Vader Amorth onthul die geheime van Satan aan ons

Wat is die gesig van Satan? Hoe kan u dit voorstel? Watter oorsprong het sy voorstelling met stert en horings? Ruik dit regtig soos swael?
Satan is 'n suiwer gees. Dit is ons wat hom 'n fisiese voorstelling gee om hom voor te stel; en hy, wanneer hy verskyn, neem 'n sensitiewe aspek aan. So lelik as wat ons kan voorstel, is dit altyd uiters lelik; dit is nie 'n kwessie van fisiese lelikheid nie, maar van onbuigsaamheid en afstand van God, die hoogste goed en die hoogtepunt van alle skoonheid. Ek dink dat die voorstelling met horings, stert, vlermuisvlerke die agteruitgang wat in hierdie geestelike wese plaasgevind het, wil aandui wat, wat goed en blink geskep het, afskuwelik en onheilspellend geword het. Dus stel ons ons, met vorms van ons mentaliteit, 'n bietjie voor my as 'n man wat afgegradeer is tot die rang van 'n dier (horings, kloue, stert, vlerke ..). Maar dit is ons verbeelding. Sowel as die duiwel, neem hy 'n sensitiewe, vals aspek aan, wanneer hy homself sigbaar wil voordoen, maar soos gesien kan word: hy kan 'n angswekkende dier, 'n aaklige man wees, en hy kan ook 'n elegante heer wees; dit wissel volgens die effek wat dit beoog om te veroorsaak, van angs of aantrekkingskrag.
Wat reuke (swael, verbranding, mis ...) betref, is dit verskynsels wat die duiwel kan veroorsaak, aangesien dit fisiese verskynsels op materieel en fisieke euwels in die menslike liggaam kan veroorsaak. Dit kan ook op ons psige optree, deur drome, gedagtes, fantasieë; en kan sy gevoelens aan ons oordra: haat, wanhoop. Dit is alles verskynsels wat voorkom by mense wat geraak word deur sataniese euwels en veral in gevalle van besit. Maar die ware volheid en ware lelikheid van hierdie geestelike wese is beter as enige menslike verbeelding en enige moontlikheid van voorstelling.

Kan die duiwel homself in 'n man, in 'n deel van hom, op 'n plek opspoor? En kan hy met die Heilige Gees saamwoon?
As 'n suiwer gees, vind die duiwel homself nie op 'n plek of in 'n persoon nie, selfs al sou hy die indruk daarvan skep. In werklikheid gaan dit nie om jouself te vind nie, maar om op te tree of te beïnvloed. Dit is nie 'n teenwoordigheid soos 'n wese wat van 'n ander wese gaan woon nie; of soos die siel in die liggaam. Dit is soos 'n krag wat in die gees, in 'n hele menslike liggaam of in 'n deel daarvan kan optree. Dus het ons uitdrywers ook soms die indruk dat die duiwel (ons verkies om kwaad te sê) byvoorbeeld in die maag is. Maar dit is slegs 'n geestelike krag wat in die maag inwerk.
Dit sou dus verkeerd wees om te dink dat die Heilige Gees en die duiwel in die menslike liggaam kan leef, asof twee teenstanders in dieselfde kamer is. Dit is geestelike kragte wat gelyktydig en anders in dieselfde onderwerp kan optree. Neem byvoorbeeld die geval van 'n heilige wat die kwelling van 'n diaboliese besitting het: sy liggaam is sonder twyfel 'n tempel van die Heilige Gees, in die sin dat sy siel, sy gees, volkome aan God kleef en die leiding van die Gees volg. heilig. As ons aan hierdie vereniging dink as iets fisies, sou siektes ook onversoenbaar wees met die teenwoordigheid van die Heilige Gees; dit is eerder 'n teenwoordigheid, die van die Heilige Gees, wat die siel genees en optrede en denke lei. Dit is waarom die teenwoordigheid van die Heilige Gees kan saamleef met die lyding wat veroorsaak word deur 'n siekte of deur 'n ander krag, net soos die duiwel.

Kon God nie Satan se optrede blokkeer nie? Kon hy nie die towenaars en towenaars se werk blokkeer nie?
God doen dit nie omdat hy deur engele en vrye mense skep, hulle volgens hul intelligente en vrye aard optree nie. Dan sal hy uiteindelik alles opsom en elkeen gee wat hy verdien. Ek dink dat die gelykenis van die goeie koring en onkruid in hierdie opsig baie duidelik is: op versoek van die bediendes om die onkruid uit te roei, weier die eienaar en wil die oestyd verwag word. God verloën nie sy wesens nie, selfs al gedra hulle hul sleg; anders sou hy, as hy hulle blokkeer, alreeds uitgespreek word, nog voordat die wese die geleentheid het om homself volledig uit te druk. Ons is eindige wesens; ons aardse dae is getel, daarom is ons jammer vir hierdie geduld van God: ons wil graag sien dat die goeie wat beloon word en die kwaad gestraf word. God wag en laat die mens die tyd om te bekeer en gebruik ook die duiwel sodat die mens getrouheid aan sy Here kan toon.

