Wêreldgodsdiens: 'n Oorsig van die Boeddhistiese geskrifte
Is daar 'n Boeddhistiese Bybel? Nie heeltemal nie. Boeddhisme het 'n groot aantal Skrifgedeeltes, maar min tekste word aanvaar as outentiek en gesaghebbend deur enige Boeddhisme-skool.
Daar is nog 'n rede waarom daar geen Boeddhistiese Bybel bestaan nie. Baie godsdienste beskou hul Skrifte as die geopenbaarde woord van God of gode. In Boeddhisme word dit egter verstaan dat die Skrifte leringe is van die historiese Boeddha - wat nie 'n god was nie - of ander verligte meesters.
Die leringe van die Boeddhistiese geskrifte is 'n aanduiding van die praktyk of om verligting vir jouself te bewerkstellig. Die belangrikste is om dit wat die tekste leer, te verstaan en toe te pas, en nie net "glo dit" nie.
Tipes Boeddhistiese geskrifte
Baie Skrifgedeeltes word 'sutra' in Sanskrit of 'sutta' in pali genoem. Die woord sutra of sutta beteken "draad". Die woord "sutra" in die titel van 'n teks dui aan dat die werk 'n preek is van die Boeddha of een van sy belangrikste dissipels. Soos ons later sal verduidelik, het baie sutras waarskynlik ander oorsprong.
Die sutras is in baie groottes beskikbaar. Sommige is lank, ander slegs 'n paar reëls. Niemand wil bereid wees om te raai hoeveel sutras daar kan wees as u al die individue van elke kanon bymekaarmaak en in 'n hopie versamel het nie. Baie.
Nie alle Skrifte is sutras nie. Benewens die sutras, is daar ook opmerkings, reëls vir monnike en nonne, sprokies oor die lewe van die Boeddha en baie ander soorte tekste wat ook as 'Skrif' beskou word.
Canons of Theravada en Mahayana
Ongeveer twee millennia gelede het Boeddhisme vandag in twee groot skole verdeel, met die naam Theravada en Mahayana. Boeddhistiese geskrifte word met die een of die ander geassosieer, verdeel in Theravada- en Mahayana-kanons.
Die teravadines beskou die Geskrifte van Mahayana nie as outentiek nie. Die Mahayana-Boeddhiste beskou die Theravada-kanon in die geheel as outentiek, maar in sommige gevalle meen die Mahayana-Boeddhiste dat sommige van hulle Skrifgedeeltes die gesag van die Theravada-kanon vervang het. Of hulle skakel oor na ander weergawes as die Theravada-weergawe.
Boeddhistiese geskrifte Theravada
Die geskrifte van die Theravada-skool word versamel in 'n werk genaamd Pali Tipitaka of Pali Canon. Die woord pali Tipitaka beteken "drie mandjies", wat daarop dui dat die Tipitaka in drie dele verdeel is, en elke deel is 'n versameling werke. Die drie afdelings is die sutra-mandjie (Sutta-pitaka), die dissipline-mandjie (Vinaya-pitaka) en die spesiale leermandjie (Abhidhamma-pitaka).
Sutta-pitaka en Vinaya-pitaka is die opgetekende preke van die historiese Boeddha en die reëls wat hy vir kloosterordes opgestel het. Abhidhamma-pitaka is 'n werk van analise en filosofie wat aan die Boeddha toegeskryf word, maar dit is waarskynlik 'n paar eeue na sy Parinirvana geskryf.
Die Theravadin Pali Tipitika is almal in die Pali-taal. Daar is weergawes van dieselfde tekste wat ook in Sanskrit opgeneem is, hoewel dit die meeste van ons is Chinese vertalings van verlore Sanskrit-oorspronklikes. Hierdie Sanskrit / Chinese tekste maak deel uit van die Chinese en Tibetaanse kanons van die Mahayana Boeddhisme.
Mahayana Boeddhistiese geskrifte
Ja, om verwarring by te voeg, is daar twee kanons van die Mahayana-skrifgedeeltes, die Tibetaanse kanon en die Chinese kanon. Daar is baie tekste wat in beide kanons voorkom, en baie wat nie voorkom nie. Die Tibetaanse kanon word kennelik met Tibetaanse Boeddhisme geassosieer. Die Chinese Kanon is die mees gesaghebbende in Oos-Asië - China, Korea, Japan, Vietnam.
Daar is 'n Sanskrit / Chinese weergawe van die Sutta-pitaka genaamd Agamas. Dit word in die Chinese Kanon aangetref. Daar is ook baie Mahayana-sutras wat geen eweknieë in Theravada het nie. Daar is mites en verhale wat hierdie Mahayana-sutras met die historiese Boeddha assosieer, maar historici vertel dat die werke meestal geskryf is tussen die 1ste eeu vC en die XNUMXe eeu vC, en sommige selfs later. Die herkoms en outeurskap van hierdie tekste is meestal onbekend.
Die geheimsinnige oorsprong van hierdie werke laat vrae ontstaan oor hul gesag. Soos ek gesê het, ignoreer Theravada-Boeddhiste die Mahayana-skrifte heeltemal. Sommige van die Mahayana-boeddhistiese skole verbind nog steeds die Mahayana-sutras met die historiese Boeddha. Ander erken dat hierdie skrifte deur onbekende skrywers geskryf is. Maar aangesien die diepgaande wysheid en geestelike waarde van hierdie tekste by soveel geslagte blykbaar was, word hulle nietemin bewaar en vereer as 'n sutra.
Daar word vermoed dat die Mahayana-sutras oorspronklik in Sanskrit geskryf is, maar die oudste bestaande weergawes is dikwels Chinese vertalings en die oorspronklike Sanskrit is verlore. Sommige geleerdes beweer egter dat die vroegste Chinese vertalings eintlik die oorspronklike weergawes is, en hul skrywers beweer dat hulle dit uit Sanskrit vertaal het om hulle groter gesag te gee.
Hierdie lys van die belangrikste Mahayana-sutras is nie volledig nie, maar bied 'n kort uiteensetting van die belangrikste Mahayana-sutras.
Mahayana Boeddhiste aanvaar in die algemeen 'n ander weergawe van Abhidhamma / Abhidharma, genaamd Sarvastivada Abhidharma. Eerder as die Pali Vinaya, volg die Tibetaanse Boeddhisme in die algemeen 'n ander weergawe genaamd Mulasarvastivada Vinaya, en die res van die Mahayana volg meestal die Dharmaguptaka Vinaya. En dan is daar kommentaar, verhale en verhandelings wat nie tel nie.
Die baie Mahayana-skole besluit self watter dele van hierdie skat die belangrikste is, en die meeste skole beklemtoon slegs 'n klein handjievol sutras en kommentaar. Maar dit is nie altyd dieselfde handvol nie. So nee, daar is geen 'Boeddhistiese Bybel' nie.