Die nuus van vandag: Waaruit is die opgestane liggaam van Christus gemaak?

Op die derde dag na sy dood het Christus heerlik uit die dood opgestaan. Maar het u al ooit gewonder wat die opgestane liggaam van Christus was? Dit is nie 'n kwessie van ongeloof nie, maar van onbuigsame en kinderlike vertroue dat die opgestane liggaam van Christus eg was, nie 'n uitvindsel van die verbeelding nie, nie 'n afwyking nie, nie 'n spook nie, maar eintlik daar, loop, praat, eet , verskyn en vervaag onder die dissipels presies soos Christus bedoel het. Die heiliges en die kerk het ons leiding gegee wat net so relevant is in die moderne wetenskap as in die oudheid.

Die opgestane liggaam is eg
Die werklikheid van die opgestane liggaam is 'n fundamentele waarheid van die Christendom. Die Elfde Sinode van Toledo (675 nC) het geoordeel dat Christus ''n ware dood in die vlees' '(veram carnis mortem) ervaar en deur sy eie krag weer lewend gemaak is (57).

Sommige het aangevoer dat omdat Christus deur geslote deure aan sy dissipels verskyn het (Johannes 20:26), en voor hulle oë verdwyn het (Luk. 24:31) en in verskillende vorme verskyn het (Mark. 16:12), dat sy liggaam net was 'n beeld. Christus self het egter hierdie besware aangespreek. Toe Christus aan die dissipels verskyn en hulle dink dat hulle 'n gees sien, het hy vir hulle gesê om sy liggaam te "hanteer en te sien" (Luk. 24: 37-40). Dit was nie net deur die dissipels waarneembaar nie, maar ook tasbaar en lewendig. Wetenskaplik gesproke is daar geen sterker bewys van die bestaan ​​van iemand wat nie in staat is om die persoon aan te raak en hom lewendig waar te neem nie.

Vandaar die rede waarom die teoloog Ludwig Ott opmerk dat die opstanding van Christus beskou word as die sterkste bewys van die waarheid van Christus se lering (Grondslae van die Katolieke dogma). Soos die Heilige Paulus sê: "As Christus nie opstaan ​​nie, dan is ons prediking tevergeefs en is u geloof tevergeefs" (1 Korintiërs 15:10). Christenskap is nie waar as die opstanding van die liggaam van Christus net duidelik blyk nie.

Die opgestane liggaam word verheerlik
St. Thomas Aquinas ondersoek hierdie idee in die Summa Theologi ae (deel III, vraag 54). Alhoewel die liggaam van Christus werklik was, was dit 'verheerlik' (dit wil sê in 'n verheerlikte toestand). Sint Thomas haal Sint Gregorius aan en sê dat 'die liggaam van Christus na die opstanding van dieselfde aard is, maar van verskillende glorie' (III, 54, artikel 2). Wat beteken dit? Dit beteken dat 'n verheerlikte liggaam nog steeds 'n liggaam is, maar dit is nie onderhewig aan korrupsie nie.

Soos ons in moderne wetenskaplike terminologie sou sê, is die verheerlikte liggaam nie onderhewig aan die kragte en wette van fisika en chemie nie. Menslike liggame, gemaak van die elemente op die periodieke tabel, behoort tot rasionele siele. Alhoewel ons verstandskrag en ons beheer gee oor wat ons liggaam doen - kan ons glimlag, skud, ons gunsteling kleur dra of 'n boek lees - is ons liggame steeds onderhewig aan natuurlike orde. Al die wense in die wêreld kan byvoorbeeld nie ons plooie wegneem of ons kinders laat groei nie. Die nie-verheerlikte liggaam kan ook nie die dood vermy nie. Liggame is sterk georganiseerde fisiese stelsels en volg, soos alle fisiese stelsels, die wette van entalpie en entropie. Hulle het energie nodig om aan die lewe te bly, anders ontbind hulle en marsjeer saam met die res van die heelal tot wanorde.

Nie so met verheerlikte liggame nie. Alhoewel ons nie monsters van 'n verheerlikte liggaam in die laboratorium kan neem om 'n reeks elementêre ontledings uit te voer nie, kan ons die vraag redeneer. Sint Thomas voer aan dat alle verheerlikte liggame steeds uit die elemente bestaan ​​(sup, 82). Dit was natuurlik in die pre-periodieke dae, maar nietemin verwys die element na materie en energie. Sint Thomas wonder of die elemente waaruit 'n liggaam bestaan, dieselfde bly? Doen hulle dieselfde? Hoe kan hulle werklik dieselfde stof bly as hulle nie volgens hul aard optree nie? Thomas kom tot die gevolgtrekking dat materie voortduur, sy eienskappe behou, maar meer vervolmaak word.

