Vader Amorth: ek verduidelik u wat die kragtigste gebed is en waarom u dit moet herhaal

Vader Gabriele Amorth, miskien die bekendste eksorist in die wêreld. Hy het baie van sy boeke aan uitdrywing en die demoonfiguur gewy. «Ek glo dat die rosekrans die kragtigste gebed is», skryf hy in die inleiding tot sy boek "My Rosary" (Edizioni San Paolo). Hy het hierdie wêreld verlaat op 16 September 2016, maar het uiteindelik besluit om aan lesers en gelowiges te openbaar dat dit hulle volg en vir wie hy jare lank verwys is, die bron van die innerlike krag wat hom ondersteun het in hierdie lang jare waarin hy vir die bisdom Rome die harde "diens" verrig het om daagliks te veg teen die subtiele betogings. van die Bose: die gebed van die Rosekrans, saam met die besinning oor die twintig verborgenhede wat hy elke dag ophaal.

Ons noem die belangrikste gedeeltes in een van die twee bylaes waar die skrywer die verhouding van die Pontiffs met die Heilige Rosekrans bespreek, wat ons belig in die perspektief en sentiment wat elkeen geanimeer het in die lig van die 'raaisel' van die Rosekrans.

Pous Johannes XIII, wat die pragtige definisie van pous Pius V opneem, spreek homself dus uit:

«Soos dit aan almal bekend is, is die rosekrans 'n uitstekende manier om die gebed te mediteer, wat saamgestel is as 'n mistieke kroon, waarin die gebede van die Pater-noster, die Ave Maria en die Gloria verweef met die oorweging van die hoogste geheime van die ons geloof, waarvoor die drama van die inkarnasie en verlossing van ons Here aan die gees voorgehou word soos in soveel skilderye ».

Pous Paul VI, in die ensikliese Christi Matri beveel aan om met hierdie woorde vriende van die rosekrans te wees:

'Die Ekumeniese Raad van die Vatikaan het, hoewel dit nie uitdruklik nie, maar met 'n duidelike aanduiding, die siel van al die kinders van die Kerk vir die rooskrans ontsteek en beveel om die praktyke en vroomheidsoefeninge teenoor haar (Mary) hoog op te spoor. hulle word mettertyd deur die Magisterium aanbeveel ».

Pous Johannes Paulus I reageer op geskille teen die rosekrans, as 'n gebore kategeet, met hierdie woorde gekenmerk deur fermheid, eenvoud en lewendigheid:

«Sommige mense betwis die rosekrans. Hulle sê: dit is gebed wat in outomatisme val, wat homself verminder tot 'n oorhaastige, eentonige en klaarblyklike herhaling van Ave Maria. Of: dit is dinge uit ander kere; daar is vandag beter: die lees van die Bybel, byvoorbeeld, wat soos 'n blom van semelsmeel aan die rosekrans staan! Laat my toe om 'n paar indrukke van sielepastor daaroor te sê.
Eerste indruk: die rosekrisis kom later. In die voorafgaande is daar vandag die krisis van gebed in die algemeen. Mense word almal deur materiële belange geneem; dink baie min aan die siel. Die geraas het toe ons bestaan ​​binnegedring. Macbeth kon herhaal: ek het slaap doodgemaak, ek het stilte doodgemaak! Vir die intieme lewe en die 'dulcis sermocinatio', of lieflike gesprek met God, is dit moeilik om 'n paar tydjies te kry. (...) As ek alleen met God en met ons dame praat, eerder as 'n volwassene, verkies ek om te voel dat ek 'n kind is; die masjiengeweer, die kopvel, die ring verdwyn; Ek stuur die volwassene en die biskop met vakansie, met 'n relatiewe ernstige optrede, rustig en bedagsaam om myself te laat vaar op die spontane sagtheid wat 'n kind voor pa en ma het. Om - ten minste 'n paar uur - voor God te wees wat ek regtig is met my ellende en die beste van myself: om te voel dat die kind van die verlede uit die onderkant van my wese opkom wat wil lag, gesels, die Here liefhê en dat hy soms die behoefte voel om te huil, omdat genade gebruik word, help hy my om te bid. Die rosekrans, 'n eenvoudige en maklike gebed, help my om kind te wees, en ek skaam my nie daaroor nie.

