Vader Livio van Radio Maria vertel ons oor die tien geheime van Medjugorje

Die tien geheime van Medjugorje

Die groot belangstelling in die verskynings van Medjugorje het nie net betrekking op die buitengewone gebeurtenis wat sedert 1981 verskyn nie, maar ook, en toenemend, die onmiddellike toekoms van die ganse mensdom. Die Koningin van die Vrede se lang verblyf is in die lig van 'n historiese gang vol dodelike gevare. Die geheime wat ons dame aan die visioenarisse geopenbaar het, handel oor toekomstige gebeure wat ons geslag sal ervaar. Dit is 'n perspektief op die toekoms wat, soos nie ongewoon vir profesieë, risiko's vir angs en verwildering kan waag nie. Die Koningin van die Vrede is self versigtig om ons energie op die weg van bekering aan te dring, sonder om iets te gee aan die mens se begeerte om die toekoms te ken. Die begrip van die boodskap wat die salige maagd deur die pedagogie van geheime aan ons wil oordra, is egter fundamenteel: hul openbaring is uiteindelik 'n groot gawe van goddelike genade.

In die eerste plek moet daar gesê word dat die geheime, in die betekenis van gebeure wat die toekoms van die Kerk en die wêreld betref, nie nuut is by die verskynings van Medjugorje nie, maar dat hulle die voorrang het van buitengewone historiese impak in die geheim van Fatima. Op 13 Julie 1917 het Our Lady aan die drie kinders van Fatima die dramatiese Via Crucis van die Kerk en die mensdom gedurende die twintigste eeu grofweg onthul. Alles wat hy aangekondig het, is toe stiptelik gerealiseer. Die geheime van Medjugorje word in hierdie lig geplaas, hoewel die groot verskeidenheid in verhouding tot die geheim van Fatima daarin geleë is dat elkeen aan hulle geopenbaar sal word voordat dit gebeur. Die Mariaanse pedagogie van geheimhouding is dus deel van die goddelike verlossingsplan wat in Fatima begin is en wat deur Medjugorje die onmiddellike toekoms omhels.

Daar moet ook beklemtoon word dat die afwagting van die toekoms, wat die kern van geheime is, deel uitmaak van die manier waarop God homself in die geskiedenis openbaar. Die hele Heilige Skrif is, by nadere ondersoek, 'n groot profesie en op 'n besonderse manier die slotboek, die Apocalypse, wat goddelike lig werp op die laaste fase van die verlossingsgeskiedenis, die een wat van die eerste na die wederkoms gaan van Jesus Christus. Deur die toekoms te openbaar, openbaar God sy heerskappy oor die geskiedenis. Hy alleen kan met sekerheid weet wat gaan gebeur. Die besef van geheime is 'n sterk argument vir die geloofwaardigheid van geloof, sowel as 'n hulp wat God bied in moeilike situasies. Die geheime van Medjugorje is veral 'n toets vir die waarheid van die verskynings en 'n grootse manifestasie van goddelike genade in die lig van die koms van die nuwe wêreld van vrede.

Die aantal geheime wat die Koningin van die Vrede gegee het, is beduidend. Tien is 'n Bybelse nommer wat die tien plae van Egipte herinner. Dit is egter 'n riskante kombinasie omdat ten minste een daarvan, die derde, nie 'n "straf" is nie, maar 'n goddelike teken van verlossing. Ten tyde van die skryf van hierdie boek (Mei 2002) beweer drie van die visioenarisse, diegene wat nie meer daagliks nie, maar jaarliks ​​verskyn het, dat hulle al tien geheime ontvang het. Die ander drie, egter diegene wat nog elke dag die verskyning het, het nege ontvang. Nie een van die sieners ken die geheime van die ander nie en praat nie daaroor nie. Geheime is egter veronderstel om dieselfde vir almal te wees. Maar slegs een van die visioenarisse, Mirjana, het die taak van Ons dame ontvang om hulle aan die wêreld te openbaar voordat dit gebeur.

Ons kan dus praat van tien geheime van Medjugorje. Dit gaan oor 'n nie te verre toekoms nie, aangesien Mirjana en 'n priester wat deur haar gekies is, dit sal openbaar. Daar kan redelikerwys aangevoer word dat hulle eers sal begin realiseer nadat hulle aan al ses visioenarisse geopenbaar is. Wat die geheime bekend is, word deur die visioenêr Mirjana soos volg opgesom: «Ek moes 'n priester kies om die tien geheime te vertel, en ek het die Franciskaniese vader Petar Ljubicic gekies. Ek moet hom tien dae voor die tyd vertel wat gebeur en waar. Ons moet sewe dae spandeer in vas en gebed en drie dae voordat hy dit vir almal sal moet vertel. Hy het geen reg om te kies nie: om te sê of nie te sê nie. Hy het aanvaar dat hy alles drie dae vantevore alles sal sê, daarom sal gesien word dat dit 'n saak van die Here is. Ons Dame sê altyd: "Moenie oor geheime praat nie, maar bid en wie my as Moeder en God as Vader voel, moet vir niks bang wees nie".

Op 'n vraag of die geheime die kerk of die wêreld aangaan, antwoord Mirjana: 'Ek wil nie so presies wees nie, want die geheime is geheim. Ek sê net dat die geheime vir die hele wêreld is. ' Wat die derde geheim betref, weet al die visioenarisse dit en stem saam om dit te beskryf: «Daar sal 'n teken wees op die heuwel van die verskynings - sê Mirjana - as 'n geskenk vir ons almal, omdat ons sien dat die Madonna hier as ons moeder aanwesig is. Dit sal 'n pragtige teken wees wat nie met menslike hande gedoen kan word nie. Dit is 'n werklikheid wat oorbly en wat van die Here af kom.

