ONS DAME VAN DIE GESKREWE HART, kragtige toewyding
The Feest of Our Lady of the Sacred Heart is die laaste Saterdag van Mei
VOORLEGGING
'Hy wou hê dat die barmhartigste en wyse God die verlossing van die wêreld sou bewerk,' toe die volheid van die tyd aanbreek, stuur hy sy Seun, gemaak deur die vrou ... sodat ons as kinders aanneming kan ontvang '(Gal 4: 4S). Hy het vir ons manne uit die hemel neergedaal en ons heil is deur die Heilige Gees geïnkarneer deur die maagd Maria.
Hierdie goddelike verborgenheid van verlossing word aan ons geopenbaar en voortgesit in die Kerk, wat die Here as sy Liggaam gevestig het, en waarin die gelowiges wat aan Christus die Hoof vaskleef en in gemeenskap is met al sy heiliges, ook die geheue moet eerbiedig glorieryke en ewige Maagd Maria, Moeder van God en Here Jesus Christus ”(LG S2).
Dit is die begin van hoofstuk VIII van die "Lumen Gentium" -grondwet; getiteld "Die salige Maagd Maria, moeder van God, in die verborgenheid van Christus en die Kerk".
'N Entjie verder verduidelik die Tweede Vatikaanse Raad aan ons die aard en die grondslag wat die kultus van Maria moet hê:' Maria, omdat die Allerheiligste Moeder van God, wat aan die verborgenhede van Christus deelgeneem het deur die genade van God verhewe is, na Seun, bowenal engele en mans, kom uit die Kerk wat eerlik met spesiale aanbidding vereer is. Reeds sedert antieke tye word die geseënde Maagd in werklikheid eerbiedig met die titel 'Moeder van God' onder wie se garnisoen die betowerende gelowiges toevlug vind in alle gevare en behoeftes. Veral omdat die Raad van Efese die kultus van die volk van God teenoor Maria bewonderenswaardig gegroei het in eerbied en liefde, in gebed en nabootsing, volgens haar profetiese woorde: 'Al die geslagte sal my geseënd noem, omdat groot dinge in my gedoen het. 'Almagtig' (LG 66).
Hierdie groei van eerbied en liefde het verskillende vorme van toewyding aan die Moeder van God geskep, wat die Kerk binne die perke van 'n gesonde en ortodokse leerstelling goedgekeur het en volgens die omstandighede van tyd en plek en die aard en karakter van die gelowiges. "(LG 66).
Dus, deur die eeue heen, ter ere van Maria, het baie en baie verskillende benamings gefloreer: 'n ware kroon van heerlikheid en liefde waarmee die Christelike volk 'n liefdevolle eerbetoon aan haar bied.
Ons Sendelinge van die Heilige Hart is ook baie toegewyd aan Maria. In ons reël staan dit geskryf: “Aangesien Maria intiem verenig is met die geheimenis van haar Seunhart, roep ons haar aan met die naam ONS DAM VAN DIE GESKREWE HART. Sy het inderdaad die onkenbare rykdom van Christus geken; sy is vervul met haar liefde; dit lei ons na die hart van die Seun wat die manifestasie is van God se onbenydenswaardige goedhartigheid teenoor alle mense en die onuitputlike bron van 'n liefde wat 'n nuwe wêreld verwek '.
En vanuit die hart van 'n nederige en vurige priester van Frankryk, fr. Giulio Chevalier, stigter van ons godsdienstige Gemeente, wat hierdie titel tot eer van Maria ontleen het.
Die boekie wat ons aanbied, is bowenal bedoel om 'n daad van dankbaarheid en getrouheid aan Maria Allerheiligste te wees. Dit is bedoel vir die ontelbare getroues wat in elke deel van Italië u graag wil eer met die naam Our Lady of the Sacred Heart en vir diegene wat ons hoop, aangesien talle nog die geskiedenis en betekenis van hierdie titel wil ken.
Die sendelinge van die heilige hart
'N BIT GESKIEDENIS
Julius Chevalier
15 Maart 1824: Giulio Chevalier word gebore as 'n arm gesin in Richelieu, Tóuraine, Frankryk.
29 Mei 1836: Giulio vra na sy eerste nagmaal sy ouers om die seminaar toe te gaan. Die antwoord is dat die gesin geen kans het om vir hul studies te betaal nie. 'Wel, ek sal enige werk neem, want dit is nodig; maar as ek iets opsy gesit het, gaan ek aan die deur van die een of ander klooster klop. Ek sal vra om my te verwelkom om te studeer en sodoende die beroep te verwesenlik.
Vir vyf jaar het die winkel van M. Poirier, skoenmaker van Richelieu, 'n jong man onder die seuns 'n jong man wat rondom die voetsole van sy medeburgers werk, maar sy gedagtes en hart na 'n groot ideaal gedraai het.
1841: 'n heer bied Giulio se pa 'n pos aan as boswagter en gee die jongman die geleentheid om die kweekskool te betree. Dit is die minderjarige kweekskool van die bisdom Bourges.
1846: nadat hy die nodige studies geslaag het, gaan Giulio Chevalier in die hoofseminaar. Die seminaar, wat ernstig besig is met sy vorming, word getref deur die gedagte aan die geestelike en tydelike euwels van sy tyd. In werklikheid is Frankryk steeds beïnvloed deur die godsdienstige onverskilligheid wat deur die Franse Revolusie gesaai is.
'N Professor in teologie praat met die seminare van die hart van Jesus.' Hierdie leerstelling het direk na die hart gegaan. Hoe meer ek daar deurgedring het, hoe meer het ek dit geniet. ' Die 'moderne euwel' soos Giulio Chevalier dit genoem het, het dus die remedie gehad. Dit was sy groot geestelike ontdekking.
Dit was nodig om die wêreld in te gaan, om sendelinge van die Liefde van Christus te wees. Waarom nie 'n sendingwerk skep om hierdie doel te bereik nie? Maar was dit die wil van God? 'My gees het altyd teruggekeer na hierdie gedagte. 'N Stem waaruit ek myself nie kon verdedig nie, het aanhoudend vir my gesê: U sal eendag slaag! God wil hierdie werk hê! ... ”Twee seminare deel op daardie oomblik sy drome. Maugenest en Piperon.
14 Junie 1853: met groot geestelike vreugde ontvang Giulio Chevalier priesterlike ordinering van sy Biskop. 'Ek het die eerste massa gevier in die kapel wat aan die Maagd gewy is. Ten tyde van die wyding het die grootheid van die verborgenheid en die gedagte aan my onwaardigheid my so deurdring dat ek in trane uitgebars het. Die aanmoediging van die goeie priester wat my gehelp het om die heilige offer te voltooi, was nodig. '
1854: na die verblyf in 'n paar bisdom van die bisdom, ontvang die priester 'n nuwe gehoorsaamheid van sy biskop: koadjutor in Issoudun. As hy eers daar is, vind hy 'n ander jong medepligtige: hy is die vriend Maugenest. Is dit 'n teken wat van God af kom?
