike natuur onderwerp het. As kind het hy aan koue, honger, armoede en vervolging gely. As werker is hy dikwels verneder en verag as die seun van die arme timmerman. Hoeveel keer, nadat hy die gewig gedra het van 'n lang dag van werk, het hy en sy vermeende vader hulle in die aand bevind dat hulle net die minimum verdien het om te oorleef. En so het hy dertig jaar geleef.

Op daardie ouderdom het hy die lieflike geselskap van sy Moeder laat vaar en hom ingewy om sy Vader in die hemel bekend te maak, en almal geleer dat God liefde is. Hy het verbygegaan deur net goed te doen aan die liggame en siele; aan die siekes het hy gesondheid gegee, aan die dooie lewe en aan siele ... aan siele wat hy verlore gaan met sonde en die deure van die ware vaderland vir hulle oopgemaak: die paradys.

Toe kom die tyd dat die Seun van God, om hul ewige verlossing te bekom, sy eie lewe wou gee. En hoe is hy dood? Omring deur vriende? ... Deur die skare aangewys as weldoener? ... Liewe siele, weet u dat die Seun van God nie so wou sterf nie. Hy, wat niks anders as liefde gesaai het nie, was 'n slagoffer van haat. Hy wat vrede in die wêreld gebring het, was die slagoffer van hewige wreedheid. Hy wat vryheid vir mans gemaak het, was geboei, in die gevangenis, mishandel, gevloek, belaster en uiteindelik op 'n kruis tussen twee diewe gesterf, verag, verlate, arm en gestroop van alles!

Daarom het hy homself geoffer om mans te red. So het hy die werk gedoen waarvoor hy die eer van sy Vader nagelaat het. Die man was ernstig siek en die Seun van God het na hom gekom. Nie net het hy hom die lewe gegee nie, maar hy het ook die krag en die middele gekry om hier die skat van ewige geluk te koop.

Hoe het die mens op hierdie geweldige liefde gereageer? Het hy homself aangebied as die goeie dienaar van die gelykenis in diens van sy Here met geen ander belang as die belange van God nie? Hier moet ons die verskillende reaksies wat die mens aan sy Here gee, onderskei.

Sommige het my waarlik geken, en deur liefde gedryf, voel hulle die lewendige begeerte om hulself volkome en sonder belangstelling te wy aan my diens, wat my Vader is. Hulle het hom gevra wat hulle meer vir hom kon gedoen het, en my Vader antwoord hulle: 'Verlaat u huis, u goedere en uself en volg my om te doen wat ek vir u sal sê'.

Ander het gevoel dat hul harte ontroer deur die sien van wat die Seun van God gedoen het om hulle te red. Vol welwillendheid het hulle hulself aan hom voorgelê en hom gevra hoe hulle kon ooreenstem met sy goedheid en om sy belange te werk sonder om sy eie te laat vaar. Toe antwoord my Vader: 'Volg die wet wat Ek, u God, aan u gegee het. Hou my gebooie sonder om regs of links af te wyk; leef in die vrede van getroue diensknegte. '

Ander het toe baie min begryp hoeveel God hulle liefhet. Sommige welwillendhede het dit egter en leef volgens sy wet, meer vir die natuurlike geneigdheid tot goed as vir liefde. Dit is egter nie vrywillige en gewillige diensknegte nie, omdat hulle hulself nie vreugdevol aangebied het volgens die bevele van hul God nie; maar omdat daar geen slegte wil in hulle is nie, is 'n uitnodiging in baie gevalle voldoende om hulle tot sy diens te leen.

Nog ander onderwerp God meer uit belang as uit liefde en slegs in die streng mate wat nodig is vir die finale beloning wat belowe word aan diegene wat sy wet onderhou.

En dan is daar diegene wat hulle nie aan hul God onderwerp nie, hetsy uit liefde of uit vrees. Baie het hom geken en verag ... baie weet nie eens wie hy is nie ... Ek sal 'n woord van liefde vir almal sê!