Wat die sewende geheim betref, sê Mirjana: «Ek het tot Ons Dame gebid as dit moontlik was dat ten minste 'n deel van die geheim verander is. Sy antwoord dat ons moet bid. Ons het baie gebid en sy het gesê dat 'n deel verander is, maar dat dit nie meer kan verander nie, want dit is die wil van die Here wat vervul moet word. Mirjana hou vol met oortuiging dat geeneen van die tien geheime teen hierdie tyd verander kan word nie. Hulle sal drie dae tevore aan die wêreld bekend gemaak word, wanneer die priester sal sê wat gaan gebeur en waar die gebeurtenis sal plaasvind. In Mirjana (soos in die ander visioenarisse) is daar die intieme sekuriteit, wat nie deur enige twyfel aangeraak word nie, dat dit wat die Madonna in die tien geheime geopenbaar het, noodwendig vervul sal word.

Afgesien van die derde geheim wat 'n 'teken' is van buitengewone skoonheid en die sewende, wat in apokaliptiese terme 'plaag' genoem kan word (Openbaring 15, 1), is die inhoud van die ander geheime onbekend. As u dit aanneem, is dit altyd riskant, soos andersyds die mees uiteenlopende interpretasies van die derde deel van die geheim van Fatima, voordat dit bekend gemaak is. Op die vraag of die ander geheime 'negatief' is, het Mirjana geantwoord: 'Ek kan niks sê nie.' En tog is dit moontlik, met 'n algehele besinning oor die teenwoordigheid van die Koningin van die vrede en op haar hele boodskappe, tot die gevolgtrekking te kom dat die geheime versameling juis betrekking het op die hoogste vrede wat vandag in gevaar is, met groot gevaar vir die toekoms van die wêreld.

Dit val op by die visioenêre persone van Medjugorje en in die besonder in Mirjana, aan wie Our Lady die ernstige verantwoordelikheid toevertrou het om die geheime aan die wêreld bekend te maak, die houding van groot rustigheid. Ons is ver van 'n sekere klimaat van angs en onderdrukking wat baie veronderstelde onthullings kenmerk wat in die godsdienstige groei groei. Die finale afsetpunt is in werklikheid vol lig en hoop. Dit is uiteindelik 'n oorgang van uiterste gevaar op die menslike pad, maar dit sal lei tot die golf van 'n wêreld wat deur vrede bewoon word. Die Madonna self noem in haar openbare boodskappe nie die geheime nie, al swyg sy nie oor die gevare wat voor ons lê nie, maar verkies om verder te kyk na die lentetyd waarteen sy die mensdom wil lei.

Ongetwyfeld het die Moeder van God 'ons nie laat skrik nie', soos die visioenarisse graag wil herhaal. Sy doen 'n beroep op ons om tot bekering te kom nie met dreigemente nie, maar met 'n pleidooi van liefde. Maar sy uitroep: «Ek smeek u, bekeer u! »Dui die erns van die situasie aan. Die laaste dekade van die eeu het getoon hoeveel vrede in gevaar is op die Balkan, waar Our Lady verskyn. Aan die begin van die nuwe millennium het dreigende wolke aan die horison saamgedrom. Die middele van massavernietiging loop die hoofrol in 'n wêreld wat deur ongeloof, haat en vrees gekruis word. Is ons op die dramatiese oomblik wanneer die sewe bakke van God se toorn op die aarde uitgegiet word (vgl. Openbaring 16: 1)? Kan daar inderdaad 'n aakliger en gevaarliker plaag vir die toekoms van die wêreld wees as 'n kernoorlog? Is dit korrek om in die geheime van Medjugorje 'n uiterste teken van goddelike genade in die mees dramatiese, as in die geskiedenis van die mensdom, te lees?

Analoog met die geheim van Fatima

Dit was self die Koningin van Vrede wat beweer het dat sy na Medjugorje gekom het om te bereik wat sy in Fatima begin het. Dit is dus 'n enkele plan van verlossing wat in ag geneem moet word in die eenheidsontwikkeling daarvan. In hierdie perspektief sal dit beslis help om die tien geheime van Medjugorje, 'n kombinasie met die geheim van Fatima, te verstaan. Dit is 'n kwessie van analogieë wat u in diepte kan begryp wat die Madonna ons wil leer met die pedagogie van geheime. En dit is in werklikheid moontlik om ooreenkomste en verskille te begryp wat mekaar verlig en ondersteun.

In die eerste plek moet ons die vrae beantwoord van diegene wat hulself afvra wat die derde deel van die geheim van Fatima beteken nadat dit reeds vervul is. Profesie het 'n groot apologetiese en reddende waarde as dit voor en nie daarna geopenbaar word nie. Toe die derde geheim in Fatima op 13 Mei 2000 onthul word, het 'n sekere teleurstelling aan die openbare mening versprei, wat openbarings oor die toekoms en nie die verlede van die mensdom verwag het nie.

Die feit dat die bevinding in 'n openbaring van 1917 die tragiese Via Crucis van die wêreld en veral die bloedige vervolging van die kerk tot die aanval op Johannes Paulus II aangedui het, het ongetwyfeld baie bygedra om die prestasie van Fatima te verleen. Mens wonder egter waarom God toegelaat het dat die derde deel van die geheim eers aan die einde van die eeu bekend was, toe die Kerk, in die jubeljaar van die jubeljaar, haar blik op die derde millennium laat draai het.

