Die Heilige Gees, hierdie groot onbekende

Toe St. Paulus die dissipels van Efese vra of hulle die Heilige Gees ontvang het deur tot geloof te kom, het hulle geantwoord: Ons het nog nie eens gehoor dat daar 'n Heilige Gees is nie (Handelinge 19,2). Maar daar sal ook 'n rede wees waarom die Heilige Gees ook in ons tyd 'Die Groot Onbekende' genoem is, terwyl hy die ware geleier van ons geestelike lewe is. Om hierdie rede probeer ons in die jaar van die Heilige Gees sy werk leer ken in die kort maar digte bekende instruksies van Fr. Rainero Cantalamessa.

1. Praat ons van die Heilige Gees in die ou openbaring? - Al begin die Bybel met 'n vers wat reeds sy teenwoordigheid voorgehou het: In die begin het God die hemel en die aarde geskape. Die aarde was vormloos en verlate en duisternis het die afgrond bedek en die gees van God het oor die waters gesweef (Gn 1,1s). Die wêreld is geskape, maar dit het geen vorm gehad nie. Dit was nog steeds chaos. Dit was duisternis, dit was 'n afgrond. Totdat die Gees van die Here bo die waters begin swaai het. Toe kom die skepping na vore. En dit was die kosmos.

Ons het te make met 'n pragtige simbool. St. Ambrose vertolk dit op hierdie manier: Die Heilige Gees is Hy wat die wêreld laat oorgaan van chaos na die kosmos, dit wil sê, van verwarring en duisternis, tot harmonie. In die Ou Testament is die kenmerke van die figuur van die Heilige Gees nog nie goed gedefinieër nie. Maar sy manier van optrede word aan ons beskryf, wat veral in twee rigtings manifesteer, asof hy twee verskillende golflengtes gebruik.

Charismatiese optrede. Die Gees van God kom inderdaad uit op sommige mense. Hy gee hulle buitengewone, maar slegs tydelike, magte om spesifieke take uit te voer ten gunste van Israel, die antieke volk van God, en kom na die kunstenaars wat die voorwerpe van aanbidding moet ontwerp en maak. Hy gaan die konings van Israel binne en maak hulle geskik om oor die volk van God te regeer: Samuel het die horing van olie geneem en dit ingewy met die salwing onder sy broers, en die Gees van die Here het van daardie dag af op Dawid gevestig ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

Dieselfde Gees kom op die profete van God om sy wil aan die mense bekend te maak: dit is die Gees van profesie wat die profete van die Ou Testament geanimeer het, tot by Johannes die Doper, die voorloper van Jesus Christus. Ek is vol van krag met die Gees van die Here, van geregtigheid en moed, om sy sondes aan Jakob, sy sonde aan Israel aan te kondig (Mi 3,8). Dit is die charismatiese optrede van die Gees van God, 'n handeling wat hoofsaaklik bedoel is vir die gemeenskap, deur die mense wat dit ontvang het. Daar is egter 'n ander manier waarop die werking van die Gees van God geopenbaar word: dit is sy heiligmaking, wat daarop gemik is om mense van binne te transformeer, om hulle 'n nuwe hart te gee, nuwe gevoelens. In hierdie geval is die ontvanger van die optrede van die Gees van die Here nie meer die gemeenskap nie, maar die individuele persoon. Hierdie tweede aksie begin relatief laat in die Ou Testament verskyn. Die eerste getuienisse is in die boek Esegiël, waarin God bevestig: Ek sal vir jou 'n nuwe hart gee, 'n nuwe Gees in jou binneste gee, die steenhart van jou verwyder en jou 'n hart van vlees gee. Ek sal my gees in u binneste plaas en u laat leef volgens my voorskrifte, en ek sal u wette onderhou en toepas (Eseg 36, 26 27). 'N Ander wenk is aanwesig in die beroemde Psalm 51, die' Miserere ', waar hy pleit: Moenie my van u teenwoordigheid verwerp nie en my nie u Gees ontneem nie.

Die Gees van die Here begin verskyn as 'n interne transformerende krag wat die mens verander en hom verhef bo sy natuurlike kwaadwilligheid.

'N Geheimsinnige krag. Maar in die Ou Testament is die persoonlike eienskappe van die Heilige Gees nog nie gedefinieër nie. Saint Gregory Nazianzeno het hierdie oorspronklike uiteensetting gegee van die manier waarop die Heilige Gees homself geopenbaar het: “In die Ou Testament het hy gesê dat ons die Vader (God, die Skepper) duidelik geken het, en ons die Seun begin leer ken (in sommige Messiaanse tekste, in werklikheid) praat al van hom, al is dit op 'n versluierde manier).

In die Nuwe Testament het ons die Seun duidelik geken omdat hy homself vlees gemaak het en onder ons gekom het. Maar ons begin ook praat oor die Heilige Gees. Jesus kondig aan die dissipels aan dat die Parakleet agter hom aan sal kom.

Laastens sê die Sint Gregorius altyd in die tyd van die Kerk (na die opstanding), die Heilige Gees is onder ons en kan ons hom ken. Dit is God se pedagogiek, sy manier om voort te gaan: met hierdie geleidelike ritme, wat amper van lig na lig oorgaan, het ons die volle lig van die Drie-eenheid bereik. '

Die Ou Testament is deurdring deur die asem van die Heilige Gees. Aan die ander kant kan ons nie vergeet dat die boeke van die Ou Testament self die grootste teken van die Gees is nie, omdat hulle volgens die Christelike leer deur hom geïnspireer is.

Sy eerste optrede was dat ons die Bybel gegee het, wat oor hom en sy werk in die harte van mense praat. As ons die Bybel met geloof open, nie net deur geleerdes of bloot nuuskierig nie, kom ons onder die geheimsinnige asem van die Gees. Dit is nie 'n ontwykende, abstrakte ervaring nie. Baie Christene wat die Bybel lees, voel die parfuum van die Gees en is diep oortuig: “Hierdie woord is vir my. Dit is die lig van my lewe. '