Ek sal eers met diegene praat wat my nie ken nie. Ja, aan u liewe kinders, praat ek met u wat sedert die kinderjare ver van die Vader af gewoon het. Kom! Ek sal jou vertel hoekom jy hom nie ken nie en as jy verstaan ​​wie hy is en watter liefdevolle en teer hart hy vir jou het, sal jy nie sy liefde kan weerstaan ​​nie. Dit gebeur dikwels dat diegene wat uit hul ouerhuis grootword geen liefde vir hul ouers het nie. Maar as hulle eendag die sagtheid van die vader en die moeder ervaar, los hulle hulself nie meer van hulle af nie en hou hulle meer van hulle as wat hulle nog altyd by hul ouers was.

Ek praat ook met my vyande ... Met u wat my nie net nie liefhet nie, maar my vervolg met u haat, vra ek net: 'Waarom is hierdie haat so fel? Watter skade het ek u aangedoen omdat u my so mishandel het? Baie mense het hulself nog nooit hierdie vraag gevra nie, en noudat ek dit self aan hulle rig, sal hulle miskien antwoord: 'Ek voel hierdie haat in my binneste, maar ek weet nie hoe om dit te verklaar nie'.

Wel, ek sal vir u antwoord.

As u my nie in u kinderjare geken het nie, was dit omdat niemand u geleer het om my te ken nie. Namate u ouer geword het, het natuurlike neigings, aantreklikheid vir plesier, die begeerte na rykdom en vryheid by u opgeneem. Toe het u eendag van my gehoor; jy het gehoor dat om volgens my wil te lewe, dit nodig was om 'n mens se naaste te verduur en lief te hê, sy regte en sy goed te respekteer, sy eie aard voor te lê en te ketting, kortom, onder 'n wet te leef.

En jy wat van die eerste jare af slegs geleef het na die grimmigheid van jou wil en die impuls van jou hartstogte, jy wat nie geweet het watter wet dit was nie, het sterk geprotesteer: Ek wil geen ander wet hê as my begeertes nie; Ek wil dit geniet en vry wees !: Daarom het jy my begin haat en vervolg.

Maar ek, wat jou Vader is, het jou liefgehad, en terwyl jy so hard teen my gewerk het, was my hart meer as ooit tevore met sagtheid vir jou. Daar het te veel jare van u lewe verbygegaan ...

Vandag kan ek my liefde vir jou nie langer bevat nie, en ek sien jou in 'n oop oorlog teen die Een wat jou so liefhet, en sê vir jou wie ek in elk geval is. Geliefde kinders, ek is Jesus, my naam beteken: Verlosser; Daarom het ek my hande deurboor deur die spykers wat my aan die kruis gehou het, waarop ek gesterf het om u liefde; my voete dra dieselfde seerplekke en my hart is oopgemaak deur die spies wat dit na my dood deurboor het.

Daarom stel ek myself aan u voor, om u te leer wie ek is en wat my wet is; moenie geïntimideer word nie: dit is die wet van die liefde. As u my leer ken, sal u vrede en geluk vind. Om as weeskind te leef is baie hartseer. Kom, kinders, kom na u Vader. Ek is u God en u Vader, u Skepper en u Verlosser; U is my wesens, my kinders en ook my verlostes, omdat ek my prys van my bloed en my lewe verlos het van die slawerny van die sonde.

U het 'n onsterflike siel, toegerus met die fakulteite wat nodig is om goed te doen en in staat is om ewige geluk te geniet. Miskien sal u, as u my woorde hoor, sê: Ons glo nie, ons glo nie in die toekomstige lewe nie! ... '. Glo u nie? Glo u nie in my nie? Waarom vervolg jy my? Waarom wil u vryheid vir u hê, maar dan laat u dit nie oor aan diegene wat my liefhet nie? Glo u nie in die ewige lewe nie? Sê my: is jy so gelukkig? U weet goed dat u iets nodig het wat u nie op aarde kan vind nie. Die plesier wat u soek, bevredig u nie ...

Glo in my liefde en my genade. Het u my aanstoot gegee? Ek vergewe jou. Het u my spook? Ek het jou lief. Het u my seergemaak met woorde en dade? Ek wil u goed doen en u my skatte aanbied. Moenie glo dat u dit ignoreer soos u tot nou toe geleef het nie. Ek weet dat u my genade verag het en dat u soms my sakramente ontheilig het. Dit maak nie saak nie, ek vergewe jou!