In hierdie verband is dit redelik om te dink dat die goddelike Wysheid eers die profesie van 1917 toelaat om bekend te word, omdat dit op hierdie manier ons generasie wou voorberei op die naderende toekoms, gekenmerk deur die geheime van die Koningin van die vrede. As ons kyk na die geheim van Fatima, die inhoud daarvan en die buitengewone besef daarvan, kan ons die geheime van Medjugorje ernstig opneem. Ons word gekonfronteer met 'n bewonderenswaardige goddelike pedagogiek wat die manne van ons tyd geestelik wil voorberei op die ernstigste krisis in die geskiedenis, wat nie agter ons is nie, maar voor ons oë. Diegene wat na die openbaring van die geheim, wat op 13 Mei 2000 in die groot plan van die Cova da Iria gemaak is, geluister het, sal dieselfde wees wat sal luister na die onthulling van die geheime van die Koningin van die vrede drie dae voordat dit verwesenlik word.

Maar dit is veral die inhoud wat dit moontlik maak om nuttige lesse uit die geheim van Fatima te put. In werklikheid, as ons dit in al sy dele ontleed, gaan dit nie oor die omwentelinge in die kosmos nie, soos gewoonlik in apokaliptiese scenario's gebeur, maar die omwentelinge in die geskiedenis van die mens, gekruis deur die sataniese winde van ontkenning van God, van haat, van geweld en van oorlog . Die geheim van Fatima is 'n profesie oor die verspreiding van ongeloof en sonde in die wêreld, met die skadelike gevolge van vernietiging en dood en met die onvermydelike poging om die Kerk te vernietig. Die negatiewe protagonis is die groot rooi draak wat die wêreld verlei en hom teen God aanhits en probeer vernietig. Dit is nie verniet dat die scenario met die visie van die hel oopmaak en met die kruis eindig nie. En Satan se poging om die grootste aantal siele te vernietig en terselfdertyd is Maria se ingryping om hulle te red met die bloed en gebede van die martelare.

Dit is redelik om te dink dat die geheime van Medjugorje in wese hierdie temas weerspieël. Aan die ander kant het mans beslis nie opgehou om God aanstoot te gee nie, aangesien Our Lady of Fatima gekla het. Ons kan inderdaad sê dat die modderige golf van die kwaad net groter geword het. Staats ateïsme het in baie lande verdwyn, maar 'n ateïstiese en materialistiese lewensvisie het oral in die wêreld gevorder. Die mensdom, in hierdie begin van die derde millennium, is ver van die erkenning en aanvaarding van Jesus Christus, die Koning van die vrede. Inteendeel, ongeloof en onsedelikheid, selfsug en haat is opvallend. Ons het 'n fase van die geskiedenis binnegegaan waarin mans, wat deur satan gedryf word, nie sal huiwer om die vreeslikste instrumente van vernietiging en dood uit hul arsenaal te trek nie.

Om te sê dat sommige aspekte van die geheime van Medjugorje katastrofiese oorloë kan beïnvloed, waarin wapens van massavernietiging, soos kern-, chemiese en bakteriologiese, gebruik word, beteken basies menslike en redelike voorspellings. Aan die ander kant moet ons nie vergeet dat ons dame haarself in die klein dorpie Herzegovina voorgehou het as die Koningin van die vrede nie. U het gesê dat oorloë gestop kan word met gebed en vas, hoe geweldig hulle ook al mag wees. Die laaste dekade van die eeu, met die oorloë van Bosnië en Kosovo, was 'n algemene toets, 'n profesie van wat met hierdie mensdom sou kon gebeur tot dusver van die God van liefde.

«Op die horison van die hedendaagse beskawing - sê Johannes Paul II - veral van die meer ontwikkelde in tegnies-wetenskaplike sin, het die tekens en tekens van die dood veral aanwesig en gereeld geword. Dink maar aan die wapenwedloop en die inherente gevaar van kernself-vernietiging ”(Dominum et viv 57). "Die tweede helfte van ons eeu - amper in verhouding tot die foute en oortredings van ons hedendaagse beskawing - hou in homself so 'n gruwelike bedreiging van kernoorlog dat ons nie aan hierdie periode kan dink nie, behalwe in terme van die vergelykbare opeenhoping van lyding, tot tot die moontlike selfvernietiging van die mensdom ”(Salv doloris, 8).

Die derde deel van die geheim van Fatima, eerder as die oorlog, is egter van plan om die wreedaardige vervolging van die Kerk in dramatiese kleure uit te lig, verteenwoordig deur die biskop wat in wit geklee is, wat Golgota vergesel deur die volk van God beklemtoon. nie in die nabye toekoms op die Kerk wag nie? 'N Bevestigende antwoord op hierdie oomblik lyk miskien oordrewe, want die bose behaal vandag sy treffendste oorwinnings met die wapen van verleiding, danksy hy die geloof blus, die liefde verkoel en die kerke leeg maak. Groeiende tekens van anti-Christelike haat, gepaard met summiere teregstellings, versprei egter wêreldwyd. Daar kan verwag word dat die draak al sy woede sal “uitspuug” (Openbaring 12, 15) om diegene wat volhard het, te vervolg, veral hy sal probeer om die geledere van Maria, wat sy in hierdie tyd van genade voorberei het, te vernietig wat ons ervaar.

«Daarna het ek die tempel met die tent van getuienis in die hemel sien oopmaak; uit die tempel kom die sewe engele met die sewe flagella, geklee in suiwer linne, blink, en met gordels op die kis gegord. Een van die vier lewende wesens het die engele sewe stelle goue bakkies gegee, vol van die toorn van God wat tot in alle ewigheid leef. Die tempel was gevul met rook wat uit die heerlikheid van God en sy krag gekom het: niemand kon die tempel binnegaan voordat die sewe goue van die sewe engele voltooi was nie ”(Openbaring 15, 5-8).

