Wêreldgodsdiens: Die vier lewensfases in Hindoeïsme
In Hindoeïsme bestaan die menslike lewe uit vier fases. Dit word 'ashrama' genoem en elkeen moet ideaal gesproke deur al hierdie fases gaan:
Die eerste ashrama: 'Brahmacharya' of internskap van studente
Die tweede ashrama: 'Grihastha' of 'n familietoneel
Die derde ashrama: 'Vanaprastha' of die kluisenaarstoneel
Die vierde ashrama: "Sannyasa" of die dwaal asketiese verhoog
'N Belangrike stuk in die lewensiklus van die ashram is die aandag op dharma, die Hindoe-konsep van morele korrektheid. Dharma vorm die basis van baie temas van die Hindoe-lewe, en in die vier ashrama word dharma aangeleer, geoefen, geleer en verwesenlik.
Geskiedenis van die ashrama
Daar word geglo dat hierdie ashrama-stelsel sedert die XNUMXde eeu vC in die Hindoe-samelewing geheers het, en word later in die klassieke Sanskrit-tekste, genaamd Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra en Dharmashastra, beskryf.
Geskiedkundiges rapporteer dat hierdie lewensfases altyd meer as 'ideaal' beskou is as 'n algemene praktyk. Volgens een geleerde, selfs in sy vroeë dae, na die eerste ashrama, kon 'n jong volwassene kies watter van die ander ashramas hy vir die res van sy lewe wou nastreef. Daar word vandag nie van 'n Hindoe verwag om deur die vier fases te gaan nie, maar die konsep is steeds 'n belangrike pilaar van die Hindoe se sosio-religieuse tradisie.
Brahmacharya: Die Celibate-student
Brahmacharya is 'n periode van formele opleiding wat duur tot ongeveer die ouderdom van 25, waartydens die student die huis verlaat om by 'n guru te wees en om geestelike sowel as praktiese kennis te verwerf. Die student het twee pligte: om die vaardighede van sy lewe te leer en om konstante toewyding aan sy onderwysers te beoefen. In hierdie periode word hy Brahmachari genoem, terwyl hy voorberei op sy toekomstige beroep, sowel as vir sy gesin en die sosiale en godsdienstige lewe wat op ons wag.
Grihastha: die familiehoof
Hierdie tweede ashrama begin by die huwelik wanneer 'n mens verantwoordelik moet wees om geld te verdien en 'n gesin te onderhou. Op hierdie stadium oefen Hindoes eers dharma, maar streef ook na rykdom of materiële bevrediging (artha) as 'n noodsaaklikheid, en geniet hulle van seksuele plesier (kama), onder sekere omskrewe sosiale en kosmiese norme.
Hierdie ashrama duur tot die ouderdom van ongeveer 50 jaar. Volgens Manu se wette, sou die vel van 'n persoon rimpel en sy hare grys word, moet hy sy huis verlaat en in die bos uitgaan. Baie Hindoes is egter so verlief op hierdie tweede ashrama dat die Grihastha-verhoog lewenslank duur!
Vanaprastha: The Hermit in Retreat
Vanaprastha-stadion is 'n geleidelike toevlugsoord. Die plig van die persoon as hoof van die gesin eindig: hy het 'n oupa geword, sy kinders het grootgeword en 'n eie lewe geskep. Op hierdie ouderdom moet hy alle liggaamlike, materiële en seksuele plesier prysgee, uit sy sosiale en beroepslewe aftree en sy huis verlaat na 'n hut in die woud waar hy tyd in gebed kan deurbring.
Die kluisenaar is gemagtig om sy gade met hom saam te neem, maar onderhou min kontak met die res van die gesin. Die rol van die derde ashrama is om deur die hele gemeenskap as ouderlinge geraadpleeg te word en dharma te onderrig aan diegene wat besoek. Hierdie soort lewe is regtig baie moeilik en wreed vir 'n bejaarde. Geen wonder nie, hierdie derde ashrama is nou amper verouderd.
Sannyasa: The Wandering Recluse
Ashrama 4 is een van verloëning en besef van dharma. Op hierdie stadium moet 'n persoon totaal en al aan God toegewy wees: hy is 'n sannyasi, hy het geen huis, geen ander gehegtheid nie; hy het van alle begeertes, vrese, hoop, pligte en verantwoordelikhede afstand gedoen. Hy is prakties verenig met God, al sy wêreldse bande word verbreek en sy enigste bekommernis word die bereiking van moksha of die vrylating uit die kring van geboorte en dood. (Dit is genoeg om te sê dat baie min Hindoes tot hierdie stadium kan opgaan om 'n volledige asketie te word.) As hy sterf, word begrafnisplegtighede (Pretakarma) deur sy erfgenaam uitgevoer.