Ja, ek wil jou vergewe! Ek is wysheid, geluk, vrede, ek is barmhartigheid en liefde! '

Ek het slegs enkele passasies, die belangrikste, oor die boodskap van die Heilige Hart van Jesus aan die wêreld gerapporteer.

Uit hierdie boodskap skyn die voortdurende begeerte wat Jesus het om sondaars te bekeer om hulle van die ewige vuur te verlos.

Ongelukkig diegene wat doof is vir sy stem! As hulle nie die sonde agterlaat nie, as hulle hulself nie aan God se liefde oorgee nie, sal hulle vir ewig die slagoffer wees van hul haat teenoor die Skepper.

As hulle nie goddelike barmhartigheid verwelkom nie, sal hulle in die ander lewe ook die krag van goddelike geregtigheid moet ondergaan. dit is aaklig om in die hande van die lewende God te val!

ONS DINK NIE OOR ONS VERLOSSING NIE

Miskien word hierdie skrywe gelees deur sommige wat in sonde leef; miskien sal iemand bekeer; iemand anders, aan die ander kant, met 'n jammerte glimlag, sal uitroep: "Nonsense, dit is verhale wat goed is vir ou dames!".

Aan diegene wat hierdie bladsye met belangstelling en met 'n mate van vrees sal lees, sê ek ...

U woon in 'n Christelike gesin, maar miskien is nie al u geliefdes in 'n vriendskap met God nie, miskien het u man, seun, pa, suster of broer al jare nie die heilige sakramente ontvang nie, omdat hulle slawe van onverskilligheid, haat, wellus, godslastering, gierigheid, of ander foute ... Hoe sal hierdie geliefdes hulself in die ander lewe bevind as hulle hul nie bekeer nie? U het hulle lief, want ek is u naaste en u bloed. Moet nooit sê: "Wat gee ek om? Elkeen dink aan sy siel! '

Geestelike liefdadigheid, dit is die versorging van die siel en die heil van die broers, is die aangenaamste vir God: doen iets vir die ewige redding van diegene wat u liefhet.

Anders sal u in die paar jaar van hierdie aardse lewe by hulle wees, en dan sal u vir altyd van hulle geskei word. U onder die gereddes ... en die vader, of die moeder, of 'n seun of broer onder die verdoemdes ...! U om ewige vreugde te geniet ... en sommige van u geliefdes in ewige pyniging ...! Kan u u bedank in hierdie moontlike perspektief? Bid, bid baie vir hierdie behoeftiges!

Jesus sê vir suster Maria van die Drie-eenheid: "Ongelukkig is die sondaar wat niemand het om vir hom te bid nie!".

Jesus self het aan Menendez die gebed gedoen om te doen om die traviati te bekeer: om na sy goddelike wonde te draai. Jesus het gesê: 'My wonde is oop vir die redding van siele ... As ek vir 'n sondaar bid, neem die Satan se krag in hom af en word die krag wat uit my genade kom, groter. Die gebed vir 'n sondaar kry meestal sy bekering, indien nie onmiddellik nie, ten minste op die punt van die dood. '

Dit word dus aanbeveel om elke dag vyf keer die 'Onse Vader' vyf keer die 'Heilige Maria' en vyf maal die 'Heerlikheid' op die vyf wonde van Jesus te noem. En omdat gebed gekombineer met offer meer kragtig is, as u bekering wil hê, is dit raadsaam om elke dag vyf klein offers te bring ter ere van dieselfde vyf Goddelike wonde. Baie nuttig is die viering van die Heilige Mis om die travertyne in die goeie te herinner.

Hoeveel, al het hulle sleg geleef, het God die genade gehad om goed te sterf as gevolg van die gebede en offers, van die bruid, van die moeder of van 'n seun ...!