Die twee vriende vertrou. Ons praat terug van 'n groot ideaal. 'Dit is nodig dat daar priesters is wat hulself toewy aan hierdie groot doel: om die hart van Jesus aan mense bekend te maak. Hulle sal sendelinge wees: DIE MISSIONARISSE VAN DIE GESKREWE HART.
Die fondasie
Maar is dit regtig wat God wil hê? Die twee jong priesters beveel hulself aan by Maria Allerheiligste met die belofte om haar op 'n baie spesiale manier in die toekomstige Gemeente te vereer. 'N Novena begin. Op 8 Desember 1854, aan die einde van die novena, bied iemand 'n mooi bedrag aan, sodat daar met die geestelike besitting van die gelowiges van die bisdom en van die bisdom bisdomme begin kon word. Dit is die antwoord: dit is die geboorteplek van die Gemeente van die Sendelinge van die Heilige Hart.
8 September 1855: Chevalier en Maugenest verlaat die parishuis en gaan woon in 'n arm huis. Hulle het die toestemming en seën van die aartsbiskop van Bourges. So begin die groot reis ... Kort daarna sluit Piperon by die twee aan.
Mei 1857: Fr. Chevalier kondig aan die twee Confreres aan dat hulle in hul Gemeente Mary sal eer met die titel ONS DAM VAN DIE GESKREWE HART! "Aanvanklik was nederig en verborge, hierdie toewyding het jare lank onbekend gebly ...", soos Chevalier self sê, maar dit was bestem om oor die hele wêreld te versprei. Dit was eenvoudig genoeg om dit bekend te maak. Ons dame van die heilige hart het die sendelinge van die heilige hart oral voorgesit en vergesel.
1866: begin met die publikasie van die tydskrif wat heet: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Dit word vandag in verskillende tale, in verskillende wêrelddele, gepubliseer. Die tydskrif versprei toewyding aan die Sacred Heart en aan Our Lady of the Sacred Heart. Dit maak die lewe en afvalligheid van die Sendelinge van die Heilige Hart bekend. In Italië word die 'ANNALS' vir die eerste keer in 1872 in Osimo gedruk.
25 Maart 1866: Fr. Giulio Chevalier en Fr. Giovanni M. Vandel, 'n heilige priester wat onlangs by die Gemeente aangesluit het, plaas die eerste konsep van die verordening van die KLEINE WERK VAN DIE HART op die altaar van hul mis . Hierdie instelling, wat deur P. Vandel bedink is, is die moeder van baie beroepe. Daarin het die meeste sendelinge van die Heilige Hart opgegroei in die liefde van God en siele.
30 Augustus 1874: Vader Chevalier stig die Gemeente van die Dogters van N. Signora del S. Cuore. In die toekoms sal hulle medewerkers wees, vol toewyding en opoffering, van die Sendelinge van die Heilige Hart en sal hulle 'n groot aantal outonome werke hê in alle wêrelddele.
16 April 1881: dit is 'n wonderlike datum vir die klein gemeente. Chevalier aanvaar met groot moed, wat net hoop op God is, die voorstel van die Heilige Stoel wat die sendeling-apostolaat in Oseanië aanbied, in die apostoliese vicariate, destyds Melanesië en Mikronesië genoem. Vir hierdie lande, ver en onbekend, vertrek drie vaders en twee broers se mede-adjudante op die eerste September van daardie jaar.
1 Julie 1885: Fr Enrico Verjus en die twee Italiaanse broers Nicola Marconi en Salvatore Gasbarra gaan voet op Nieu-Guinee. 'N Groot sendingseisoen vir die Kerk en vir die sendelinge van die Heilige Hart begin.
3 Oktober 1901: Vader Chevalier is ouer as 75 jaar en is nie gesond nie. Hy verlaat die amp van superieur-generaal aan een van sy jonger broers. Intussen word die anti-godsdienstige vervolging in Frankryk ontketen. Die Sendelinge van die Heilige Hart moet Frankryk verlaat. Fr Chevalier en 'n paar ander bly in Issoudun as aartspriester.
21 Januarie 1907: die polisie dwing die deur van die parishuis van Issoudun af en dwing P. Chevalier om die woning te verlaat. Die ou godsdienstige word deur die arms van 'n toegewyde gemeentelid gedra. Rondom skree die verontwaardigde skare: “Met die diewe! Lank lewe P. Chevalier! ".
21 Oktober 1907: in Issoudun, na sulke wrede vervolginge, vertroos deur die laaste sakramente en omring deur vriende en konfreres, seën Fr. Chevalier sy gemeente vir die laaste keer op hierdie aarde en vertrou sy lewe aan God, uit wie se liefde hy hy het homself altyd gelei. Sy aardse dag is verby. Sy werk, sy hart gaan voort in sy kinders, deur sy kinders.
Ons dame van die heilige hart
Laat ons nou teruggaan na die vroeë jare van ons Gemeente, en juis tot Mei 1857. Ons het die rekord gehou van 'n getuienis van daardie middag waarin Fr. Chevalier vir die eerste keer sy hart oopgemaak het vir die Confreres op die sodat hy in Desember 1854 die gelofte aan Mary nagekom het.
Hier is wat verkry kan word uit die verhaal van P. Piperon, die getroue metgesel van P. Chevalier en sy eerste biograaf: “Dikwels sit hy in die somer, lente en somer van 1857 in die skadu van die vier kalkbome in die tuin, gedurende Gedurende sy ontspanningstyd het Fr. Chevalier die plan van die Kerk waarop hy gedroom het op die sand opgestel. Die verbeelding het vrye teuels geloop "...
Een middag, na 'n bietjie stilte en met 'n baie ernstige lug, roep hy uit: "Oor 'n paar jaar sien u 'n groot kerk hier en die gelowiges wat uit elke land sal kom."
"Oh! antwoord 'n konfronteerder (Fr. Piperon wat die episode onthou) wat laggend lag as ek dit sien, sal ek die wonderwerk uitroep en u profeet noem! '.
"Wel, jy sal dit sien: jy kan daarvan seker wees!". 'N Paar dae later was die vaders besig om in die skaduwee van die kalkbome te ontspan, saam met 'n paar bisdompriesters.
Fr. Chevalier voel gereed om die geheim te openbaar wat hy amper twee jaar in sy hart gehad het. In hierdie tyd het hy gestudeer, mediteer en veral gebid.
In sy gees was daar nou die diepe oortuiging dat die titel van Ons dame van die Heilige Hart, wat hy "ontdek", niks bevat wat strydig is met die geloof nie, en dat Maria SS.ma, juis vir hierdie titel, sou ontvang nuwe heerlikheid en mense in die hart van Jesus sou bring.
Dus, op die middag, die presiese datum waarvan ons nie weet nie, het hy uiteindelik die bespreking geopen, met 'n vraag wat taamlik akademies gelyk het:
'Wanneer die nuwe kerk gebou word, sal u 'n kapel wat aan Maria SS.ma opgedra is, mis. En met watter titel sal ons haar beroep? '.
Elkeen het sy eie gesê: die onberispelike bevrugting, ons dame van die rosekrans, die hart van Mary ens. ...
"Geen! vervolg Fr. Chevalier, ons sal die kapel opdra aan ONS DAME VAN DIE GESKREWE HART! ».
