Medjugorje: wat om te sê oor die visioenarisse? 'N Eksoristiese priester antwoord
Don Gabriele Amorth: Wat kan ons sê oor die visioenarisse?
Daar word al geruime tyd daaroor gepraat. 'N Paar vaste punte.
Die ses oulike ouens van Medjugorje het grootgeword. Hulle was 11 tot 17 jaar oud; nou het hulle nog tien. Hulle was arm, onbekend, is deur die polisie vervolg en met agterdog deur die kerklike owerhede gekyk. Nou het dinge baie verander. Die eerste twee visioenêre persone, Ivanka en Mirjana, is getroud en laat teleurstellings agter. daar word min of meer oor die ander gepraat, behalwe Vicka wat altyd daarin slaag om met haar ontwapenende glimlag weg te kom. In uitgawe 84 van "Eco" het René Laurentin die risiko's uitgelig wat hierdie 'seuns van die Madonna' nou neem. Oorskakel na 'n leidende rol, gefotografeer en versoek as sterre, word hulle na die buiteland genooi, in luukse hotelle aangebied en met geskenke bedek. As arm en onbekend, sien hulle hulself in die middelpunt van aandag, en word bewonder deur bewonderaars en geliefdes. Jakov het sy kantoor in die kantoor van die parogie verlaat omdat 'n reisagentskap hom teen 'n drievoudige salaris gehuur het. Is dit die versoeking van die maklike en gemaklike maniere van die wêreld, so anders as die streng boodskappe van die Maagd? Dit sal goed wees om dit duidelik na te gaan en te onderskei wat van algemene belang is van persoonlike probleme.
1. Ons vrou het van die begin af gesê dat sy die ses seuns gekies het omdat sy dit so wou hê en nie omdat hulle beter as die ander was nie. Voorkoms met openbare boodskappe, indien outentiek, is charismas wat God gratis vergoed vir die bevolking van die volk van God, en is nie afhanklik van die heiligheid van die uitverkore volk nie. Die Skrif sê vir ons dat God ook ... 'n donkie kan gebruik (Numeri 22,30).
2. Toe Fr Tomislav die visioenarisse met 'n bestendige hand gelei het, was hy gretig om vir ons pelgrims te sê: 'Seuns is soos die ander, gebrekkig en geneig tot sonde. Hulle draai met selfvertroue na my en ek probeer om hulle geestelik tot goed te lei. ' Soms het dit gebeur dat die een of die ander tydens die verskyning gehuil het: hy het later erken dat hy 'n teregwysing van die Madonna ontvang het.
Dit sou dwaas wees om te verwag dat hulle skielik heiliges sou word; en dit sou misleidend wees om voor te gee dat daardie kinders tien jaar in 'n voortdurende geestelike spanning geleef het, wat pelgrims ervaar in die paar dae wat hulle in Medjugorje bly. Dit is reg dat hulle rus en rus het. Nog meer verkeerd sou dit wees om te verwag dat hulle 'n klooster sou binnekom, soos S.Bernardetta. In die eerste plek kan en moet jy jouself heilig in enige lewensituasie. Dan is almal vry om die vyf kinders te kies aan wie Our Lady in Beauraing (België, in 1933) verskyn het, almal getroud is, tot die teleurstelling van hul medeburgers ... Die lewe van Melania en Massimino, die twee kinders aan wie Our Lady in La verskyn het Salette (Frankryk, in 1846) het beslis nie op 'n opwindende manier plaasgevind nie (Maximinus is alkoholis dood). Die visioenêr se lewe is nie maklik nie.
3. Laat ons sê dat persoonlike heiligmaking 'n individuele probleem is, omdat die Here ons die gawe van vryheid gegee het. Ons is almal tot heiligheid geroep: as dit vir ons lyk asof die visioenarisse van Medjugorje nie heilig genoeg is nie, begin ons ons verwonder aan onsself. Diegene wat al meer geskenke gehad het, het natuurlik meer verantwoordelikhede. Maar, ons herhaal, die charismas word vir ander gegee, nie vir die individu nie; en hulle is nie 'n teken van bereikte heiligheid nie. Die Evangelie vertel dat thumaturge ook hel toe kan gaan: “Here, het ons nie in u Naam geprofeteer nie? Het u nie in u naam duiwels uitgedryf en baie wonders gedoen nie? '' Gaan weg van my, werkers van ongeregtigheid, 'sal Jesus hulle vertel (Matteus 7, 22-23). Dit is 'n persoonlike probleem.
4. Ons is geïnteresseerd in 'n ander probleem: as die visionêr sou dryf, sou dit die oordeel rakende Medjugorje beïnvloed? Dit is duidelik dat ek die teoretiese probleem as 'n hipotese stel; tot dusver het geen siener verdwaal nie. dankie tog! Wel, selfs in hierdie geval verander die uitspraak nie. Toekomstige gedrag kanselleer nie die charismatiese ervarings in die verlede nie. Die seuns is soos nooit tevore bestudeer nie; hulle opregtheid is gesien en daar is gesien dat wat hulle tydens die verskynings beleef het, nie wetenskaplik verklaarbaar was nie. Dit alles word nooit gekanselleer nie.
5. Die verskynings is al tien jaar aan die gang. Het hulle almal dieselfde waarde? Ek antwoord: nee. Selfs as die kerklike owerhede ten gunste was, sou die probleem van die onderskeiding wat die owerhede self op die boodskappe sou maak, oop bly. Daar is geen twyfel dat die eerste boodskappe, die belangrikste en kenmerkendste, van veel groter belang is as die daaropvolgende boodskappe nie. Ek help myself met 'n voorbeeld. Die kerklike gesag het die ses verskynings van die Madonna in Fatima in 1917 as outentiek verklaar. Toe die Madonna aan Lucia in Poatevedra (1925) verskyn het om toewyding te vra aan die Onbevlekte Hart van Maria en die praktyk van 5 Saterdae) en aan Tuy (in 1929) (om te vra vir die inwyding van Rusland) het die owerhede die inhoud van hierdie verskynings aanvaar, maar dit nie uitgespreek nie. Aangesien hulle nie kommentaar gelewer het op soveel ander verskynings van suster Lucia nie, en wat beslis 'n baie mindere belang het as dié van 1917.
6. Ten slotte moet ons die risiko's waaraan die visioenêre persone van Medjugorje blootgestel is, verstaan. Laat ons vir hulle bid, sodat hulle weet hoe om probleme te oorkom en altyd veilig te bestuur; toe dit van hulle weggeneem is, kry hulle die indruk dat hulle 'n bietjie verward was. Ons eis nie die onmoontlike van hulle nie; preteadiarno dat hulle heiliges word, maar nie volgens die patrone van ons brein nie. En onthou dat ons heiligheid in die eerste plek van onsself moet verwag.
Bron: Don Gabriele Amorth
pdfinfo