Na die tyd van die genade waartydens die Koningin van die Vrede haar in die 'Tent van Getuienis' bymekaargemaak het, sal die periode van die sewe goue begin, wanneer die engele die koppies goddelike toorn op aarde uitstort? Voordat u hierdie vraag beantwoord, is dit nodig om die ware betekenis van 'goddelike toorn' en 'gure' te verstaan. In werklikheid is die aangesig van God altyd die van liefde, selfs in die oomblikke wanneer mans dit nie meer kan sien nie.

«Satan wil haat en oorlog hê»

Daar is geen twyfel dat die beeld van God wat straf weens sondes dikwels in die Heilige Skrif voorkom nie. Ons vind dit beide in die Ou sowel as in die Nuwe Testament. In hierdie verband beïndruk Jesus se vermaning aan die verlamde wat by die poel Betzata genees het: «Hier is u genees; sondig nie meer nie, sodat daar nie iets erger met jou gebeur nie ”(Johannes 5, 14). Dit is 'n manier van uitdrukking wat ons ook vind in private openbarings. Dit is genoeg om in hierdie verband te verwys na die bedroefde woorde van Onse Dame in La Salette: «Ek het u ses dae gegee om te werk, ek het die sewende gereserveer, en u wil dit nie aan my gee nie. Dit is wat my Seun se arm so swaar maak. Diegene wat die waens lei, kan nie sweer sonder om die naam van my Seun daarby te meng nie. Dit is die twee dinge wat my Seun se arm so weeg ».

Die arm van Jesus, gereed om hierdie wêreld te verslaan, onderdompeld in sonde, soos dit moet verstaan ​​word, sodat die gesig van die God van die openbaring, wat, soos ons weet, verlore en onbegrensde liefde is, nie vertroebel word nie? Is die God wat sondes straf, anders as die kruisiging wat in die plegtige dood van die dood na die Vader wend en sê: 'Vader, vergewe hulle omdat hulle nie weet wat hulle doen nie' (Lukas 23, 33)? Dit is 'n vraag wat die oplossing in die Heilige Skrif self vind. God tugtig nie om te vernietig nie, maar om reg te maak. Solank as wat ons in hierdie leeftyd is, is alle kruise en verdrukkinge van verskillende soorte gerig op ons suiwering en heiligmaking. Uiteindelik is ook die straf van God, wat ons bekering as sy uiteindelike doel het, 'n daad van sy genade. Wanneer die mens nie reageer op die taal van liefde nie, gebruik God die taal van pyn om hom te red.

Aan die ander kant is die etimologiese wortel van 'straf' dieselfde as 'kuis'. God 'straf' nie om die kwaad wat ons gepleeg het, te wreek nie, maar om ons deur die groot leerskool 'kuis' te maak, dit wil sê rein. Is dit nie waar dat 'n siekte, 'n ekonomiese terugslag, 'n ongeluk of die dood van 'n geliefde lewenservarings is waardeur ons die bedenking van al die kortstondige gevoelens ervaar en die siel verander na wat werklik belangrik en noodsaaklik is nie? ? Die straf is deel van die goddelike pedagogiek en God, wat ons goed ken, weet hoeveel ons dit nodig het vanweë ons 'harde nek'. In werklikheid, watter vader of moeder gebruik nie 'n vaste hand om te keer dat onbedagsame en sorgelose kinders 'n gevaarlike weg inslaan nie?

Ons moet egter nie dink dat dit selfs om pedagogiese redes altyd God is wat ons die “straf” stuur om ons reg te stel nie. Dit kan ook moontlik wees, veral met betrekking tot die omwenteling van die natuur. Was dit nie deur die vloed dat God die mensdom gestraf het vir universele perversie nie (vgl. Genesis 6, 5)? Our Lady in La Salette plaas haarself ook in hierdie perspektief as sy sê: «As die oes sleg gaan, is dit net u skuld. Ek het dit verlede jaar aan u gewys met aartappels; jy het nie opgemerk nie. Inteendeel, as u hulle verkeerd gevind het, het u die naam van my Seun gesweer en ingewed. Hulle sal aanhou vrot, en hierdie jaar is daar nie meer met Kersfees nie. God regeer die natuurlike wêreld en dit is die hemelse Vader wat dit laat reën oor sowel die goeie as die slegte. Deur die natuur gee God sy seën aan mense, maar spreek hy terselfdertyd ook sy pedagogiese oproepe aan.

Daar is egter straf wat direk veroorsaak word deur die sonde van mense. Laat ons byvoorbeeld dink aan die plaag van die fa me, wat oorspronklik die selfsug en gierigheid het van diegene wat die oorbodig het, nie die arme broer wil uitreik nie. Ons dink ook aan die plaag van baie siektes wat voortduur en versprei weens die selfsug van 'n wêreld wat hulpbronne belê in wapens in plaas van gesondheid. Maar dit is bowenal die aakligste van al die gure, die oorlog, om direk deur mans veroorsaak te word. Oorlog is die oorsaak van ontelbare euwels en dit is die grootste gevaar wat die mensdom nog ooit in die gesig gestaar het, wat ons besondere historiese gang betref. In werklikheid kan 'n oorlog wat uit die hand raak, soos dit moontlik is, die einde van die wêreld veroorsaak.

Wat die enorme oorlogsgier aanbetref, moet ons dus sê dat dit uitsluitlik van mans en uiteindelik uit die bose kom wat die gif van haat in hul harte inspuit. Oorlog is die eerste vrug van sonde. Die wortel daarvan is die verwerping van die liefde van God en die naaste. Deur oorlog sa tana trek hy mans na homself, maak hulle deel aan sy haat en wreedheid, neem hulle siele in besit en gebruik hulle om God se genade-planne teenoor hulle te smelt. "Satan wil oorlog en haat hê," waarsku die Koningin van die Vrede in die nasleep van die tragedie van die twee torings. Agter die kwaad van die mens staan ​​die een wat van die begin af 'n moordenaar was. Dus, in watter opsig kan ons, soos ons dame in Fatima gesê het, sê dat "God die wêreld gaan tugtig weens sy misdade, deur oorlog ..."?