Die frase het stilte en algemene verwarring uitgelok. Niemand het ooit die naam onder die teenwoordiges aan die Madonna gehoor nie.
"Ag! Ek het uiteindelik verstaan dat Piperon 'n manier was om te sê: die Madonna wat vereer word in die Kerk van die Heilige Hart ”.
"Geen! Dit is iets meer. Ons sal dit Maria noem, want as Moeder van God het sy 'n groot mag oor die hart van Jesus en daardeur kan ons na hierdie goddelike hart gaan. '
'Maar dit is nuut! Dit is nie wettig om dit te doen nie! ”. "Aankondigings! Minder as wat jy dink ... ".
'N Groot bespreking het gevolg en P. Chevalier het aan almal probeer verduidelik wat hy bedoel. Die uur van ontspanning was op die punt om te eindig en Fr. Chevalier het sy geanimeerde gesprek beëindig en grappenderwys na Fr. Piperon, wat meer as enige ander homself getoon het, twyfelagtig: 'Vir boete skryf jy rondom hierdie standbeeld van die Onbevlekte Ontvangenis ('n beeldjie wat was in die tuin): Our Lady of the Sacred Heart, bid vir ons! ”.
Die jong priester het van vreugde gehoorsaam. En dit was die eerste eksterne eerbetoon met die titel aan die Onbevlekte Maagd.
Wat bedoel Vader Chevalier met die titel wat hy 'uitgevind' het? Wou hy slegs 'n suiwer uiterlike versiering aan Mary se kroon voeg, of het die term 'Ons dame van die Heilige Hart' 'n dieper inhoud of betekenis?
Ons moet die antwoord bo alles van hom kry. En hier is wat u kan lees in 'n artikel wat jare gelede in die Franse annale verskyn het: “Deur die naam N. Lady of the Holy Heart uit te spreek, sal ons God bedank en verheerlik omdat Hy Maria gekies het om onder al sy wesens te vorm in sy maagdelike baarmoeder die aanbiddelike hart van Jesus.
Ons sal veral die gevoelens van liefde, van nederige onderdanigheid, van filiale respek wat Jesus in sy hart vir sy moeder gebring het, eer.
Ons sal deur middel van hierdie spesiale titel, wat op een of ander manier 'n opsomming van al die ander titels is, die oneffektiewe krag wat die Verlosser aan haar gegee het oor sy aanbiddelike hart, herken.
Ons sal hierdie medelydende Maagd smeek om ons na die hart van Jesus te lei; om die verborgenhede van genade en liefde wat hierdie hart in homself bevat, aan ons te openbaar; om die skatte van genade waarvan dit die bron is, vir ons oop te maak, om die rykdom van die Seun te laat neerdaal op almal wat haar aanroep en wat hulself aanbeveel vir haar kragtige voorbidding.
Verder sal ons by ons Moeder aansluit om die hart van Jesus te verheerlik en die oortredings wat hierdie goddelike hart van sondaars ontvang, saam met haar te herstel.
En ten slotte, aangesien Maria se voorbiddingskrag waarlik groot is, sal ons die sukses van die moeilikste oorsake, van die desperate oorsake, in die geestelike sowel as die tydelike orde, aan haar vertrou.
Dit alles kan en wil ons sê wanneer ons die oproep herhaal: "Ons dame van die Heilige Hart, bid vir ons".
Diffusie van toewyding
Toe hy na lang nadenke en gebede die intuïsie van die nuwe naam aan Maria gehad het, het Fr. Chevalier op die oomblik nie gedink of dit moontlik is om hierdie naam met 'n bepaalde beeld uit te druk nie. Maar later is hy ook hieroor bekommerd.
Die eerste uitstalling van N. Signora del S. Cuore dateer uit 1891 en is op 'n loodglasvenster van die kerk van S. Cuore in Issoudun aangebring. Die kerk is in 'n kort tydjie gebou vir die ywer van P. Chevalier en met die hulp van baie weldoeners. Die gekose beeld was die Onberispelike Ontvangenis (soos dit verskyn het in die "Miraculous Medal" van Caterina Labouré); maar hier is die nuwigheid wat voor Maria staan, Jesus in die ouderdom van 'n kind, terwyl hy sy hart met sy linkerhand wys en met sy regterhand sy moeder aandui. En Maria maak haar verwelkomende arms oop, asof sy haar Seun Jesus en alle mans in 'n enkele omhelsing sal omhels.
In die gedagte aan P. Chevalier het hierdie beeld op 'n plastiese en sigbare manier die oneffektiewe krag wat Maria op die hart van Jesus het, gesimboliseer. Dit wil voorkom asof Jesus sê: 'As u wil hê dat die genade waarvan my hart die bron is, draai om my moeder, sy is die tesourier. ”
Daar word gedink om foto's met die opskrif te druk: "Ons dame van die heilige hart, bid vir ons!" en die verspreiding daarvan het begin. 'N Aantal van hulle is na die verskillende bisdomme gestuur, ander is persoonlik deur p. Piperon tydens 'n groot predikingsreis versprei.
Die onvermoeide sendelinge het 'n reuse-bombardement van vrae gehad: 'Wat beteken Onse Vrou van die Heilige Hart? Waar word die heiligdom aan u gewy? Wat is die praktyk van hierdie toewyding? Is daar 'n assosiasie met hierdie titel? " ens … Ens. ...
Die tyd het nou aangebreek om op skrif te verduidelik wat vereis word deur die vrome nuuskierigheid van soveel gelowiges. 'N Nederige pamflet met die titel "Ons dame van die Heilige Hart" is in November 1862 gepubliseer.
Die uitgawe van Mei 1863 van die 'Messager du SacréCoeur' van die PP het ook bygedra tot die verspreiding van hierdie eerste nuus. Jesuïete. Ramière, direkteur van die Apostolaat van Gebed en die tydskrif, het gevra om te kan publiseer wat Fr Chevalier geskryf het.
Die entoesiasme was groot. Die bekendheid van die nuwe toewyding het oral in Frankryk geloop en het vinnig sy grense oorskry.
Dit is hier om daarop te let dat die beeld later in 1874 verander is en deur die begeerte van Pius IX in wat vandag deur almal bekend en geliefd is: Maria, dit wil sê met die Kind Jesus in haar arms, in die daad om haar hart te openbaar aan getrou, terwyl die Seun die Moeder vir hulle aandui. In hierdie dubbele gebaar het die fundamentele idee wat deur P. Chevalier bedink is en wat alreeds uitgedruk is deur die oudste soort, in Issoudun en in Italië sover ons net in Osimo weet, gebly.
Pelgrims het vanaf Issoudun uit Frankryk begin aankom, aangetrek deur die nuwe toewyding aan Maria. Die steeds toenemende opkoms van hierdie toegewydes het dit nodig gemaak om 'n klein standbeeld te plaas: daar kan nie van hulle verwag word om aan te hou om vir Onse Dame voor 'n loodglasvenster te bid nie! Die konstruksie van 'n groot kapel was toe nodig.
