Medjugorje-produk van sielkundige onsekerheid of genade-ingryping?

Da Paolo Tessione - September 4, 2019

Ons wil weekliks op die bisdom reageer (La Cittadella 10.6.90) en diegene wat deur sulke uitsprake geraak word, gerusstel. Om 'n goeie diens aan die publiek op Medjugorje te lewer en om "'n duidelike en rustige oorsig te hê", soos die skrywer sê, was dit genoeg om na die plek te gaan en die werklikheid direk te besef of mense te hoor wat hierdie ervaring gehad het (daar is geen dit is ook baie onder ons). Wat maak dit saak om lessenaarondersoeke uit te voer "selfs aan gekwalifiseerde mense", maar oningelig, om te eindig deur redes vir 'n mens te gee?

Nog beter, as Maria se medisyne vir ons tyd ervaar is, dit wil sê die gebed van die hart, belydenis, vas, die Eucharistie geleef het, het die Woord van God elke dag mediteer, wat dan - kyk 'n bietjie - dieselfde is medisyne van die Christelike tradisie. Dan sou die hand van God maklik herken kon word, wat vandag ook die dooies opwek en die woestyn weer floreer vir die troos van die kerk.

Slegs diegene wat hierdie verskynsel van ver af en op 'n suiwer rasionele en sielkundige vlak sien, kan bevestig dat 'in Medjugorje mense wat op die sielkundige vlak broos is, op soek is na die buitengewone, na die magie. ..mense wat die toewyding van die lewe delegeer aan wie weet watter hoër kragte ... "

As ons aanneem dat daar ook hierdie is (maar wie kan perfek gebalanseerd sê?) Is ons almal van voorneme om 'n krampagtige soeke na doeltreffendheid op menslike vlak te maak, ten koste van die bekering van die hart en die vertroue in die 'krag van God wat sigbaar word. juis in swakheid ”.

Ons is by die armes van gees, wat die Evangelie bevoordeel in teenstelling met die wyse manne van hierdie wêreld: die Here "kies die dinge wat nie moet verwar nie!" Dieselfde gees van armoede en boetedoening lei baie en baie pelgrims na Lourdes, Fatima en ander heiligdomme op soek na 'n suiwer bron wat God in die droogheid van hierdie wêreld en in baie kerke gee. En niemand vind iets om oor te kla nie. Waarom word slegs teen diegene van Medjugorje gediskrimineer? Miskien is dit 'n ongemaklike en (helaas!) Te vroegtydige herinnering. En dan, as ons aan die een kant na goeie betrekkinge met Protestante, sekulariste en ateïste soek - volgens 'n ekumeniese gees, wat ons onder andere bevredig, dan kan ons aan die ander kant nie, as byprodukte, 'swak' broers vir wie Christus is, minag nie. dood (Rom 14,15:XNUMX).

Verder het diegene wat massas beskuldig van sulke uitgestrekte en uiteenlopende mense wat die geloof herontdek en genade ervaar het, getoon dat hulle oningelig is oor die ontwikkeling van Medjugorje; baie ook van 'n pad van volmaaktheid. En deur die gewone manier waarop ons met geheimsinnige gemak hierheen terugkeer. Die skares wat bely en terugkeer genees in die gees is nie patologiese gevalle nie, maar die resultaat van die gewone genade wat die harte buig. Waarom het u nie oë om die oproep van 'n moederlike hart te sien waarop die lot van soveel verlore kinders druk nie? Wie uit sulke evaluerings begin, hoe ver is hy om die misterie van God se genade te begryp!

Medjugorje is nie 'n produk van sielkundige onsekerheid of 'n reaksie op die sekularisme van ons tyd nie, maar God se uiterste barmhartige ingryping in 'n wêreld wat besig is om uit te sterf sonder die lig van die geloof: 'Die Seun van die mens sal nog steeds geloof vind wanneer hy na die aarde terugkeer' ? "

Om bloot die probleem op te los, sou wees om die werklike oorsake waaroor ons moet nadink te ignoreer. In ons tyd het die gevoel van sonde en genesende genade losgemaak totdat dit amper verdwyn; en dit beïnvloed die kerklike gemeenskap. Hier kom die lug tot ons hulp.

'N Monnikvriend het aan my geskryf:' Selfs die openbaring van die hart van Jesus was 'n ingryping van die ekonomie 'in tye van ernstige geestelike krisis binne die kerk, van sakramentele en Bybelse ondervoeding (iansenismo ens.). Daar was ook nie 'n dors na towery en buitengewone mense wat die boodskap aan St. Margaret verwelkom het nie. met verskynings, visioene en wonderwerke. Daar was honger en dors na die woord van God en daar: Vlees en bloed van Jesus! Soos nou!

“Die Heilige Hart het nie 'n nuwe Christologie tot stand gebring nie, maar Christene aangetrek tot die normale verlossingsbronne. Die eerste Vrydae is 'n goddelike pasiënt wat gevind word om mense weer belydenis toe te laat en meer as een keer per jaar vir Paasfees te kommunikeer, soos die kategismus gesê het, ensovoorts.

'Dit is hoe die Madonna vir my lyk. En dat die boodskappe niks nuuts openbaar nie en nie bekend maak wie weet watter gebeure "net wat dit verg en 'n teken van egtheid is nie, want daar is niks om weer op te wag nie, behalwe om ons te vernuwe en dan voort te gaan met die oue van alle tye, en ons terug te roep na die toewyding aan 'n outentieke Christelike lewe, ondersteun deur gebed en sakramentele lewe. '

Dit alles is nie "om samesmeltings buite die kerk te skep, weg te beweeg van boodskappe en verskynings nie", maar eerder beelde van 'n lewende kerk wat moeë gemeenskappe tot gevolg het: dit alles - natuurlik - waar die 'nuwe' broers verwelkom word en nie gemarginaliseer word nie. . Net 'n gesaghebbende stem het ons gesê om kontak met hulle te maak, hulle te verwelkom en met hulle te dialoog sodat hulle hul konstruktiewe bydrae tot ons gemeentes kan lewer (Maguzzano Retreat, 89 Oktober).

Dit is geen wonder dat diegene wat deur sekere sterk ervarings verlig is, verwys na diegene wat ook in hul kerklike vooruitgang is, soos dit met elkeen van ons gebeur met betrekking tot diegene wat ons verlig, die vader of die gemeenskap wat ons opgewek het nie. tot geloof: anders sou ons gedink word en slegs op teorieë of pragtige beginsels leef. Dit is ook geen wonder dat sensitiwiteit, onkrities as u wil nie, maar intuïtief en in elk geval honger vir die arme mense wat dit beleef het, hierdie bulletin voedsamer en meer vertroostend erken as baie ander velle, om die verspreiding daarvan te vermeerder tot hierdie punt.

Maar ons is die eerste wat besef dat hierdie klein, nederige en tydelike instrument "gerelativeer" moet word, sowel as die oorsaak wat dit onderhou, met betrekking tot die normale bron van verlossing: die woord van God en die sakramente van die kerk. Dit is ook die doel wat ons altyd nastreef teen enige afwyking of swelling van private bronne: en ons glo dat alle lesers dit kan erken.

Dit is waar: 'Hy moet groei, ons moet verminder'.

En sy sal ook sekerlik groei en haar Moederhart sal reg wees in alle teenstellings en misverstande van mans soos in Lourdes. soos in Fatima. Wie kan jou keer?

Don Angelo Mutti

Bron: Echo of Medjugorje nr. 75