In die Bybel steel diere die vertoning

Diere steel die vertoning in Bybelse drama.

Ek het nie 'n troeteldier nie. Dit hou my in stryd met 65% van die Amerikaanse burgers wat verkies om hul huise met diere te deel. 44% van ons leef met honde en 35% met katte. Varswatervisse is die volume troeteldiere wat die meeste aangehou word, omdat mense geneig is om hulle in die vol tenk te hou. Voëlbesit is een vyfde van die grootte van katverenigings.

As ek nie 'my' dier het nie, ontken dit my nie die plesier van diere in hul natuurlike habitat nie, aangesien hul bestaan ​​onafhanklik van my is. Dit sou moeilik wees om op die planeet Aarde te leef en heeltemal vry van diere te wees.

Dit is ewe uitdagend om die Bybel te lees en diere te vermy. Hulle speel hoofsaaklik ondersteunende rolle, maar hulle getalle is legioene.

Miskien is daar slegs twee episodes van troeteldiere in die Skrif opgeneem. Die eerste kom voor in 'n gelykenis waaroor die profeet Natan koning Dawid vertel. Dit is 'n akute verhaal van 'n arme man met 'n lam wat vir hom so dierbaar is dat hy in sy boesem slaap. Ongelukkig gebeur daar niks goeds met lamsvleis nie, omdat 'n onsensitiewe en ryk man dit voorstel vir aandete. Dawid se verontwaardiging oor hierdie verhaal onderstreep die punt briljant, terwyl Natan aan sy owerspelige koning verklaar: "Die man is jy".

Die ander Bybelse troeteldier het 'n helderder lot. In Tobias se boek het die jong Tobias 'n hond wat hom buite die deur volg en op pad na avontuur. Dit is ook 'n avontuur, aangesien Tobias die rykdom van sy vader herwin en 'n vrou bekom. Ongelukkig het die bruid, Sarah, 'n demoon, wat 'n paar vis binnegedring het. Daar is genoeg heilige mojo in die ingewande van die vis oor om ouderling Tobias se verlore visie te herstel. Hopelik het die hond 'n winsgewende reis gehad soos sy meester.

Soms geniet diere hoër profiele in die drama. Dit sou onmoontlik wees om die verhaal van die skepping te vertel sonder die vyfde dag, wanneer voëls en visse die lug en die oseane vul. Om nie eens te praat van die sesde dag toe ander spesies kruip, kruip, hop en galop nie - insluitend 'n paar bene met twee bene wat in goddelike beeld gemaak is. Al hierdie wesens het van die begin af 'n veganiese dieet, wat hul naasbestaan ​​'n werklik vreedsame koninkryk maak.

Dus is 'n sekere slang in die middel van die toneel. Hierdie praatdier veroorsaak soveel probleme dat Bybelse diere hierna stom is - met die uitsondering van Bileam se esel in Numeri 22. Gelukkig kies die esel om aan die kant van die engele te wees.

Na die tuin word oorspronklike vertroue vernietig. Die eensydige vete van Kain en Abel ontplof as gevolg van professionele verskille: Abel is 'n herder en Kain 'n landbouer. As 'n herder word Abel 'n dieroffer aan God gebring, wat verkieslik is vir die plantsoorte. Onthou, niemand eet op hierdie punt vleis nie. Abel se kuddes het klere en melk voorsien. Die punt van opoffering is nie om God te voed nie, maar om oor te gee aan iets wat nie teruggeneem kan word nie.

Die beesvleis tussen die broers belig die tydlose konflik tussen die eienaar van die kudde en die boer. Die een leefstyl is migrant en vry, die ander aan 'n stuk grond. Nadat hy Abel doodgemaak het, vertrek Kain om 'n stad te stig en homself verder op die plek te konsolideer. Pastore bly vir altyd onwelkom by stadsbewoners.

Diere steel die skou in die groot vloed-epos. Tegnies is Noag die hoofkarakter hier, maar jy sal dit skaars weet as gevolg van die aandag aan die kilometers van diere wat op die ark klim.