Fr. Chevalier en die kongresse het die entoesiasme en die aandrang van die gelowiges self aangewakker en besluit om Pous Pius IX te vra vir die genade om die standbeeld van Onse Lieve Vrouw te kan kroon. Dit was 'n wonderlike partytjie. Op 8 September 1869 het twintigduisend pelgrims na Issoudun gestroom, gelei deur dertig biskoppe en ongeveer sewehonderd priesters en die oorwinning van N. Lady of the Holy Heart gevier.
Maar die bekendheid van die nuwe toewyding het die grense van Frankryk baie vroeg oorgesteek en byna oral in Europa en selfs buite die oseaan versprei. Selfs in Italië, natuurlik. In 1872 het vyf en veertig Italiaanse biskoppe dit reeds aangebied en aanbeveel vir die gelowiges van hul bisdomme. Reeds voor Rome het Osimo die belangrikste propagandasentrum geword en die bakermat van die Italiaanse "Annale".
Toe, in 1878, koop die Sendelinge van die Heilige Hart, ook versoek deur Leo XIII, die kerk van S. Giacomo, in Piazza Navona, gesluit vir aanbidding vir meer as vyftig jaar, en daarom het Ons Dame van die Heilige Hart haar gehad Die heiligdom in Rome, op 7 Desember 1881 herbewys.
Ons stop op hierdie punt, ook omdat ons self nie bewus is van die baie plekke in Italië waar toewyding aan Ons Dame aangebreek het nie. Hoeveel keer het ons die gelukkige verrassing gehad om een te vind (beeld in stede, dorpe, kerke, waar ons, Sendelinge van die Heilige Hart, nog nooit was nie!
BETEKENIS VAN AFLEIDING TOT ONS DAME VAN DIE HART
1. Die hart van Jesus
Toewyding aan die hart van Jesus het sy groot ontwikkeling in die vorige eeu en in die eerste helfte van hierdie eeu gehad. Die afgelope vyf en twintig jaar het hierdie ontwikkeling as 'n pouse oorgeneem. 'N Pouse wat egter 'n weerspieëling en 'n nuwe studie was, na aanleiding van die Encyclical "Haurietis aquas" deur Pius XII (1956).
Daar moet gesê word dat die 'gewilde' verspreiding van hierdie toewyding, ongetwyfeld, gekoppel is aan die onthullings wat St. Margaret Maria Alacoque gehad het, en terselfdertyd aan die aktiwiteite van baie yweriges, veral van die PP. Jesuïete, inisieerder van P. Claudio de la Colombière, geestelike direkteur van S. Margherita Maria. Die "wortel" daarvan, die grondslag daarvan, is egter oud, so oud soos die Evangelie, en ons kan wel so oud soos die antieke God sê, omdat dit ons lei tot die erkenning van die ewige voorrang van God se liefde oor alle dinge en vir die sigbaar gemaak word in die persoon van Christus. Die hart van Jesus is die bron van hierdie liefde. Waaroor Johannes ons wou waarsku en ons tot die ontdekking van die 'deurboorde hart' (Joh 19, 3137 en Zc 12, 10) oproep.
Die gebaar van die soldaat, op die vlak van die nuus, blyk in werklikheid 'n omstandigheid van baie relatiewe belang te wees. Maar die evangelis, verlig deur die Gees, lees in plaas daarvan 'n diepgaande simboliek, en sien jou as die hoogtepunt van die verborgenheid van die verlossing. Vir die leiding van Johannes se getuienis word hierdie gebeurtenis dus 'n voorwerp van nadenke en 'n rede vir reaksie.
Die Verlosser met 'n deurboorte hart en van wie se sybloed en water vloei, is waarlik die opperste manifestasie van verlossende liefde, die handeling waarmee Christus, deur die totale gawe van homself aan die Vader, die nuwe verbond voltrek in die uitstorting van sy bloed ..., en dit is terselfdertyd die uiterste manifestasie van die saligmakende wil, dit wil sê uit die barmhartige liefde van God wat in sy eniggebore gelowiges na homself trek, sodat hulle ook deur die gawe van die Gees 'een' word in liefdadigheid. En so glo die wêreld.
Na 'n lang tyd waarin die nadenkende blik op die leegheid van Jesus gereserveer is vir die geestelike 'elite' van die Kerk (laat ons net onthou om 'n paar van die bekendste name te noem, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), het hierdie toewyding onder die gewone gelowiges uitgebreek. Dit het gebeur nadat die kerk na die onthullings aan S. Magherita Maria dit moontlik en nuttig geag het om ook deel te neem aan hulle.
Sedertdien het toewyding aan die hart van Jesus aansienlik daartoe bygedra om Christene nader aan die sakramente van boetedoening en die eucharistie te bring, uiteindelik aan Jesus en sy evangelie. Vandag is ons egter op soek na 'n pastorale vernuwingsplan om al die vorme van toewyding wat meer emosioneel en sentimenteel voorkom in die tweede reël te plaas, om bo al die groot waardes wat eintlik herroep en voorgestel word deur die spiritualiteit van die hart van Christus, te herontdek. Waardes wat, soos Pius XII in sy ensikliek stel, opvallend in die Skrif voorkom, in die opmerkings van die Kerkvaders, in die liturgiese lewe van die volk van God, meer as in private openbarings. Ons keer dus terug na die sentraliteit van die persoon van Christus, die 'Verlosser met 'n deurboorde hart'.
Meer as toewyding aan die "Heilige Hart", moet ons dus praat van aanbidding, van liefdevolle toewyding aan die Here Jesus, wie se verwonde hart 'n simbool en manifestasie is van 'n ewige liefde wat ons soek en wonderlike werke vir ons tot die dood toe realiseer. aan die kruis.
Kortom, soos ons van die begin af gesê het, is dit 'n kwessie van oral erkenning aan die voorrang van liefde, van die liefde van God, waarvan die hart van Christus 'n manifestasie is, en terselfdertyd die verlossingswerk die bron is. Deur 'n mens se lewe te rig op hierdie nadenke oor Christus, beskou in die raaisel van sy verlossende en heiligende liefde, word dit maklik om die oneindige, onvoorwaardelike liefde van God te lees wat homself in Christus openbaar en homself aan ons gee. En dit word maklik om die hele Christelike lewe te lees as 'n roeping en toewyding om op hierdie 'genade' te reageer deur God en die broers lief te hê.
Die hart van Jesus wat deurboor is, is die 'manier' wat ons na hierdie ontdekkings lei, dit is die bron wat die Heilige Gees ons gee, wat dit vir ons moontlik maak om dit later in ons lewe te besef.
2. Grondslag vir toewyding aan ons dame van die heilige hart
Aan die einde van die derde periode van die Raad het Paulus VI, met die uitroeping van Maria "Moeder van die Kerk", gesê: "Bo alles wil ons hê dat dit duidelik uitgelig moet word as Maria, nederige dienaar van die Here, heeltemal relatief tot God en aan Christus, uniek Ons Middelaar en Verlosser ... Toewyding aan Maria, ver van 'n doel op sigself, is in plaas daarvan 'n wesenlik geordende manier om siele na Christus te rig en hulle dus te verenig aan die Vader in die liefde van die Heilige Gees. '
Dit moet goed verstaan word wat die groot en onvergeetlike pous beteken. Maria is nie en kan nie vir die Christelike volk 'n 'absolute' wees nie. Net God is. En Jesus Christus is die enigste Middelaar tussen ons en God, maar Maria het 'n baie besonderse plek in die Kerk, omdat sy 'heeltemal relatief tot God en Christus' is.