KRUSADE VIR DIE STERF

Daar is baie sondaars in die wêreld, maar diegene wat die grootste risiko loop, is die sterwendes; hulle het net 'n paar uur of miskien 'n paar oomblikke om hulself in God se genade te stel voordat hulle na die goddelike tribunaal gaan. God se genade is oneindig en selfs op die laaste oomblik kan dit die grootste sondaars red: die goeie dief aan die kruis het ons bewys gelewer.

Daar sterf elke dag en elke uur. As iemand wat sê dat hy lief is vir Jesus, omgee, hoeveel sal dan die hel vryspring! In sommige gevalle kan 'n klein deugsaad voldoende wees om die Satan van sy prooi af te haal.

Baie belangrik is die episode wat in "Die uitnodiging om lief te hê" vertel word. Op 'n oggend voel die Menendez, moeg vir die pyn in die hel, die behoefte om te rus; onthou egter wat Jesus vir haar gesê het: "Skryf wat jy in die hiernamaals sien"; sonder enige moeite gaan hy aan tafel sit. Die middag verskyn die Madonna aan haar en sê vir haar: 'Jy, my dogter, vanoggend voor die massa het jy 'n goeie werk gedoen met opoffering en op daardie oomblik was daar 'n siel wat naby die hel was. My Seun Jesus het u offer gebruik en daardie siel is gered. Kyk, my dogter, hoeveel siele kan met klein dade van liefde gered word! '

Die kruistog wat goeie siele aanbeveel, is:

1) Moenie die pynlike siele van die dag vergeet in daaglikse gebede nie. Sê, miskien môre en aand, die ejakulasie: “Sint Josef, vermeende Vader van Jesus en ware eggenoot van die Maagd Maria, bid vir ons en vir die pynigers van hierdie dag.

2) Bied die lyding van die dag en ander goeie werke aan vir sondaars in die algemeen en veral vir sterwendes.

3) By die inwyding in die Heilige Mis en tydens die nagmaal die goddelike barmhartigheid op die pynigers van die dag aan.

4) Doen alles wat moontlik is om ernstig siek mense te leer om godsdienstige vertroosting te ontvang. As iemand weier, versterk dan die gebede en opofferings, vra die Here vir spesifieke lyding totdat hy homself in die slagofferstoestand plaas, maar dit slegs met die toestemming van sy geestelike vader. dit is byna onmoontlik, of ten minste baie moeilik, vir 'n sondaar om homself skade aan te doen as daar mense is wat vir hom bid en ly.

FINALE DINK

Die Evangelie spreek duidelik:

Jesus het telkens gesê dat die hel bestaan. Dus, as die hel nie daar was nie, Jesus ...

hy sou 'n laster van sy Vader wees ... omdat hy hom nie as 'n vader van genade voorgehou het nie, maar as 'n genadelose eksekus;

hy sou 'n terroris teenoor ons wees ... omdat hy ons sou dreig met die moontlikheid om 'n ewige vonnis te ly wat in werklikheid vir niemand sou bestaan ​​nie;

hy sou 'n leuenaar, 'n arrogante, 'n arme man wees: ... omdat hy die waarheid sou vertrap, dreigende nie-bestaande straf, net om mans te buig tot sy ongesonde drange;

sou 'n martelaar van ons gewete wees, omdat ons die vrees vir die hel inokuleer, sou ons die begeerte verloor om in vrede sekere "pittige" lewensvreugde te geniet.

Kan JESUS ​​AL DIT WEES? EN DIT SAL WEES AS DIE HELE DAAR IS! CHRISTEN, MOET NIE IN SEKERE TRABOCCHETTI VAL NIE! DIT KAN JY TE KOSTE KONSTITUTEER ... !!!

As ek die duiwel was, sou ek een ding doen; presies wat daar gebeur: om mense te oortuig dat die hel nie bestaan ​​nie, of dat dit in elk geval nie die ewige kan wees nie.

Sodra dit gedoen is, sou al die ander vanself kom: almal sou die gevolgtrekking maak dat enige ander waarheid ontken kan word en dat enige sonde gepleeg word dat ... vroeër of later, vroeër of later, almal gered sal word!

Die ontkenning van die hel is Satan se troefkaart: dit maak die deur oop vir enige morele wanorde.