Nadat Noag weer aan land gesit het, ondergaan verhoudings 'n nuwe transformasie. Die seisoen tussen spesies is nou oop, aangesien 'n vleisetende dieet toegelaat word. 'N Hoë vlak van geweld deurdring nou die Aarde, aangesien elke wese die ander as 'n potensiële maaltyd beskou.

In die volgende sal die meeste diere wat in die Bybel aangebied word, pakkediere, opofferings of op die spyskaart wees. Binnekort hou Abraham voorsitters oor skape en beeste en gebruik donkies en kamele. Nie een van hierdie diere is troeteldiere nie. Hy sal maklik 'n vers, 'n ram, 'n skilpadduif en 'n duif vir sy geheimsinnige ontmoeting met God in die uitbreek oopmaak. Die dae toe ons skipmaats in die ark was, is verby.

Die volgende dier in 'n hoofrol is die ram wat Isak in die plek van die altaar op die berg Moria inneem. Die ram van Abraham lyk soos die metaforiese Lam van God, en ramme, lammers en ander diere word doodgemaak in rituele wat oor duisend jaar strek, wat Israel 'n kwesbare lewe op 'n slag red van die oortredinge daarvan.

Intussen dien kamele as onwaarskynlike wedstrydmakers. Rebecca water die kamele van 'n vreemdeling saggies; die vreemdeling is 'n bediende wat verantwoordelik is vir die aankoop van 'n vrou vir Isak, wat die gasvryheid van Rebecca noem as materiaal vir 'n goeie vrou. Terloops, Moses kry 'n vrou deur die meeste van die meisies wat ná geslagte in 'n ander put gemolesteer is, te laat drink. Hierdie oulike troeteldier werk vandag nog vir hondewandelaars.

Sodra hy getroud is, word Isaac boer en herder. Sy geliefde seun is egter 'n jagter, daarom kweek Isaac 'n passie vir wilde vleis. Die lewenstyl steek die broers weer teen mekaar: terwyl Esau jag, bly Jakob se belange binnelands. Hulle pleit vir aanvaarding op die manier van Kain en Abel, hierdie keer nie vir die aandag van God nie, maar ook van die vader. Ek is jammer om te sê dat baie diere beseer is in die opstel van hierdie verhaal, van bokvleis geklee om hulself te vermom as 'n speletjie tot die gejagde dier wat tevergeefs berei is om die gesteelde seën te verdien.

Vinnig vorentoe na Moses, wat hordes paddas, muggies, vlieë en sprinkane soos plae oor Egipte stuur. Skielik is diere wapens van massavernietiging. Pestilensie, borrels en hael tref Egiptenare sowel as hul diere. Die Paaslam word deur elke Israelitiese gesin geëet om sy lewe te bewaar, sy bloed word aan elke deur toegedien.

Die Egiptiese en dierlike eersgeborenes vergaan in die laaste plaag voordat Farao oorreed word om die volk van God te laat vaar. Die perde sleep die waens van die Farao na die droë bed van die Rooi See en verdwaal saam met die waens en versorgers van die Farao.

Diere is steeds gewapen tot in die era van die Makkabeërs, toe olifante in die eindelose oorloë van die tydperk as tenks gedien het. Soldate gee alkohol aan die arme diere om hulle voor te berei vir die geveg. Hulle hou leeus honger om die vyande van 'n koning te verslind. Maar leeus in 'n sekere kuil weier om Daniel te eet.

God stuur 'n groot vis om Jona in te sluk. Dit is nie 'n oorlogsdaad nie, maar eerder 'n genadewerk vir die Niniviete, wat meer na die waarskuwing van 'n profeet moet luister as wat Jona wil lewer. Die vis moes dankbaar gewees het om sy vrag te beweeg.

Wanneer ons die geskiedenis van diere in die Bybel naspeur, erken ons veral hulle ellende. Hulle doen swaar hysbakke, word ritueel in massa gedood, word ingeskryf om die gevegte van die mensdom te beveg en eindig in die geregte aan die einde van die dag.

Sommige gunsteling diere keer op 'n noodlottige nag in Bethlehem na hul trog om 'n baba te vind. Daardie kind self sal kos vir die wêreld word, die laste van die mensdom neem, die laaste offer wees en die finale stryd teen sonde en dood veg. Die vreedsame koninkryk is op die punt om herstel te word.