Ondanks die oënskynlike bestraffende betekenis het hierdie uitdrukking in werklikheid steeds 'n reddende waarde en kan teruggevoer word na 'n ontwerp van goddelike genade. In werklikheid is oorlog 'n euwel wat veroorsaak word deur sonde wat die mens se hart in besit geneem het en as sodanig 'n instrument van satan is om die mensdom te vernietig. Ons dame van Fatima het ons die kans gebied om 'n ongelooflike ervaring soos die Tweede Wêreldoorlog te vermy, wat ongetwyfeld een van die aakligste gissings was wat die mensdom nog ooit getref het. Daar is nie na hulle geluister nie en ook nie opgehou om God aanstoot te gee nie, en gedompel in 'n afgrond van haat en geweld wat dodelik kon gewees het. Dit was nie toevallig dat die oorlog gestaak het net toe kernwapens ontwikkel is nie, wat onherstelbare vernietiging kon veroorsaak.

Uit hierdie geweldige ervaring, wat veroorsaak is deur die hardheid van die hart en die weiering om tot bekering te kom, het God die voordeel getrek wat ek weet dat sy oneindige genade kan behaal. In die eerste plek het die bloed van die martelare, wat met hul liefde, hul gebede en die offer van hul lewens goddelike seën oor die wêreld verkry het en die eer van die mensdom gered het. Daarbenewens is die bewonderenswaardige getuienis van geloof, vrygewigheid en waagmoed van tallose mense wat die oorweldigende vloed van die bose met die damme van goeie werke gestuit het. Tydens die oorlog het die regverdiges in die lug geskyn soos sterre van onvergelykbare helderheid, terwyl die woede van God uitgegiet het op die onberouvolle, wat tot die einde toe op die pad van ongeregtigheid hardnekkig gebly het. Vir baie was dieselfde oorlogsoorlog egter 'n oproep tot bekering, omdat dit tipies is van die mens, die ewige kind, om sataniese misleiding te besef net as hy die aaklige gevolge op sy vel ervaar.

Die bekers van goddelike toorn wat God oor die wêreld werp (sien Openbaring 16, 1), is beslis plae waarmee die mensdom direk of onregstreeks straf weens sy sondes. Maar hulle is gerig op die bekering en die ewige verlossing van siele. Verder versag goddelike genade hulle as gevolg van die gebede van die regverdiges. In werklikheid is die goue bakkies ook die simbool van die gebed van die heiliges (sien Openbaring 5, 8) wat goddelike ingryping en die gevolge wat daaruit voortvloei, vra: die voedsel van die goeie en die straf van die magte van die bose. In werklikheid kan geen plaag, hoe dit ook al deur sataniese haat uitgelok word, sy doel bereik om die mensdom tot totale ondergang te bring nie. Selfs die huidige kritiese gang van die geskiedenis, waarin die magte van die bose 'losgemaak deur kettings' gesien word, kan nie as hopeloos beskou word nie. Die tien geheime van Medjugorje moet dus gesien word in die klassieke geloofsperspektief. Selfs al verwys hulle na skrikwekkende en dodelike gebeure vir die voortbestaan ​​van die mensdom (soos katastrofiese oorloë met massavernietigingswapens), bly hulle onder die heerskappy van barmhartige liefde wat, met ons hulp, die goeie kan lewer selfs van die grootste kwaad.

Die geheime van Medjugorje, Bybelse profesieë

Die openbaring van die toekoms, wat uit die hemel na ons toe kom, moet altyd geïnterpreteer word as 'n daad van die vaderlike liefde vir God, selfs al het ons te make met dramatiese gebeure. In werklikheid wil die goddelike wysheid vir ons aandui watter gevolge sonde en weiering om tot bekering te lei. Dit bied ook die geleentheid vir die goeie om in te tree en om die verloop van gebeure met hul gebede te verander. Ten slotte, in die geval van onverskilligheid en hardheid van hart, gee God die regverdige 'n manier van verlossing of, selfs 'n groter gawe, die genade van martelaarskap.

Die tien geheime van Medjugorje is 'n openbaring oor die toekoms wat die goddelike pedagogie perfek weerspieël. Hulle is nie bedoel om bang te wees nie, maar om te red. Namate die tyd nader kom, word die Vrede-koningin nie moeg om te herhaal dat ons nie bang hoef te wees nie. In werklikheid, wie in die lig van haar lig is, is bewus daarvan dat sy 'n uitweg berei uit die gevangenskap wat die bose ontwerp het om die mensdom in die donker afgrond van wanhoop in te sleep.

Om die erns en geloofwaardigheid van die geheim van Fatima sowel as dié van Medjugorje te begryp, is dit nodig om in gedagte te hou dat dit die fundamentele struktuur van die profesieë van die Heilige Skrif weerspieël. In hulle voorspel God deur sy profete 'n gebeurtenis wat sal plaasvind as die beroep op bekering op dowe ore val. In hierdie opsig is Jesus se profesie oor die vernietiging van die tempel in Jerusalem baie leersaam. Van hierdie grandiose gebou sê hy dat klip vir klip nie sal oorbly nie, want die oomblik waarin die genade van verlossing verby is, is nie aanvaar nie.