Dit beteken dat toewyding aan Onse Dame 'n bevoorregte, baie spesiale manier is om 'siele na Christus toe te rig en hulle dus tot die Vader te verbind in die liefde van die Heilige Gees'. Die uitgangspunt laat ons aflei dat, net soos die verborgenheid van haar hart deel is van die verborgenheid van Christus, ook die feit dat Maria 'n bevoorregte en baie spesiale manier is om gelowiges in die hart van die Seun te oriënteer.
En aangesien die verborgenheid van die deurboorde Hart van Jesus die uiteindelike en maksimale manifestasie is van Christus se liefde vir ons en die liefde van die Vader wat die Seun vir ons verlossing gegee het, kan ons dus sê dat Maria die besonderse middel is wat God wil hê. om ons in alle 'breedte, lengte, lengte en diepte' (vgl. Ef 3:18) die verborgenheid van die liefde van Jesus en die liefde van God vir ons te laat weet. Niemand ken en hou die hart van die Seun inderdaad beter as Maria nie; niemand beter as Maria kan ons lei na hierdie ryk bron van genade nie.
Dit is juis die fondament van die toewyding aan Our Lady of the Sacred Heart, soos dit deur P. Chevalier verstaan is. Hy het dus hierdie appellatief aan Maria gegee, en was nie van plan om 'n nuwe naam vir haar te vind nie en dan genoeg. Hy het in die dieptes van die verborgenheid van die hart van Christus ingegrawe, die genade gehad om die bewonderenswaardige deel wat die Moeder van Jesus daarin het, te begryp. Die naam, die titel van Ons dame van die Heilige Hart, moet beskou word as die gevolg hiervan ontdekking.
Om hierdie toewyding ten volle te verstaan, is dit dus nodig om die verskillende aspekte van die verhouding wat Maria aan die hart van Jesus en natuurlik alles wat hierdie hart 'n simbool is, noukeurig en liefdevol te ondersoek.
3. Wettigheid van hierdie toewyding
As die grondslag van hierdie toewyding goed verstaan word, bestaan daar geen twyfel oor die wettigheid van die leerstellige waarde en die pastorale belang daarvan nie. Waarom dit ons plig is om onsself af te vra: na al die toeligtings dat uit Vatikaan II voor en van die "Marialis cultus" (Vermaning van Paul VI 1974), na die Christelike volk op ware toewyding aan Maria gekom het, is dit steeds toegelaat om u te vereer met die titel Ons Dame van die Heilige Hart?
Die noukeurige leer wat uit Vatikaan II na ons toe kom, is dat elke ware toewyding aan Maria gegrond moet wees op die verhouding tussen Maria en Christus. 'Die verskillende vorme van toewyding aan die Moeder van God wat die Kerk goedgekeur het ... beteken dat die Seun, op wie alle dinge gerig is, en waarin die moeder van God die eer van die Ewige Vader het om te woon, terwyl die moeder van God geëer word alle volheid ”(Kol. 1:19), wees behoorlik geken, liefgehad, verheerlik, en die gebooie daarvan word nagekom” (LG 66).
Die toewyding aan ons dame van die heilige hart is so goed vir haar naam en bowenal vir haar inhoud dat sy altyd Maria verenig met Christus, haar hart en om die getroues deur hom te lei.
Paulus VI gee vir hom die kenmerke van 'n outentieke Mariaanse kultus. As ons nie hier kan uitbrei om dit een vir een te verifieer nie, beperk ons ons tot die verslag van die uiteensetting van hierdie uiteensetting van die pous, en glo dat dit alreeds voldoende verklarend is: “Ons voeg by dat die kultus vir die salige Maagd sy uiteindelike rede het in die ondeurgrondelike en vrye wil van God. wat, as 'n ewige en goddelike liefde, alles doen volgens 'n plan van liefde: hy het haar liefgehad en groot dinge in haar gewerk, hom vir homself liefgehad en hom ook vir ons liefgehad, hy het dit vir homself gegee en dit gegee. ook vir ons ”(MC 56).
As ons hierdie woorde vergelyk met wat gesê is en wat op die volgende bladsye nog gesê gaan word, lyk dit vir ons dat dit met alle waarheid gesê kan word dat toewyding aan Our Lady of the Sacred Heart nie 'n steriele en verbygaande sentimentalisme of 'n sekere wat tevergeefs geloofwaardigheid ”, maar inteendeel dit illustreer“ die ampte en voorregte van die Heilige Maagd wat tereg Christus het, oorsprong van alle waarheid, heiligheid en toewyding ”(vgl. LG 67).
Toewyding aan ons dame van die heilige hart lyk aktueel, sterk, ryk aan fundamentele Christelike waardes. Ons moet God verheug en dank vir die feit dat hy Fr. Chevalier geïnspireer het en dat ons ons in staat gestel het om sy Moeder met hierdie titel so teologies reg aan te wakker, draer van hoop en in staat is om ons Christelike lewe waarlik te lei en te vernuwe.
4. Verheerliking van God en danksegging
Die eerste daad waartoe ons uitgenooi word, met die eer van Maria met die naam Our Lady of the Sacred Heart, is die aanbidding en verheerliking van God wat in haar oneindige plan vir goedheid en redding Maria, ons suster, gekies het, omdat die pragtige hart van Jesus is in sy baarmoeder gevorm deur die werk van die Heilige Gees.
Hierdie hart van vlees, van vlees soos die hart van elke mens, was bestem om die liefde van God vir ons en al die reaksie van liefde wat God van ons verwag, in homself te bevat; vir hierdie liefde moes hy deurboor word, as 'n onuitwisbare teken van verlossing en genade.
Maria is deur God gekies, in sig en vir die verdienste van die Seun van God en sy Seun; om hierdie rede is sy met geskenke versier, soveel dat sy die 'vol genade' genoem kon word. Met haar 'ja' het sy heeltemal by die wil van God gehou en die moeder van die Verlosser geword. In haar baarmoeder is die liggaam van Jesus 'geweef' (vgl. Ps. 138, 13). In haar baarmoeder het die hart van Christus begin slaan, bestem om die hart van die wêreld te wees.
Maria "vol genade" is vir ewig 'n danksegging. Sy "Magnificat" sê dit. Deur by al die geslagte aan te sluit wat haar salig sal verklaar, word ons uitgenooi om in stilte na te dink en die wonders wat God verrig het, in gedagte te hou, terwyl Maria haar misterieuse en liefdevolle ontwerpe aanbid, met Maria wat verheerlik en bedank. 'Hoe wonderlik is u werke, Here, U het alles met wysheid en liefde gedoen!'. 'Ek sal die genade van die Here sonder einde sing' ...