(Don Enzo Boninsegna)

HULLE HET GESÊ

Tussen ons aan die een kant en hel of hemel aan die ander kant is daar niks anders as die lewe nie: die broosste ding wat bestaan.

(Blaise Pascal)

Die lewe is aan ons gegee om God te soek, die dood om hom te vind, die ewigheid om hom te besit.

(Nouet)

'N Enigste barmhartige God sou 'n lekker stuk koek vir almal wees; 'n regverdige regverdige God sou skrik; en God is ook nie 'n godsdiens of 'n verskrikking vir ons nie. hy is 'n Vader, soos Jesus sê, wat, solank ons ​​leef, altyd bereid is om die verlore seun wat terugkeer huis toe te verwelkom, maar hy is ook die meester wat aan die einde van die dag aan almal die regte loon gee.

(Gennaro Auletta)

Twee dinge maak die siel dood: vermoede en wanhoop. Hopelik te veel met eersgenoemde, te min met laasgenoemde. (St. Augustinus)

Om jouself te red is dit nodig om te glo, om nie verdoem te wees nie! Die hel is nie 'n bewys dat God nie liefhet nie, maar dat daar mans is wat nie God wil liefhê of deur Hom liefgehad word nie. Niks anders nie. (Giovanni Pastorino)

Een ding steur my diep en is dat priesters nie meer van die hel praat nie. Dit word beskeie in stilte aangegee. Dit word verstaan ​​dat almal hemel toe sal gaan sonder enige moeite, sonder enige presiese oortuiging. Hulle twyfel ook nie dat die hel die basis van die Christendom is nie, dat dit die gevaar was wat die Tweede Persoon uit die Drie-eenheid gesny het en dat die helfte van die Evangelie vol is. As ek 'n prediker was en na die stoel gaan, sou ek eerstens die behoefte voel om die slapende kudde te waarsku oor die vreesaanjaende gevaar wat daar loop.

(Paul Claudel)

Ons, trots om die hel uit te skakel, versprei dit nou oral.

(Elias Canetti)

Die mens kan altyd vir God sê: "U wil nie!". dit is hierdie vryheid wat die hel aanleiding gee.

(Pavel Evdokimov)

Aangesien die mens nie meer in die hel glo nie, het hy sy lewe omskep in iets wat baie soos die hel lyk. Natuurlik kan hy nie daarsonder nie!

(Ennio Flaiano)

Elke sondaar steek die vlam van sy eie vuur aan; nie dat hy gedompel is in 'n vuur wat deur ander aangesteek word en wat voor hom bestaan ​​nie. Die saak wat hierdie vuur voed, is ons sondes. (Origen)

Hel is die lyding deur nie meer lief te hê nie. (Fédor Dostoevskij)

daar is gesê met diep intuïsie dat die hemel self vir die verdoemdes hel sou wees in hul nou ongeneeslike geestelike verdraaiing. As hulle, absurd, uit hul hel kon uitkom, sou hulle hom in die paradys vind, terwyl hulle die wet en die genade van liefde as vyande beskou het. (Giovanni Casoli)

Die kerk bevestig in haar leer die bestaan ​​van die hel en sy ewigheid. Die siele van diegene wat in 'n toestand van sterflike sonde sterf, daal onmiddellik na die hel neer waar hulle die pyn van die hel, "die ewige vuur", ervaar ... (1035). Sterflike sonde is 'n radikale moontlikheid van menslike vryheid, soos liefde self ... As dit nie verlos word deur God se berou en vergifnis nie, veroorsaak dit uitsluiting van die Koninkryk van Christus en die ewige dood in die hel; ons vryheid het in werklikheid die mag om definitiewe, onomkeerbare keuses te maak ... (1861).

(Kategismus van die Katolieke Kerk) ** Die hel is bedek met goeie bedoelings.

'Die hel is bedek met goeie bedoelings.'

(Sint Bernardus van Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Priester Onskuldige Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. Januarie

VIR BESTELLINGS, KONTAK ASSEBLIEF:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel en faks 0458201679 * Sel. 3389908824