Eienaardigheid van die engele, die werk en funksie van die beskermengel

Beste vriende van die aartsengel Michael en die heilige engele, in die laaste uitgawe het ons saam besin oor die dogma van die skepping van suiwer geeste deur God, voordat ons die tweede waarheidsgetrouheid voorgestel het, wat ons deur die Kerk voorgestel het, die val van 'n deel van die Engele (wat ons in die volgende vergadering sal bespreek), ons wil 'n paar klein kwessies van die engelologie bestudeer, wat deur die vaders, deur St. Thomas en ander antieke outeurs bestudeer is: ook interessante onderwerpe vir ons vandag.

WANNEER DIE ENGELS SKEPP?

Volgens die Bybel (primêre bron van kennis) het die hele skepping 'in die begin' ontstaan ​​(Gn 1,1). Sommige vaders het gedink dat die Engele geskape is op die 'eerste dag' (ib. 5), toe God 'die hemel' geskep het (ib. 1); ander op die 'vierde dag' (ib. 19) toe 'God gesê het: daar is ligte aan die uitspansel van die hemel' (ib. 14).

Sommige skrywers het die skepping van die Engele voorop gestel, ander na die materiële wêreld. Die hipotese van Sint Thomas - na ons mening die waarskynlikste - praat van gelyktydige skepping. In die wonderlike goddelike plan van die heelal is alle wesens met mekaar verwant: die Engele, wat deur God aangestel is om die kosmos te regeer, sou nie die geleentheid gehad het om hul aktiwiteite uit te voer as dit later geskep is nie; aan die ander kant, sou dit nie aan hul superintendensie gewees het nie, as hulle voorgeval het.

WAAROM HET GOD ENGELS GEMAAK?

Hy het hulle geskape om dieselfde rede as wat hy elke ander wese gebore het: om sy volmaaktheid te openbaar en sy goedheid te openbaar deur die goed wat aan hulle toegeken is. Hy het hulle geskape, nie om hul volmaaktheid (wat absoluut is) en ook nie hul eie geluk (wat totaal is nie) te verhoog, maar omdat die Engele ewig gelukkig was in die aanbidding van Hom Allerhoogste Goed en in die salige visie.

Ons kan byvoeg wat St. Paul in sy groot Christologiese lofsang skryf: '... deur hom (die Christus) is alle dinge geskape, dié in die hemele en dié op aarde, die sigbare en onsigbare ... deur hom en in sig. van hom ”(Kol 1,15-16). Selfs die Engele word dus, soos elke ander wese, tot Christus georden, met die einde daarvan, naboots die oneindige volmaaktheid van die Woord van God en vier sy lof.

WEET JY DIE AANTAL ENGELS?

Die Bybel, in verskillende gedeeltes van die Ou en Nuwe Testamente, dui op die geweldige menigte engele. Ten opsigte van die teofanie, beskryf deur die profeet Daniël, lees ons: "'n Rivier van vuur het voor hom [God] neergedaal, duisend duisend het hom gedien en tien duisend menigtes het hom bygestaan" (7,10). In die Apokalips is daar geskryf dat die siener van Patmos "terwyl hy [verstaan] stemme van baie engele rondom die [goddelike] troon ... Hulle getal was talle duisende en duisende duisende" (5,11:2,13). In die Evangelie praat Lukas van "'n menigte van die hemelse leër wat God geprys het" (XNUMX:XNUMX) by die geboorte van Jesus in Betlehem. Volgens St. Thomas is die aantal engele baie groter as die van alle ander wesens. God wil eintlik sy goddelike volmaaktheid so ver moontlik in die skepping inlei, en dit het sy ontwerp gemaak: in materiële wesens, wat hulle grootheid uiters uitbrei (bv. Die sterre van die uitspansel); in die ongevoelige (die suiwer geeste) wat die getal vermenigvuldig. Hierdie uitleg van die Angelic Doctor lyk vir ons bevredigend. Ons kan dus redelikerwys glo dat die aantal engele, hoewel eindig, beperk, soos alle geskape dinge, onberekenbare menslike verstand is.

WEET JY DIE NAAM VAN DIE ENGELS EN HIERARCHIESE BESTELLING?