Omdat hulle sê dat die elemente dus as 'n stof sal bly, en tog dat hulle hul aktiewe en passiewe eienskappe ontneem sal word. Maar dit blyk nie waar te wees nie: omdat die aktiewe en passiewe eienskappe tot die volmaaktheid van die elemente behoort, sodat as die elemente sonder hulle in die liggaam van die opgestane mens herstel sou word, sou hulle minder perfek wees as nou. (sup, 82, 1)

Dieselfde beginsel wat elemente en vorms van liggame skep, is dieselfde beginsel wat hulle vervolmaak, naamlik God. Dit is logies dat as ware liggame van elemente bestaan, ook verheerlikte liggame is. Dit is moontlik dat elektrone en alle ander subatomiese deeltjies in verheerlikte liggame nie meer deur vrye energie beheer word nie; die energie waaroor 'n termodinamiese stelsel beskik om die werk te verrig, die dryfkrag vir stabiliteit wat verklaar waarom atome en molekules organiseer soos hulle dit doen. In die opgestane liggaam van Christus sou die elemente onderhewig wees aan die krag van Christus, 'die van die Woord, wat na die wese van God alleen moet verwys' (Sinode van Toledo, 43). Dit pas by die Johannes-evangelie: “In die begin was die Woord. . . . Alle dinge is deur hom gedoen. . . . In hom was die lewe ”(Johannes 1: 1-4).

God besit die ganse skepping, dit is voldoende om te sê dat 'n verheerlikte liggaam lewende kragte het wat 'n onverglorde liggaam nie het nie. Verheerlikte liggame is onkreukbaar (nie in staat om te verval nie) en onbevange (onbevoeg om te ly). Hulle is sterker In die hiërargie van die skepping, sê St. Thomas, "is die sterkste nie passief teenoor die swakstes nie" (sup, 82, 1). Ons kan met die heilige Thomas tot die gevolgtrekking kom dat die elemente hul eienskappe behou, maar tot 'n hoër wet vervolmaak word. Die verheerlikte liggame en alles wat hulle bevat, sal 'volkome onderhewig wees aan die rasionele siel, selfs al is die siel volkome aan God onderworpe' (sup, 82, 1).

Geloof, wetenskap en hoop is verenig
Let op dat as ons die opstanding van die Here bevestig, ons geloof, wetenskap en hoop kombineer. Die natuurlike en bonatuurlike wêreld kom van God, en alles is onderhewig aan goddelike voorsienigheid. Wonderwerke, verheerliking en opstanding oortree nie die wette van fisika nie. Hierdie gebeure het dieselfde formele oorsaak wat veroorsaak dat rotse op die aarde val, maar dit is buite fisika.

Die opstanding het die verlossingswerk voltooi, en die verheerlikte liggaam van Christus is 'n voorbeeld van die verheerlikte liggame van die heiliges. Wat ons ook al in ons leeftyd ly, vrees of verduur, die belofte van Paasfees is die hoop op eenheid met Christus in die hemel.

Paulus is eksplisiet oor hierdie hoop. Hy sê vir die Romeine dat ons mede-erfgename is met Christus.

Maar as ons saam met hom ly, kan ons ook saam met Hom verheerlik word. Want ek glo dat die lyding van hierdie tyd nie werd is om vergelyk te word met die heerlikheid wat kom, wat in ons geopenbaar sal word nie. (Rom. 8: 18-19, Douai-Reims Bybel)

Hy sê vir die Kolossense dat Christus ons lewe is: "As Christus verskyn, wie is ons lewe, sal julle ook saam met Hom in heerlikheid verskyn" (Kol 3: 4).

Hy verseker die Korintiërs van die belofte: “Wat sterflik is, kan deur die lewe ingesluk word. Hy wat ons hiervoor maak, is God wat aan ons die pand van die Gees gegee het '(2 Kor 5: 4-5, Douai-Reims Bybel).

En hy sê dit vir ons. Christus is ons lewe bo lyding en dood. As die skepping verlos word, vry van die tirannie van korrupsie tot by elke deeltjie wat die periodieke tabel insluit, kan ons hoop om te word wat ons gemaak is. Halleluja, hy is opgestaan.