Baie mense glo nie in die duiwel nie omdat hulle van sielkundige of psigoanalitiese behandeling genees word.
Dit is duidelik dat dit in sulke gevalle nie 'n kwessie van euwels was nie, minder van kwaadwillige besittings. Maar ek weet nie dat hierdie afwykings nodig is om in die bestaan ​​van die duiwel te glo nie. Die woord van God is baie eksplisiet in hierdie verband; en die terugvoer wat ons in die menslike, individuele en sosiale lewe vind, is duidelik.

Exorcists ondervra die duiwel en kry antwoorde. Maar as die duiwel die vors van leuens is, wat kan dan gebruik word om hom te ondervra?
Dit is waar dat die antwoorde van die demoon deur u ondersoek moet word. Maar soms vereis die Here dat die duiwel die waarheid praat, om aan te toon dat Satan deur Christus verslaan is en ook gedwing is om die volgelinge van Christus wat in sy naam optree, te gehoorsaam. Dikwels sê die Bose uitdruklik dat hy gedwing word om te praat, wat hy alles doen om te vermy. Maar as hy byvoorbeeld gedwing word om sy naam bekend te maak, is dit vir hom 'n groot vernedering, 'n teken van nederlaag. Maar wee as die eksorcist verdwaal agter nuuskierige vrae (wat die Ritueel uitdruklik verbied) of as hy homself laat lei in 'n bespreking deur die duiwel! Juis omdat hy 'n meester van leuens is, bly Satan verneder wanneer God hom dwing om die waarheid te vertel.

Ons weet dat Satan God haat, kan ons sê dat God die Satan ook haat vir sy volmaaktheid? Is daar 'n dialoog tussen God en Satan?
'God is liefde', soos dit dit definieer. Johannes (1 Joh. 4,8). In God kan daar afkeuring van gedrag wees; ek haat nooit: "U hou van bestaande dinge en verag nie wat u geskep het nie" (Sap 11,23-24). Haat is 'n pyniging, miskien die grootste pyniging; dit is ontoelaatbaar by God. Oor dialoog kan wesens dit met die Skepper onderbreek, maar nie andersom nie. boek van Job, die gesprekke tussen Jesus en die demoniake, die bevestiging van die Apokalips; byvoorbeeld: "Nou word die beskuldiging van ons broers, die een wat hulle dag en nag voor God beskuldig het" neergeslaan "(12,10:XNUMX), laat ons veronderstel dat God geen sluiting voor sy wesens het nie, egter pervers.

Ons dame in Medjugorje praat gereeld van Satan. Kan daar gesê word dat hy vandag sterker is as in die verlede?
Ek dink so. Daar is historiese periodes van groter korrupsie as ander, selfs al vind ons altyd goed en kwaad. As ons byvoorbeeld die toestand van die Romeine bestudeer het ten tye van die verval van die Ryk, is daar geen twyfel dat ons veralgemenings vind uit 'n korrupsie wat nie ten tyde van die Republiek bestaan ​​het nie. Christus het Sa tana verslaan en waar Christus regeer, gee Satan in. Daarom vind ons in sekere gebiede van heidendom 'n vrylating van die duiwel beter as wat ons onder Christelike volke vind. Ek het hierdie verskynsel byvoorbeeld in sekere dele van Afrika bestudeer. Die duiwel is deesdae baie sterker in die ou Katolieke Europa (Italië, Frankryk, Spanje, Oostenryk ...), want in hierdie lande is die agteruitgang van die geloof skrikwekkend en het die hele massa hulself tot bygeloof oorgegee, soos ons reeds oor die oorsake uitgewys het. van euwels.