5. Besinning en nabootsing van die gevoelens wat die harte van die Seun en die moeder verenig het
As ons van Maria as Moeder van Jesus praat, kan ons ons nie daartoe beperk om hierdie moederskap as 'n suiwer fisiologiese feit te beskou nie, amper asof die Seun van God uit 'n vrou gebore moes word om waarlik ons broer te wees, deur geweld van omstandighede. , om een te kies, dit te verryk met bonatuurlike geskenke om dit op die een of ander manier waardig te maak vir die taak wat dit moes gehad het. Maar dit is alles: die seun verwek, jy alleen en hom alleen.
Mary se moederskap is die oorsaak en die begin van 'n reeks verhoudings, beide menslik en bonatuurlik, tussen haar en die seun. Soos elke moeder, oorplaas Maria iets van haarself aan Jesus en begin met die sogenaamde oorerflike eienskappe. Ons kan dus sê dat die gesig van Jesus gelyk het aan die gesig van Maria, dat die glimlag van Jesus die glimlag van Maria herinner het. En waarom nie sê dat Maria haar vriendelikheid en soetheid aan die mensdom van Jesus gegee het nie? Dat die hart van Jesus gelyk het aan Maria se hart? As die Seun van God in alle dinge soos mans wou wees, waarom sou hy dan hierdie boeie moes uitsluit wat elke moeder by haar eie seun sou verenig?
As ons dan ons horison verbreed na die verhoudings van 'n geestelike en bonatuurlike orde, dan kan ons kyk hoe die Moeder en die Seun, die hart van Maria en die hart van Jesus, is en verenig is met wedersydse gevoelens, soos nooit hulle sal hulle tussen enige ander menslike wese kan vestig.
Die toewyding aan ons dame van die Heilige Hart dring en moedig ons aan tot hierdie kennis. Kennis wat uiteraard nie kan spruit uit sentimentaliteit of eenvoudige intellektuele studie nie, maar wat 'n geskenk van die Gees is en daarom gevra moet word in gebed en met die begeerte wat deur die geloof gewek word.
Deur haar te vereer as Ons Dame van die Heilige Hart, sal ons dan leer wat Maria in genade en liefde van die Seun ontvang het; maar ook al die rykdom van sy antwoord: hy het alles ontvang: hy het alles gegee. En ons sal leer hoeveel Jesus ontvang het van liefde, aandag, waaksaamheid van sy Moeder en die totaliteit van liefde, respek, gehoorsaamheid waarmee hy met haar ooreenstem.
Dit sal ons aanspoor om nie hier te stop nie. Dit sal Maria self wees wat in ons hart die begeerte en die krag om hierdie gevoelens te verwesenlik, met 'n daaglikse toewyding sal laat groei. In die ontmoeting met ons God en die hart van Christus, in die ontmoeting met Maria en ons broers, sal ons probeer naboots hoe groot en wonderlik daar tussen die Moeder en die Seun was.
6. Maria lei na die hart van Jesus ...
In die afbeelding van Onse Lieve Vrouw van die Heilige Hart wou Fr. Chevalier hê dat Jesus met die een hand sy hart moes aandui en met die ander die Moeder. Dit word nie per toeval gedoen nie, maar het die presiese betekenis daarvan: die gebaar van Jesus wil baie dinge uitdruk. Die eerste daarvan is: kyk na my hart en kyk na Mary; as u na my hart wil kom, is sy die veilige gids.
Kan ons weier om na die hart van Jesus te kyk? Ons het alreeds mediteer dat as ons nie die uitnodiging van die Skrif wil laat vaar nie, ons na die "deurboorte hart" moet kyk: "Hulle sal hul blik op die een wat deurboor het,". Johannes se woorde, wat die woorde van die profeet Sagaria herhaal, is 'n voorspelling van 'n feit wat van daardie oomblik af sal plaasvind, maar dit is bowenal 'n sterk en dringende uitnodiging: om nie-gelowiges te glo; aan gelowiges om elke dag hul geloof en hul liefde te laat groei.
Daarom kan ons nie hierdie uitnodiging wat deur God kom deur die mond van Sagaria en Johannes, ignoreer nie, dit is die woord van God wat vertaal wil word in 'n werking van genade en genade. Maar hoeveel struikelblokke bestaan daar dikwels tussen ons en die hart van die Here Jesus! Hindernisse van alle soorte: probleme van die lewe en arbeid, sielkundige en geestelike probleme, ens. ...
Dus, ons vra ons af: is daar 'n manier om ons reis te vergemaklik? 'N "kortpad" om eerste en beter daar te kom? 'N Persoon om aan te beveel om die "hart" vol genade vir alle mense in hierdie wêreld te besin? Die antwoord is ja: ja, daar is. Dit is Maria.
Deur haar Our Lady of the Sacred Heart te noem, beklemtoon en bevestig ons dit net omdat hierdie titel ons herinner aan Maria se besondere missie om 'n onfeilbare gids vir die hart van Christus te wees. Met hoeveel vreugde en liefde sal u hierdie taak uitvoer, u wat, soos niemand anders nie, kan weet hoeveel daar is tot ons beskikking in hierdie onuitputlike "skat"!
"Kom nooi ons, ons dame van die heilige hart, sal water trek uit die fonteine van verlossing" (Jes. 12, 3): die water van die Gees, die water van genade. Waarlik, dit skyn 'voor die dwalende volk van God as teken van hoop en troos' (LG 68). Deur ons met die Seun te bemiddel, lei dit ons na die bron van lewende water wat uit sy hart spruit, wat hoop, verlossing, geregtigheid en vrede in die wêreld versprei ...
7. ... want ons hart lyk soos die hart van Jesus
Christelike nadenke, die ware een wat as genade uit die Gees kom, vertaal altyd in samehangende konkrete lewe. Dit is nooit vervreemding, slaperigheid van energie, vergeet van die pligte van die lewe nie. Baie minder is die nadenke oor die hart van Christus. As Maria ons vergesel in die ontdekking van hierdie hart, is dit omdat niemand soos u wil hê dat ons harte, van wie aan die voet van die kruis, 'n moeder geword het soos die hart van die Seun nie. Dit is asof sy in haarself wil genereer, net soos Jesus, ons hart, die 'nuwe hart' wat God aan alle gelowiges belowe het, deur die mond van Esegiël en Jeremia.
As ons onsself toevertrou aan Mary N. Lady of the Sacred Heart, sal die vermoë tot liefde, toewyding, gehoorsaamheid van Jesus ons hart oorstroom. Dit sal gevul word met sagmoedigheid en nederigheid, waagmoed en ywer, aangesien die hart van Christus oorvloedig was. Ons sal in onsself ervaar hoeveel gehoorsaamheid aan die Vader saamval met die liefde vir die Vader: op so 'n manier dat ons 'ja' tot die wil van God nie meer ons kop sal buig vir 'n bedankte onmoontlikheid om anders te doen nie, maar dit sal wees eerder 'n begrip en omhelsing met al u krag, die barmhartige liefde wat alle mense se goed wil hê.
En ons ontmoeting met die broers sal nie meer vermeng word met selfsug, 'n wil om te oorweldig, 'n leuen, misverstand of onregverdigheid nie. Inteendeel, die goeie Samaritaan wat buig, vol goedheid en vergeetagtigheid van homself, om moegheid en pyn te verlig, om die wonde te kalmeer en te genees wat die wreedheid van soveel situasies op hulle aandoen, word aan ons geopenbaar.