'Jerusalem, Jerusalem, wat die profete doodmaak en die wat na u gestuur is, stenig, hoeveel keer wil ek u kinders bymekaarmaak, soos 'n hen die kuikens onder die vlerke optel, en u wou nie! " (Matteus 23, 37). Hier dui Jesus aan die wortel van die ma wat die mensdom dwarsdeur sy geskiedenis beïnvloed. Dit gaan oor ongeloof en hardheid van hart in die aangesig van die oproepe van die hemel. Die gevolge wat daaruit voortspruit, kan nie aan God toegeskryf word nie, maar aan mans self. Aan die dissipels wat Hom genader het om die bou van die tempel te laat waarneem, antwoord Jesus: 'Sien u al hierdie dinge? Voorwaar Ek sê vir julle, hier sal nie klip op klip bly wat nie verwoes sal word nie ”(Mattheüs 24, 1). Nadat hulle die geestelike Messias verwerp het, het die Jode die weg van politieke messianisme tot die einde geloop en sodoende deur die Romeinse legioene vernietig.

Ons word hier gekonfronteer met die wesenlike skema van Bybelse profesie. Dit is nie 'n abstrakte spekulasie oor die toekoms om morbiede nuuskierighede te bevredig of om die illusie van die oorheersing van die tyd en gebeure van die geskiedenis, waarvan slegs God die Here is, te domineer nie. Inteendeel, dit gee ons verantwoordelikheid vir gebeure waarvan die besef afhang van ons vrye keuses. Die konteks is altyd dié van 'n uitnodiging tot bekering, om die onvermydelike katastrofiese gevolge van die bose te vermy. Ons vrou in Fatima het 'n 'nog erger' oorlog ingelui as mans nie opgehou het om God aanstoot te gee nie, en daar is geen twyfel dat die toekoms anders sou wees as die uitnodiging tot boete aanvaar is nie. Die algemene raamwerk om die geheime van Medjugorje te plaas, is dieselfde. Die Koningin van Vrede het die mees dringende oproep tot bekering gemaak wat nog sedert die aanbreek van die verlossing plaasgevind het. Toekomstige gebeure word gekenmerk deur die reaksie wat mans gee op die boodskappe wat sy aan ons gee.

Die geheime van Medjugorje, geskenk van goddelike genade

Die Bybelse perspektief om die tien geheime van Medjugorje te plaas, help ons om ons te bevry van 'n sielkundige klimaat van angs en vrees en om met die kalmte van die geloof na die toekoms te kyk. Die Koningin van Vrede werk aan 'n bewonderenswaardige plan van verlossing, waarvan die begin uit Fatima dateer en wat tans in sy volle ontwikkeling is. Ons weet ook dat daar 'n aankomspunt is wat Our Lady beskryf as die bloei van 'n lentetyd. Dit beteken dat die wêreld eers deur 'n periode van winterryp sal moet gaan, maar dit sal nie so wees dat dit die toekoms van die mensdom in die gedrang bring nie. Hierdie lig van hoop wat die toekoms belig, is beslis die eerste en grootste geskenk van goddelike genade. Om die waarheid te sê, mans verduur selfs die moeilikste toetse as hulle die sekerheid het dat hulle uiteindelik 'n positiewe uitloop sal hê. Die skuur verdubbel sy energie as hy die langverwagte kloof aan die horison sien. Sonder lewensvooruitsigte en hoop, gooi mans die handdoek in sonder om meer te veg of teen te staan.

Dit kan nie vergeet word dat selfs al sou die geopenbaarde geheime noodwendig waar word nie, tog is een van hulle, vermoedelik die indrukwekkendste, versag. Die sewende geheim het 'n sterk emosie geskep in die visioenêre Mirjana wat gevra het dat die Madonna gekanselleer moet word. Die Moeder van God het gebede gevra vir hierdie bedoeling en die geheim is versag. Wat die Bybel vertel oor die verkondiging van die profeet Jona in die groot stad Nineve, wat die straf wat deur die hemel aangekondig is deur die aanvaarding van die oproep tot bekering heeltemal te vermy, is in hierdie geval nie gerealiseer nie.

Hoe kan ons egter nie sien in hierdie versagting van die sewende geheim die moederlike aanraking van Maria wat in die visioen 'n toekomstige "ramp" toon nie, sodat die gebed van die goeie dit ten minste gedeeltelik kan verwyder? Sommige kan beswaar maak: 'Waarom het die Here op aarde nie toegelaat dat die krag van voorbidding en opoffering dit heeltemal uitwis nie? ». Miskien sal ons eendag besef dat wat God besluit het om te gebeur nodig was vir ons ware beswil.

In die besonder verskyn die manier waarop Onse Vrou wou hê dat die tien geheime onthul moet word as 'n bewonderenswaardige teken van goddelike genade. Die gebeurtenis in die wêreld drie dae voordat elke byeenkoms plaasvind, is 'n buitengewone geskenk waarvan ons miskien eers op daardie oomblik die waardevolle waarde daarvan sal kan waardeer. Laat ons nie vergeet dat die besef van die eerste geheim 'n waarskuwing vir almal sal wees oor die erns van die profesieë van Medjugorje nie. Die volgende sal ongetwyfeld met toenemende aandag en openheid van hart gekyk word. Die onmiddellike openbaarmaking van elke geheim en daaropvolgende opdatering sal die geloof versterk en die waarde van geloofwaardigheid versterk. Dit sal ook die siele wat oop is vir genade, voorberei om te kyk na wat sonder vrees moet gebeur (vgl. Lukas 21, 26).