In ons gebedsbyeenkomste vind daar gereeld bevryding van die Bose plaas, hoewel daar nie eksorisismes bestaan ​​nie, maar slegs gebede vir bevryding. Glo u dit of dink u dat ons onsself mislei?
Ek glo daarin omdat ek glo in die krag van gebed. Die Evangelie bied ons die moeilikste geval van bevryding as dit met ons praat van daardie jong man op wie die apostels tevergeefs gebid het. Ons het in die tweede hoofstuk daaroor gepraat. Wel, Jesus het drie voorwaardes nodig: geloof, gebed, vas. En dit bly altyd die doeltreffendste middel. Die gebed is ongetwyfeld sterker as dit deur 'n groep gedoen word. Ook dit sê die Evangelie. Ek sal nooit moeg word om te herhaal dat 'n mens jouself kan bevry van die duiwel met gebed en sonder eksorsies nie; nooit met eksorsies en sonder gebed nie.
Ek voeg ook by dat die Here ons bid wat ons bid, wat ons ook al nodig het, selfs ongeag ons woorde. Ons weet nie wat ons moet vra nie; dit is die Gees wat vir ons bid, "met onuitspreeklike gekerm". Die Here gee ons dus veel meer as waarvoor ons vra, veel meer as waarop ons durf hoop. Ek het toevallig mense bevry van die duiwel terwyl Fr. Tardif het gebid vir genesing; en ek het toevallig genesings gesien terwyl mev. Milingo het vir bevryding gebid. Laat ons bid: die Here dink dan aan ons wat ons nodig het.

Is daar bevoorregte plekke vir bevryding van kwaaddoen? Soms hoor ons daarvan.
U kan enige plek bid, maar daar is geen twyfel dat dit nog altyd was nie - bevoorregte plekke van gebed is dié waarin die Here homself gemanifesteer het of die wat direk aan hom toegewy is. Reeds onder die Joodse bevolking vind ons 'n hele reeks van hierdie plekke: waar God homself aan Abraham, Isak, Jakob geopenbaar het ... Ons dink aan ons heiligdomme, ons kerke. Daarom vind bevryding van die duiwel dikwels nie plaas aan die einde van 'n uittog nie, maar wel by 'n heiligdom. Candido was veral geheg aan Loreto en Lourdes, omdat baie van sy pasiënte in daardie heiligdomme bevry is.
Dit is waar dat daar ook plekke is waar diegene wat deur die duiwel geraak word, met spesiale vertroue terugkeer. Byvoorbeeld in Sarsina, waar die ysterhalsband gebruik word vir boete deur a. Vicinio, was dikwels die geleentheid vir bevryding; 'n Mens het eens na die heiligdom van Caravaggio of na Clauzetto gegaan, waar 'n oorblyfsel van die kosbare bloed van ons Here verheerlik word; op hierdie plekke het diegene wat deur die duiwel geraak is, dikwels genesing verkry. Ek sou sê dat die gebruik van spesifieke plekke ook nuttig is om 'n groter geloof in ons te ontlok; en dit is wat tel.

Ek het vrygekom. Gebed en vas het my meer bevoordeel as eksorsies, waarvan ek slegs tydelike voordele gehad het.
Ek beskou hierdie getuienis ook as geldig; basies het ons alreeds die antwoord hierbo gegee. Ons beklemtoon die baie belangrike konsep dat die slagoffer nie 'n passiewe houding moet hê nie, asof die taak om hom te bevry in die uittog was; maar dit is nodig dat u aktief saamwerk.

Ek wil graag weet watter verskil daar is tussen die geseënde water en die water van Lourdes of ander heiligdomme. Net so, watter verskil is daar tussen die olie wat uitgedryf word en die olie wat spruit uit sekere gewyde beelde of wat brand in die lampe wat in sekere heiligdomme geplaas is en wat met toewyding gebruik word.
Water, olie, sout wat uitgesny of geseën word, is sakramentele. Maar selfs al kry hulle besondere doeltreffendheid deur die voorbidding van die Kerk, is dit die geloof waarmee hulle gebruik word wat hulle in konkrete gevalle doeltreffendheid gee. Die ander voorwerpe waarvan die applikant praat, is nie sakramenteel nie, maar het die doeltreffendheid daarvan deur die geloof verleen, waardeur die voorbidding wat voortspruit uit hul oorsprong opgeroep word: van Our Lady of Lourdes, from the Child of Prague, ens.

Ek het 'n aanhoudende braking van dik en skuimende speeksel. Geen dokter kon dit aan my verduidelik nie.
As dit baat vind, kan dit 'n teken wees van die bevryding van die bose invloed. Dikwels raak diegene wat 'n vloek ontvang het, iets omset of drink, ontslae daarvan deur dik en skuim speeksel te braak. In hierdie gevalle beveel ek alles aan wat voorgestel word wanneer 'n bevryding nodig is: baie gebed, sakramente, vergifnis van hart ... wat ons alreeds gesê het. Drink boonop geseënde water en gedroogde olie.