Johannes Paulus II, wat sy besonderse Mariaanse toewyding bevestig wat daartoe lei dat hy die verborgenhede van die lig in die rosekrans integreer, in die ensikliese Rosarium Virginis Mariae, dring ons aan om die daaglikse oefening met geloof te hervat:

«Die geskiedenis van die rosekrans wys hoe hierdie gebed veral deur die Dominikaners gebruik is, in 'n moeilike oomblik vir die Kerk as gevolg van die verspreiding van dwaalleer. Ons staar vandag nuwe uitdagings in die gesig. Waarom nie die kroon terugneem met die geloof van diegene wat ons voorafgegaan het nie? Die rosekrans behou al sy krag en bly 'n onbeduidende hulpbron in die pastorale toerusting van elke goeie evangelis. "

Johannes Paulus II moedig ons aan om die rosekrans te beskou as 'n kontemplasie van die gesig van Christus in die geselskap en skool van sy Allerheiligste Moeder, en dit met hierdie gees en toewyding op te sit.

Pous Benedictus XVI nooi ons uit om die krag en aktualiteit van die rosekrans te herontdek, asook die funksie daarvan om ons die raaisel van die inlywing en opstanding van die Seun van God te laat terugkyk:

«Die heilige rosekrans is nie 'n beoefening van die verlede as 'n gebed uit ander kere om met nostalgie na te dink nie. Inteendeel, die rosekrans beleef 'n nuwe lente. Dit is ongetwyfeld een van die welsprekendste tekens van die liefde wat die jonger geslagte vir Jesus en sy Moeder Maria het. In so 'n verspreide wêreld vandag help hierdie gebed om Christus in die middelpunt te plaas, net soos die Maagd, wat intern mediteer oor alles wat oor haar Seun gesê is, en dan wat Hy gedoen en gesê het. Wanneer die rosekrans voorgehou word, word die belangrike en belangrike oomblikke van die geskiedenis van verlossing herleef; die verskillende fases van Christus se sending word teruggevoer. By Maria is die hart gerig op die verborgenheid van Jesus. Christus word in die middelpunt van ons lewe, van ons tyd, van ons stede geplaas deur die nadenke en meditasie van sy heilige verborgenhede van vreugde, lig, pyn en heerlikheid. (...). As die rosekrans op 'n outentieke, nie meganiese en oppervlakkige maar diepgaande manier gebid word nie, bring dit vrede en versoening. Dit bevat op sigself die genesende krag van die Allerheiligste Naam van Jesus wat met geloof en liefde aangeroep word in die middel van elke Heilige Maria. Die rosekrans, as dit nie 'n meganiese herhaling van tradisionele formules is nie, is 'n Bybelse meditasie waardeur ons die gebeure in die lewe van die Here in die geselskap van die Heilige Maagd kan terugneem en dit soos u in ons harte kan hou.

Vir pous Francis «Die rosekrans is die gebed wat altyd met my lewe gepaard gaan; dit is ook die gebed van die eenvoudiges en die heiliges ... dit is die gebed van my hart.

Hierdie woorde, wat met die hand geskryf is op 13 Mei 2014, die fees van Our Lady of Fatima, verteenwoordig die uitnodiging om te lees wat aan die begin van die boek "The Rosary" geplaas is. Gebed van die hart ".

Vader Amorth sluit dus sy inleiding af, en onderstreep die absolute sentraliteit van Our Lady in die stryd teen die kwaad wat hy persoonlik as 'n eksorcist gelei het, en wat in 'n universele perspektief die grootste uitdaging verteenwoordig wat die moderne wêreld voor hom het.

«(...) Ek gee hierdie boek toe aan die Onberispelike Hart van Maria, waarop die toekoms van ons wêreld afhang. So het ek van Fatima en Medjugorje verstaan. Ons dame het reeds in 1917 in Fatima die einde aangekondig: "Uiteindelik sal my Onbevlekte Hart seëvier".