Medjugorje: die visionêr Jelena praat van haar ervaring met die Madonna

 

Jelena Vasilj (25), wat teologie in Rome studeer, wend hulle gereeld na pelgrims op vakansiedae in Medjugorje met die kennis wat ons ken, waaraan sy nou ook teologiese presisie toevoeg. Hy het dus met die jongmense van die Fees gepraat: My ervaring verskil van dié van die ses visioenarisse ... Ons visioenêres is die getuienis wat God ons persoonlik noem. In Desember 1982 het ek die ervaring gehad van my Guardian Angel, en later van die Madonna wat in die hart met my gepraat het. Die eerste oproep was die oproep tot bekering, tot reinheid van hart om Maria se teenwoordigheid te verwelkom ...

Die ander ervaring is op gebed en ek sal vandag net hieroor praat. In hierdie hele tyd was dit die bemoedigendste dat God ons roep en homself dan openbaar as die een wat is, die een wat was en wat altyd sal wees. Die eerste geloof is dat God se getrouheid ewig is. Dit beteken dat dit nie net ons is wat God soek nie, dit is nie net die alleenheid wat ons dryf om hom te soek nie, maar God self is die eerste wat ons gevind het. Wat vra ons dame ons? Dat ons na God soek, om ons geloof vra, en geloof is die praktyk van ons hart en nie net een ding nie! God praat duisend maal in die Bybel, praat van die hart en vra vir die bekering van die hart; en die hart is hierdie plek waar Hy wil binnekom, dit is die plek van besluit, en om hierdie rede vra Ons Vrou in Medjugorje ons om met die hart te bid, wat beteken dat ons moet besluit om jouself volkome aan God te gee ... As ons met die hart bid, gee ons onsself. Die hart is ook die lewe wat God aan ons gee, en wat ons deur gebed sien. Ons Dame vertel dat gebed slegs waar is as dit die gawe van jouself word; en weer eens dat wanneer die ontmoeting met God ons Hom bedank, dit die duidelikste teken is dat ons hom teëgekom het. Ons sien dit in Mary: as sy die Engel se uitnodiging ontvang en Elizabeth besoek, dan word danksegging lof in haar hart gebore.

Ons Dame sê vir ons om te bid vir die seën; en hierdie Seëning was die teken dat ons die geskenk ontvang het: dit wil sê dat ons God welgevallig was. Ons weet dat die enigste manier om deugsaam te wees, is om die naam van God te herhaal, om hom altyd teenwoordig te hê. Om hierdie rede sê die Rosekrans beteken dat ons die misterie van die hemel binnedring, en terselfdertyd die herinnering aan die verborgenhede vernuwe, betree ons die genade van ons verlossing. Ons dame het ons oortuig dat daar na die gebed van die lippe meditasie en nadenke is. 'N Intellektuele soeke na God is goed, maar dit is belangrik dat gebed nie intellektueel bly nie, maar 'n bietjie verder gaan; moet na die hart gaan. En hierdie verdere gebed is die gawe wat ons ontvang het en waarmee ons God kan ontmoet. Hier leef en dra die woord vrugte. Die helderste voorbeeld van hierdie stille gebed is Maria. Wat ons veral toelaat om ja te sê, is nederigheid. Die grootste probleme met gebed is afleiding en ook geestelike luiheid. Ook hier is dit slegs geloof wat ons kan help. Ek moet bymekaarkom en God vra om my 'n groot geloof, 'n sterk geloof te gee. Geloof gee ons die geheimenis van God te ken: dan gaan ons hart oop. Wat geestelike luiheid betref, is daar slegs een oplossing: asketisme, die kruis. Ons Dame roep ons om hierdie positiewe aspek van afstand te sien. Sy vra nie dat ons moet ly om te ly nie, maar om ruimte aan God te gee, en vas moet ook liefde word en ons na God bring en ons toelaat om te bid. 'N Ander element van ons groei is gemeenskapsgebed. Die Maagd het altyd vir ons gesê dat gebed soos 'n vlam is en dat ons almal saam 'n groot krag word. Die Kerk leer ons dat ons aanbidding nie net persoonlik moet wees nie, maar gemeenskaplik moet wees en ons moet oproep om saam te groei en saam te groei. Wanneer God homself openbaar in gebed, openbaar hy ons aan ons en ook aan wedersydse nagmaal. Ons Dame plaas die Heilige Mis bo alle gebede. Sy vertel dat die hemel op daardie oomblik na die aarde neerdaal. En as ons na soveel jare nie die grootsheid van die Heilige Mis verstaan ​​nie, kan ons die misterie van die verlossing nie verstaan ​​nie. Hoe het ons dame ons gelei in hierdie jare? Dit was slegs 'n pad in vrede, in versoening met God die Vader. Die goed wat ons ontvang het, word nie deur ons besit nie en daarom is dit nie net vir ons nie ... Sy het ons na ons predikant verwys om 'n gebedsgroep te begin en sy het ook belowe om ons self te lei en gevra dat ons saam moet bid vir vier jaar. Om hierdie gebed in ons lewens te laat wortel, het hy ons eers gevra om een ​​keer per week, dan twee keer, dan drie keer te vergader.

1. Die vergaderings was baie eenvoudig. Christus was in die middelpunt, ons moes sê die rosekrans van Jesus, wat gefokus is op die lewe van Jesus om die Christus te verstaan. Elke keer het hy ons gevra om berou te hê, om die hart te bekeer en as ons probleme met mense gehad het, voordat ons kom bid het, om vergifnis gevra het.

2. Daarna het ons gebed meer en meer 'n gebed geword van afstand, verlatenheid en genadegawe van onsself, waarin al ons probleme aan God moes gegee word: dit vir 'n kwartier. Ons dame het ons geroep om ons hele persoon te gee en volkome aan haar te behoort, en die gebed het danksegging geword en geëindig met die seën. Die Onse Vader is die kern van al ons verhoudings met God en elke ontmoeting eindig met die Onse Vader. In plaas van die rosekrans sê ons sewe Pater, Ave, Gloria, veral vir diegene wat ons lei.

3. Die derde vergadering van die week was vir 'n dialoog en omruil tussen ons. Ons dame het ons die tema gegee en ons het oor hierdie tema gesels; Ons dame het ons vertel dat sy op hierdie manier haarself aan elkeen van ons gegee het en ons ervaring gedeel het en dat God elkeen van ons verryk het. Die belangrikste is geestelike begeleiding. Hy het ons gevra vir 'n geestelike gids, want om die dinamika van die geestelike lewe te verstaan, moet ons die innerlike stem verstaan: daardie innerlike stem wat ons in gebed moet soek, dit wil sê die wil van God, die stem van God in ons hart.