Dit moet ook beklemtoon word dat die onthulling van drie dae voordat dit gaan gebeur en op watter plek dit gaan plaasvind, ook onverwagte geleenthede tot redding bied. Ons kan nie nou hierdie gawe van goddelike genade in al sy buitengewone grootsheid en konkrete implikasies daarvan verstaan ​​nie, maar die tyd sal aanbreek dat mans dit sal besef. In hierdie verband is dit die moeite werd om te benadruk dat daar nie 'n tekort is aan baie welsprekende Bybelse presedente nie, waar God vooraf 'n ramp openbaar, sodat die goeie gered kan word. Was dit nie so tydens die vernietiging van Sodom en Gomorra toe God Lot en sy gesin wat daar gewoon het, wou red nie?

'Toe dit aanbreek, sorg die engele vir Lot en sê:' Kom, neem jou vrou en dogters wat jy hier het, en gaan uit om nie oorweldig te word in die straf van die stad nie. ' Lot het aangehou, maar die manne het hom, sy vrou en sy twee dogters aan die hand geneem, vir 'n groot genade van die Here teenoor hom; hulle het hom uitgelei en hom uit die stad gelei ... Toe die Here swael en vuur van die Here oor Sodom en Gomorra uit die lug reën. Hy het hierdie stede en die hele vallei met al die inwoners van die stede en die plantegroei van die aarde vernietig ”(Genesis 19, 15-16. 24-25).

Die bekommernis om 'n kans op verlossing te gee vir die regverdiges wat glo dat ons dit ook vind in Jesus se profesie oor die vernietiging van Jerusalem, wat, soos ons uit die geskiedenis weet, onder onuitspreeklike wreedhede gerealiseer is. In hierdie opsig spreek die Here hom so uit: 'Maar as u Jerusalem omring deur leërs, weet dat die verwoesting daarvan naby is. Dan vlug die wat in Judea is, na die berge, die wat in die stede is, gaan weg, en die wat op die platteland is, keer nie terug na die stad nie; hulle sal trouens dae van wraak wees, sodat alles wat geskrywe is, volbring kan word ”(Lukas 21, 20-22).

Soos dit duidelik is, is dit deel van die goddelike pedagogie van profesieë om diegene aan te bied wat die moontlikheid van verlossing sal glo. Wat die tien geheime van Medjugorje betref, lê die genadegawe van genade juis in hierdie drie dae lange voorskot. Dit is dus geen wonder dat die visioenêr Mirjana die noodsaaklikheid beklemtoon het om die wêreld bekend te maak wat geopenbaar sal word nie. Dit sal 'n ware oordeel van God wees wat deur mense se reaksie sal gaan. Ons word gekonfronteer met 'n ongewone feit in die Christelike geskiedenis, maar met wortels wat in die Skrif insink. Dit gee ook die dimensie van die besonderse oomblik wat op die horison van die mensdom wag.

Daar is met reg daarop gewys dat die derde geheim, met betrekking tot die sigbare, onvernietigbare en pragtige teken, dat die Madonna op die berg van die eerste verskynings sal vertrek, 'n genadegeskenk is wat 'n panorama verlig waar dramatiese tonele sal wees en dit is reeds 'n sigbare bewys van die barmhartige liefde. Dit is egter nuttig om daarop te let dat die derde geheim die sewende voorafgaan en ander wie se inhoud ons nie ken nie. Dit is ook 'n wonderlike geskenk van die Madonna. In werklikheid sal die derde geheim die geloof van die swakstes versterk en bowenal die hoop ondersteun in die oomblik van beproewing, 'n blywende teken, 'wat van die Here kom'. Die lig daarvan sal skyn in die donker van die tyd van ellende en sal die goeie mense die krag gee om te volhard en tot die einde te getuig.

Die geheelbeeld wat na vore kom uit die beskrywing van die geheime, is sodanig dat dit die siele wat hulself toelaat om deur die geloof te verlig, gerus te stel. Aan 'n wêreld wat gly op die skuins vlak wat lei tot ondergang, bied God ekstreme middels vir verlossing. Natuurlik, as die mensdom op die boodskappe van Medjugorje en selfs vroeër op die appèlle van Fatima gereageer het, sou dit verhinder gewees het om deur die groot verdrukking te gaan. Maar selfs nou is 'n positiewe uitkoms moontlik, ja, dit is seker.

Our Lady in Medjugorje het gekom as Koningin van die vrede en sal uiteindelik die draak se kop van haat en vyandskap verpletter wat die wêreld wil vernietig. Wat in die toekoms gaan gebeur, is vermoedelik die werk van mans, toenemend aan die genade van die gees van die bose as gevolg van hul trots, ongeloof in die evangelie en ongebreidelde onsedelikheid. Die Here Jesus het egter in sy oneindige goedheid besluit om die wêreld te red van die gevolge van sy ongeregtighede, ook as gevolg van die korrespondensie van die goeie. Geheime is ongetwyfeld 'n geskenk uit sy barmhartige hart wat, selfs uit die grootste euwels, weet hoe om 'n onverwagte en onverdiende goed te trek.

Die geheime van Medjugorje, 'n bewys van geloof

Ons sal nie die rykdom van die goddelike pedagogie wat deur die geheime van Medjugorje tot uitdrukking kom, begryp as ons nie daarop wys dat dit 'n groot toets van geloof is nie. Die woord van Jesus, waarvolgens verlossing altyd uit die geloof kom, is ook op hulle van toepassing. In werklikheid is God gereed om die katarakte van barmhartige liefde oop te maak, mits daar mense is wat in vertroue en verlatenheid glo, intree en verwelkom. Hoe kon die Joodse volk voor die Rooi See gered word as hulle nie in die krag van God geglo het nie en as hulle, sodra die waters oopgemaak is, nie die moed gehad het om hulle met algehele vertroue in goddelike almag oor te steek nie? Die eerste een wat egter glo, was Moses en sy geloof het die hele volk wakker gemaak en ondersteun.