Soos Christus, sal ons ook ons en ander se 'daaglikse las', wat 'ligte en soet juk' op ons skouers geword het, kan oplig. Soos die Goeie Herder, sal ons na die verlore skape soek en ons hoef nie bang te wees om ons lewens te gee nie, want ons geloof sal kommunikatief wees, 'n bron van vertroue en krag vir onsself en vir almal in die omgewing.
8. Met Maria loof ons die hart van Christus, herstel ons die misdrywe wat Jesus ontvang
Jesus is broer onder die broers. Jesus is die 'Here'. Hy is uiters lief en lieflik. Ons moet ons gebed verander in lofprysing van die hart van Christus. "Gegroet, o bewonderenswaardige hart van Jesus: ons loof U, verheerlik u, ons seën u ...". Die sendelinge van die Heilige Hart na Fr Chevalier herhaal elke dag hierdie pragtige gebed, geïnspireer deur 'n groot aanhanger van die hart van Jesus, St. John Eudes.
Aangesien die Hart van Christus 'n manifestasie is van al die liefde wat Hy vir ons gehad het, en gevolglik 'n manifestasie van die ewige liefde van God, bring die nadenke van hierdie hart ons, moet dit ons lei, tot lof, tot verheerliking, tot sê alles goed. Toewyding aan N. Signora del S. Cuore nooi ons uit om dit met haar te verenig tot haar lof. Soos in die bovertrek met die apostels, sluit Maria by ons aan in gebed, sodat 'n nuwe uitstorting van die Gees vir ons uit hierdie gebed kan kom.
Maria vra steeds dat ons saam met haar gaan herstel. Aan die voet van die kruis het sy haarself weer aangebied en herhaal: "Kyk, die slavin van die Here, doen my volgens u woord." Hy het sy 'ja' aangesluit by die 'ja' van Jesus, sy Seun. En dit nie omdat daar 'n behoefte aan die verlossing van die wêreld was nie, maar omdat Jesus, in die barmhartige goedheid van sy hart, so graag wou hê, en die moeder vereenselwig het met wat sy gedoen het. Sy teenwoordigheid langs Jesus is altyd sy missie. Haar vrye en liefdevolle aanvaarding van God se wil maak haar 'n getroue Maagd. Getrou tot die einde, van 'n stille en sterk getrouheid, wat ons bevraagteken oor ons getrouheid: omdat dit moontlik is dat God ons dit ook net vra: om daar te wees wanneer en waar Hy ons wil hê.
Daarom kan ons ook, ondanks ons ellende, by ons 'ja' aansluit by die van Maria, sodat die wêreld tot God kan bekeer deur na vertroue in die hart van Christus terug te keer na die weë van God. Ons word ook geroep om lyding en verdrukkinge te verduur om in ons die “gebrek aan die Passie van Christus” te voltooi (vgl. Kol 1:24). Wat kan hierdie daad van ons ooit werd wees? Tog is dit aangenaam vir die hart van Jesus, dit is welbehaaglik vir God, dit is aangenaam en versoek. Dit sal des te meer wees as dit vir hom aangebied word deur die hande van Mary, deur haar, N. Lady of the Holy Heart.
9. Die "oneffektiewe krag"
Laat ons weer terugkeer na die beeld van N. Signora del S. Cuore. Ons het die gebaar in die hande van Jesus oorweeg: hy gee ons sy hart en sy moeder. Nou sien ons dat die hart van Jesus in die hande van Maria is. "Aangesien die krag van Maria voorbidding werklik groot is, verduidelik Vader Chevalier aan ons, sal ons die sukses van die moeilikste oorsake, van die desperate oorsake, beide in die geestelike en die tydelike orde, vertrou."
Sint Bernard roep nadenkend hierdie raaisel uit: “En wie is meer geskik as u, o gelukkige Maria, om met die hart van ons Here Jesus Christus te praat? Praat, o dame, want jou Seun luister na jou! ' Dit is die 'welgevallige almag' van Maria.
En Dante, in sy bewonderenswaardige poësie: “Vrou, as sy so groot en so waardig is dat wat sy genade wil hê en nie by jou aanklank vind nie, sy sonder vlerke wil vlieg. U vriendelikheid help nie diegene wat vra nie, maar baie dae vry om vooruit te vra. '
Bernardo en Dante, soos baie en vele ander, spreek dus die voortdurende geloof van Christene uit in die sterkte van Maria se voorbidding. Die enigste bemiddelaar tussen God en mense, Jesus Christus, in sy goedheid, wou Maria verenig met sy bemiddeling. Wanneer ons haar oproep met die titel N. Lady of the Holy Heart, hernu ons ons geloof in hierdie raaisel, en gee ons veral klem op die feit dat Maria 'n 'oneffektiewe mag' het oor die Heart of the Son. Krag wat aan u toegeken word deur die wil van u goddelike Seun.
Om hierdie rede is toewyding aan Ons Dame toewyding aan gebed en hoop. Hiervoor wend ons ons, vol vertroue dat u geen weiering kan ontvang nie. Ons smeek u vir al die voornemens wat ons in ons harte dra (ook danksy 'n tydelike orde): 'n moeder verstaan beter as enigiemand anders die bekommernisse en lyding wat ons soms benoud maak, maar laat ons nie vergeet dat N. Signora del S. Cuore in die eerste plek wil hy hê dat ons moet deelneem aan die hoogste geskenk wat uit die hart van Christus vloei: sy Heilige Gees, wat die lewe, die lig, die liefde is ... Hierdie gawe oortref alle ander ...
Daarom sal Maria se neerbuigendheid en gebed tot die hart van Jesus waarlik bedank word vir ons. Genade om te kry wat ons vra, as dit tot ons voordeel is. Genade om die krag te verkry om ons oënskynlik onaanvaarbare situasie te aanvaar en te omskep in die goeie, as ons nie kan kry wat ons vra nie, want dit sal ons distansieer van die weë van God. 'Ons dame van die Heilige Hart van Jesus, bid vir ons!'.
MASS IN EER VAN ONS DAM
(NB. Teks wat deur die Congregation of Rites op 20121972 goedgekeur is)
INSKRYWING ANTIFON Ger 31, 3b4a
Ek het jou met ewige liefde liefgehad, want ek het jou nog steeds jammer; jy sal vervul wees met vreugde, o Maagd van Israel!
AFHAAL
O God, wat in Christus die ondeurgrondelike rykdom van u liefdadigheid geopenbaar het en aan die verborgenheid van sy liefde wat u die salige Maagd Maria wou vereenselwig, verleen ons dat ons ook deelgenote en getuies is van u liefde in die Kerk. Want onse Here Jesus Christus, u Seun, wat God is, en met u woon en regeer, in die eenheid van die Heilige Gees, vir ewig en altyd. Amen
EERSTE LEES
U sal dit sien en u hart sal juig.