Ek weet nie hoekom nie, ek is baie beny. Ek vrees dat dit my sal benadeel. Ek wil graag weet of jaloesie en afguns slegte kwaad kan veroorsaak.
Dit kan hulle slegs veroorsaak as dit geleenthede is om 'n kwaad te spel. Andersins is dit gevoelens wat ek gee aan diegene wat dit het en wat ongetwyfeld die goeie harmonie versteur. Laat ons ook net dink aan die jaloesie van 'n eggenoot: dit veroorsaak nie kwaad nie, maar maak 'n huwelik ongelukkig. Dit veroorsaak nie ander kwale nie.

Ek is aangeraai om gereeld te bid om afstand te doen van Satan. Ek het nie verstaan ​​hoekom nie.
Die hernuwing van die doopbeloftes is altyd baie nuttig, waarin ons ons geloof in God, ons gehegtheid aan hom bevestig en ons verloën die Satan en alles wat van die duiwel af kom. Die advies wat aan haar gegee is, veronderstel dat sy verbande het wat sy moet breek. Diegene wat gereeld towenaars het, het 'n bose band met sowel die duiwel as die towenaar; dus diegene wat geestesessies, sataniese sektes, ens. bywoon Die hele Bybel, veral die Ou Testament, is 'n deurlopende uitnodiging om alle bande met afgode te verbreek en beslissend na die een God te draai.

Wat is die beskermende waarde van die dra van heilige beelde om jou nek? Medaljes, kruisigings, hoofstukke word wyd gebruik ...
Hulle het 'n sekere effektiwiteit as hierdie voorwerpe met geloof gebruik word, en nie asof dit amulette is nie. Die gebed om heilige beelde te seën dring aan op twee konsepte: om die deugde na te boots van diegene wat deur die beeld voorgestel word en om hulle beskerming te verkry. As iemand sou glo dat hy homself aan gevare kan blootstel, byvoorbeeld om na 'n sataniese kultus te gaan, sekerlik beskerm word teen bose gevolge omdat hy 'n heilige beeld om sy nek dra, sou hy baie verkeerd wees. Heilige beelde moet ons aanmoedig om die Christelike lewe samehangend te leef, soos die beeld self voorstel.

My parogie beweer dat die beste eksorsie belydenis is.
Sy parogie is reg. Die mees direkte beteken dat Satan veg, is belydenis, omdat dit die sakrament is wat siele van die duiwel ruk, krag teen sonde gee, meer en meer aan God verenig deur siele te stuur om hul lewens meer en meer aan die goddelike wil te laat ooreenstem. Ons beveel gereeld belydenis aan, moontlik weekliks, aan almal wat deur slegte kwaad geraak word.

Wat sê die Kategismus van die Katolieke Kerk oor eksorsismes?
Dit word spesifiek in vier paragrawe behandel. Op nr. 517, wat gepraat word van die verlossing deur Christus, onthou hy ook sy uitdrywing. Die N. 550 sê woordeliks: 'Die koms van die Koninkryk van God is die nederlaag van die koninkryk van Satan. 'As ek duiwels uitdryf op grond van die Gees van God, het die Koninkryk van God sekerlik onder julle gekom' (Mt 12,28:12,31). Jesus se eksorsies bevry sommige mans van die pyniging van duiwels. Hulle voorsien die groot oorwinning van Jesus oor die 'vors van hierdie wêreld' (Joh. XNUMX:XNUMX) ».
Die N. 1237 handel oor die eksorcismes wat in die doop ingevoeg is. «Aangesien die doop bevryding van die sonde en die aansteller daarvan, die duiwel, beteken, word een of meer eksorsies oor die kandidaat uitgespreek. Hy word gesalf met die olie van die katkisante, of die gevierde lê sy hand op hom, en hy gee eksplisiet afstand van Satan. Op so 'n voorbereide manier kan hy die geloof in die kerk waaraan hy deur die doop verlos sal word, bely.
Die N. 1673 is die mees gedetailleerde. Dit sê hoe dit in die eksorcisme die Kerk is wat in die openbaar en met gesag, in die naam van Jesus Christus, vra dat iemand of voorwerp beskerm word teen die invloed van die Bose. Op hierdie manier oefen hy die krag en die taak om uit te voer, ontvang deur Christus. 'Die eksorcisme is daarop gerig om duiwels uit te dryf of vry van demoniese invloed.'
Let op hierdie belangrike toeligting, waarin erken word dat daar nie net werklike diaboliese besit is nie, maar ook ander vorme van demoniese invloed. Ons verwys na die teks vir die ander verduidelikings wat dit bevat.