Die tyd wat gekenmerk word deur die geheime van die Koningin van die Vrede, sal onwrikbare geloof nodig hê, eerstens van diegene wat ons dame as haar getuies gekies het. Dit is nie toevallig dat Our Lady haar volgelinge gereeld uitnooi om 'getuies van die geloof' te wees nie. Op hul eie klein manier sal die visioenêre Mirjana in die eerste plek, dus ook die priester wat deur haar gekies is om die geheime aan die wêreld te openbaar, die boodskappe van die geloof moet wees in die oomblik wanneer die duisternis van ongeloof die aarde sal omhul. Ons kan nie die taak wat Ons Vrou aan hierdie jong vrou, getroud en moeder van twee kinders, opgedra het, onderskat om aan die wêreldgebeure aan te dui dat dit nie 'n oordrywing is om deurslaggewend te oorweeg nie.

In hierdie verband is 'n verwysing na die ervaring van die herderskinders van Fatima leersaam. Ons dame het 'n teken ingelui vir die laaste verskyning van 13 Oktober en die verwagting van die mense wat na Fatima gehaas het om die geleentheid by te woon, was groot. Lucia se ma, wat nie in die verskyning glo nie, het weens die skare gevrees vir die lewe van haar dogter in die geval dat niks gebeur het nie. Aangesien sy 'n vurige Christen was, wou sy hê dat haar dogter belydenis toe gaan, om voorbereid te wees op enige gebeurlikheid. Lucia, sowel as die twee niggies Francesco en Giacinta, was egter baie vasberade om te glo dat dit wat die Madonna in gesit het, bereik sou word. Sy het ingestem om tot bekentenis te gaan, maar nie omdat sy twyfel het oor die woorde van die Madonna nie.

Op dieselfde manier moet die visioenêr Mirjana (ons weet nie watter rol die Madonna aan die ander vyf visionêrs sal gee nie, maar ook almal moet haar saam ondersteun) ferm en onwrikbaar wees in die geloof, en die inhoud van elke geheim onthul op die tydstip wat deur die Madonna vasgestel is. Dieselfde geloof, dieselfde moed en dieselfde vertroue moet die priester wat u reeds gekies het (dit is die Franciskan-friar Petar Ljubicic), wat die moeilike taak sal hê om elke geheim aan die wêreld met akkuraatheid, helderheid en sonder huiwering aan te kondig. . Die fermheid wat hierdie taak vereis, verduidelik waarom die Madonna hulle gevra het om 'n week van gebed en vas op brood en water te hou voordat die geheime bekend gemaak word.

Maar op hierdie punt, naas die geloof van die protagoniste, moet die geloof van die aanhangers van die "Gospa", dit wil sê, van diegene vir wie sy hierdie tyd voorberei het, nadat sy haar oproep aanvaar het, moet voortduur. Hulle duidelike en vaste getuienis sal van uiterste belang wees vir die afgeleide en ongelooflike wêreld waarin ons leef. Hulle kan nie net by die venster staan ​​en soos bulle optree om te sien hoe dinge uitdraai nie. Hulle sal nie diplomaties kan wegbly nie, uit vrees vir hulself. Hulle sal moet getuig dat hulle in die Madonna glo en haar vermanings ernstig opneem. Hulle sal hierdie wêreld moet afskud van die reëlings en dit moet rangskik om die gang van God te verstaan.

Elke geheim, danksy die rustige mobilisering van Maria se leër, moet 'n teken en 'n herinnering wees vir die ganse mensdom, sowel as 'n gebeurtenis van verlossing. Hoe kan ons hoop dat die wêreld die genade van die openbaring van geheime sal begryp as die getuies van Maria verlam is deur twyfel en vrees? Wie sal dan nie die onverskillige, ongelowiges en vyande van Christus help om hulself te red van die toenemende gety van kwaad en wanhoop nie? Wie, indien nie die aanhangers van die "Gospa", wat nou oor die hele wêreld versprei is, die Kerk sal kan help om in geloof te leef en hoop op die moeilikste tye in die geskiedenis van die mensdom nie? Our Lady verwag baie van diegene wat sy voorberei het vir die oomblikke van die verhoor. Hulle geloof moet skyn voor alle mense. Hulle moed sal die swakstes moet ondersteun en hul hoop moet vertroue wek tydens die stormagtige navigasie, totdat die oewer bereik is.

Aan diegene wat binne die kerk daarvan hou om te praat en te redeneer oor die kerklike goedkeuring van die verskynings van Medjugorje, moet 'n mens reageer met 'n verklaring wat Ons Vrou uit die vroegste tye gemaak het. Sy het gesê dat ons nie daaroor hoef te bekommer nie, want sy sal persoonlik daarvoor sorg. Ons toewyding moes eerder op die weg van bekering gefokus het. Wel, die tyd van die tien geheime sal die een wees waarin die waarheid van die verskynings gedemonstreer sal word.

Die teken op die berg, ingelui deur die derde geheim, is 'n oproep vir almal, sowel as 'n rede vir besinning en die Kerk om te wen. Maar dit sal die daaropvolgende gebeure wees wat Maria se moederliefde en haar kielie uine tot ons redding openbaar. In die tyd van beproewing, waarin die Moeder van Jesus sal ingryp in die naam van haar Seun om 'n manier van hoop aan te dui, sal die ganse mensdom die koningskap van Christus en sy heerskappy oor die hele wêreld ontdek. Dit sal Maria wees wat deur die getuienis van haar kinders werk, om aan mans te openbaar wat die outentieke geloof is, waarin hulle redding kan vind en hoop op 'n toekoms van vrede.

Bron: Boek "Die vrou en die draak" deur Vader Livio Fanzaga