"Oblatio vitae" die nuwe heiligheid wat deur pous Franciskus ingestel is

"Oblatio vitae" die nuwe heiligheid: Pous Franciskus het 'n nuwe kategorie vir saligmaking, die vlak onder heiligheid, in die Katolieke Kerk geskep: diegene wat hul lewens vir ander gee. Dit word 'oblatio vitae' genoem, die 'offer van lewe' vir die welstand van 'n ander persoon.

Martelare, 'n spesiale kategorie heiliges, bied ook hul lewens aan, maar hulle doen dit vir hul 'Christelike geloof'. Die besluit van die pous laat dus die vraag ontstaan: verander die Katolieke opvatting van heiligheid?

Wie is 'n 'heilige'?

Die meeste mense gebruik die woord 'heilig' om na iemand te verwys wat buitengewoon goed of 'heilig' is. In die Katolieke Kerk het 'n 'heilige' egter 'n meer spesifieke betekenis: iemand wat 'n lewe van 'heroïese deug' gelei het. Hierdie definisie sluit die vier "kardinale" deugde in: omsigtigheid, matigheid, sterkte en geregtigheid; asook die "teologiese deugde": geloof, hoop en naasteliefde. 'N Heilige vertoon hierdie eienskappe konsekwent en buitengewoon.

Wanneer iemand deur die pous tot 'n heilige uitgeroep word - wat slegs na die dood kan gebeur - word openbare toewyding aan die heilige, genaamd 'cultus', vir Katolieke regoor die wêreld gemagtig.

Wie is 'n 'heilige'?

Die proses om 'n heilige in die Katolieke Kerk te word, word 'kanonisering' genoem, die woord 'kanon' wat 'n gesaghebbende lys beteken. Mense wat "heiliges" genoem word, word in die "kanon" as heiliges gelys en het 'n spesiale dag, genaamd "fees", in die Katolieke kalender. Voor die jaar XNUMX of so is die heiliges deur die plaaslike biskop aangestel. Sint Petrus die Apostel en Sint Patrick van Ierland word byvoorbeeld as 'heiliges' beskou lank voordat formele prosedures ingestel is. Maar namate die pousdom sy mag vergroot, het dit die uitsluitlike gesag geëis om 'n heilige aan te stel.

“Oblatio vitae” 'n Nuwe soort heilige?

Gegewe hierdie ingewikkelde geskiedenis van Katolieke heiligheid, is dit redelik om te vra of pous Francis iets nuuts doen. Die verklaring van die pous maak dit duidelik dat diegene wat hul lewens vir ander aflê, deug moet gee "ten minste so normaal moontlik" vir die lewe. Dit beteken dat iemand nie net 'geseënd' kan word deur 'n lewe van heldhaftige deug te lei nie, maar ook deur 'n enkele heldedade van opoffering uit te voer.

Sulke heldedade kan insluit dat ons sterf terwyl hulle probeer om iemand te red wat verdrink, of om hul lewe te verloor om 'n gesin uit 'n brandende gebou te red. Slegs een wonderwerk, na die dood, is nog nodig vir die saligmaking. Nou kan heiliges mense wees wat redelik gewone lewens lei tot 'n buitengewone tyd van opperste selfopoffering. Vanuit my oogpunt as 'n Katolieke godsdiensgeleerde, is dit 'n uitbreiding van die Katolieke begrip van heiligheid, en nog 'n stap in die rigting van Pous Francis wat die pousdom en die Katolieke Kerk meer relevant maak vir die ervarings van gewone Katolieke.