Uit die boek van die profeet Jesaja 66, 1014
Verbly jou met Jerusalem, juig diegene wat haar vir haar liefhet. Almal van u wat van vreugde aan haar treurskitter deelgeneem het. So sal jy aan sy bors suig en tevrede wees met sy troos; jy sal bly wees oor die oorvloed van haar bors.
Want so sê die Here: “Kyk, Ek laat welvaart daarheen vloei soos 'n rivier; soos 'n stroom vol die rykdom van die volke; haar kinders sal in haar arms gedra word, hulle sal op hul knieë gesmeer word.
Soos 'n moeder 'n seun troos, so sal ek jou troos; in Jerusalem sal jy vertroos word. U sal dit sien en u hart sal juig, u bene is weelderig soos vars gras. Die hand van die Here sal aan sy diensknegte openbaar word ”.
Woord van God Ons dank God
VERANTWOORDELIKE PSALM Uit Psalm 44
R / In U, Here, het ek my vreugde geplaas.
Luister, dogter, kyk, gee jou oor, vergeet jou mense en die huis van jou vader sal van jou skoonheid hou.
Hy is u Here: bid tot hom Rit.
Die King's Daughter is alles prag, edelstene en goue stof is haar rok. En in kosbare borduurwerk aan die Koning voorgehou, saam met haar word die maagdelike metgeselle aan u gelei. Rit.
Lei in vreugde en gejuig, hulle gaan saam in die paleis van die Koning: u kinders sal u vaders opvolg; U sal hulle leiers van die hele aarde maak. Rit.
TWEEDE LEES
God het die Gees van sy Seun gestuur.
Uit die brief van die Heilige Paulus-apostel aan Galasiërs 4, 47
Broers, toe die volheid van die tyd aanbreek, stuur God sy Seun, gebore uit 'n vrou, gebore onder die wet, omdat en dan na die ander een wat saam met hom gekruisig is. ons het aanneming by kinders ontvang. En dat u kinders is, is 'n bewys dat God die Gees van die Seun in ons harte gestuur het wat uitroep: Abbà, Vader! U is dus nie meer 'n slaaf nie, maar 'n seun; as jy dan seun is, dan is jy ook erfgenaam volgens die wil van God.
Woord van God Ons dank God
SANG AAN DIE EVANGELIE Luk 11, 28
Halleluja! Halleluja!
Salig is die wat die woord van God hoor en dit onderhou. Halleluja!
GOSPEL
Hier is jou Moeder.
Uit die Evangelie volgens Johannes 19,2537
Op daardie uur staan hulle aan die kruis van Jesus, sy moeder, sy moeder se suster, Maria van Cléofa en Maria van Magdala. Toe Jesus die Moeder sien en daar by haar, die dissipel vir wie hy lief was, sê hy vir die moeder: "Vrou, kyk, u seun!". Toe sê hy vir die dissipel: "Hier is jou moeder!" En van daardie oomblik af neem die dissipel haar in sy huis in.
Hierna het Jesus, wetende dat alles nou klaar was, gesê om die Skrif te vervul: "Ek is dors". Daar was 'n pot vol asyn, en hulle het 'n spons bo-op die vat met asyn geweek en dit naby sy mond geplaas. En nadat hy die asyn ontvang het, het Jesus gesê: "Alles is gedoen!". En hy het sy kop gebuig en verval.
Dit was die dag van Parasceve en die Jode, sodat die liggame nie gedurende die sabbat aan die kruis sou bly nie (dit was in werklikheid 'n plegtige dag, daardie sabbat), het Pilatus gevra dat hul bene gebreek en weggevat is. Toe kom die soldate en breek die bene van die eerstes. Toe kom hulle na Jesus en sien dat hy alreeds dood was, en breek nie sy bene nie, maar een van die soldate slaan met sy spies sy kant en onmiddellik kom daar bloed en water uit.
Wie dit gesien het, getuig daarvan en sy getuienis is waar en hy weet dat hy die waarheid vertel, sodat u ook kan glo. Dit het in werklikheid gebeur omdat die Skrif vervul is: 'Geen been sal gebreek word nie'. En nog 'n gedeelte uit die Skrif sê nog steeds: "Hulle sal kyk na die een wat hulle deursteek het".
Woord van die Here Loof u, o Christus!
Op die dag van die plegtigheid word die geloofsbelydenis gesê
AAN AANBOD
Aanvaar, Here, die gebede en geskenke wat ons U aanbied ter ere van die Heilige Maagd Maria, sodat ons ook op grond van hierdie heilige uitruiling dieselfde gevoelens kan hê as u Seun Jesus Christus,
Hy leef en regeer vir ewig en altyd. Amen
Voorwoord van die salige maagd Maria I (verheerlik ons dame van die heilige hart) of II
COMMUNION ANTIPHON 1 Joh 4, 16b
God is liefde; wie in liefde is, woon in God en God woon in hom.
NA GEMEENSKAP
Versadig die bronne van die Verlosser tydens hierdie viering van die Heilige Maagd Maria, ons smeek U, Here: maak ons altyd gewillig om te doen wat ons wil en om ons broers te dien vir hierdie teken van eenheid en liefde.
Vir Christus, onse Here, Amen
(Diegene wat afskrifte van hierdie massa wil hê, in 'n misvorm of in blaaie, kan dit op ons adres aanvra.) "ANNALI" Rigting Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
GEBED AAN ONS DAME
Ons bied twee gebede aan Ons Dame aan. Die eerste gaan terug na ons stigter; die tweede neem die temas aan. grondbeginsels van die eerste, maar pas hulle aan by die vernuwing van die Mariaanse kultus wat deur die Tweede Vatikaanse Raad vereis word.
Onthou, o ons dame van die heilige hart van Jesus, die onbenydenswaardige krag wat u goddelike Seun u oor sy pragtige hart gegee het.
Ons vertrou op u meriete en roep u beskerming aan.
O hemelse Tesourier van die hart van Jesus, van die hart wat die onuitputlike bron is van alle genade en wat U tot u plesier kan open, om al die skatte van liefde en genade, lig en gesondheid wat op mense neerlê, te maak. Dit bevat binne homself.
Laat ons u smeek, die gunste wat ons van u vra ... Nee, ons kan geen weiering van u ontvang nie, en omdat u ons Moeder of Ons Dame van die Heilige Hart van Jesus is, verwelkom ons gebede vriendelik en verheug om dit te beantwoord. So sal dit wees.
Ons wend ons na U, ons dame van die heilige hart, en onthou die wonders wat die Almagtige in u gedoen het. Hy het jou vir Moeder gekies, hy wou jou naby sy kruis hê; nou laat hy jou deel in sy heerlikheid en luister na jou gebed. bied Hom ons lof en ons danksegging, stel ons vrae aan hom ... Help ons om soos u te lewe in die liefde van u Seun, sodat sy koninkryk kan kom. Lei alle mense na die bron van lewende water wat uit sy hart vloei en hoop en verlossing, geregtigheid en vrede oor die hele wêreld versprei. Let op ons vertroue, reageer op ons pleidooi en wys jouself altyd ons Moeder. Amen.
Dink een keer in die oggend en een keer in die aand aan die oproep: "Ons dame van die heilige hart van Jesus, bid vir ons".