Dit is bekend dat die term "engel", afgelei van die Grieks (à ì y (Xc = aankondiging)), behoorlik "boodskapper" beteken: dit dui dus nie op die identiteit nie, maar op die funksie van die hemelse geeste. , deur God gestuur om sy wil aan mense bekend te maak.

In die Bybel word engele ook met ander name aangedui:

- Seuns van God (Job 1,6)

Heiliges (Job 5,1)

- Knegte van God (Job 4,18)

- Army of the Lord (Joh 5,14)

- Army of Heaven (1Ki 22,19)

- Vigilants (Dan 4,10) ens. In die Heilige Skrif is daar ook 'kollektiewe' name wat verwys na die Engele: Serafini, Cheru-bini, troon, oorheersing, magte (deugde), magte, prinsipale, aartsengele en engele.

Hierdie verskillende groepe hemelse geeste, wat elkeen 'n eie karakter het, word gewoonlik 'ordes of kore' genoem. Die onderskeiding van die kore is veronderstel om volgens die maat van hul volmaaktheid en die take wat aan hulle toevertrou is, te wees. Die Bybel het nie 'n regte klassifikasie van die hemelse wese en die aantal kore aan ons deurgegee nie. Die lys wat ons in die Briewe van St Paul lees, is onvolledig, omdat die apostel dit beëindig deur te sê: '... en van enige ander naam wat genoem kan word' (Ef. 1,21:XNUMX).

In die Middeleeue het St. Thomas, Dante, St. Bernard en selfs die Duitse mistici, soos Taulero en Suso, Dominikaners, volledig by die teorie van Pseudo-Dionysius, die Areopagiet (IVN eeu n.C.), outeur van die "Hierargie" gehou. celeste ”in Grieks geskryf, in die Weste ingestel deur S. Gregorio Magno en omstreeks 870 in Latyn vertaal. Die Pseudo-Dionysius het onder die invloed van die patristiese tradisie en neoplatonisme 'n stelselmatige indeling van die Engele saamgestel, in nege kore verdeel en in drie hiërargieë versprei.

Eerste hiërargie: Serafini (Jes 6,2.6) Cherubini (Gen 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Trone (Kol 1,16)

Tweede hiërargie: oorheersings (Kol 1,16) Magte (of deugde) (Ef 1,21) Mag (Ef 3,10; Kol 2,10)

Derde hiërargie: Prinsipale (Ef 3,10; Kol 2,10) Aartsengele (Gd 9) Engele (Rom 8,38)

Hierdie vernuftige konstruksie van die Pseudo-Dionysius, wat nie 'n veilige Bybelse grondslag het nie, kan die man van die Middeleeue bevredig, maar nie die gelowige van die moderne tyd nie, daarom word hy nie meer deur die teologie aanvaar nie. 'N eggo hiervan bly in die gewilde toewyding van die' Angelic Crown ', 'n altyd geldige praktyk, wat hartlik aanbeveel moet word aan die vriende van die Engele.

Ons kan aflei dat, as dit reg is om enige kunsmatige indeling van die Engele (des te meer huidige, gevorm met verbeeldingryke name wat willekeurig aan die dierenriem toegeken word) te verwerp, ons egter moet erken dat hiërargiese orde onder die hemelse geeste, hoewel ons in detail onbekend is, omdat die hiërargiese struktuur die hele skepping toepaslik is. Hierin wou God, soos ons reeds verduidelik het, sy volmaaktheid: elke persoon neem op 'n ander manier daaraan deel, en almal vorm 'n wonderlike, verrassende harmonie.

In die Bybel lees ons, benewens die 'kollektiewe' name, ook drie persoonlike name van Engele:

Michele (Dan 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), wat beteken "Wie hou van God?";

Gabriele (Dan. 8,16ss; Lc 1, IIss.), Wat beteken "Sterkte van God";

Raffaele (T6 12,15) Medicine of God.

Dit is 'n naam - wat ons herhaal - wat dui op die missie en nie die identiteit van die drie aartsengele wat altyd 'geheimsinnig' sal bly nie, soos die Heilige Skrif ons leer in die aflevering van die Engel wat die geboorte van Simson aangekondig het. Toe hy gevra is om sy naam te noem, antwoord hy: 'Waarom vra u my om u naam? Dit is geheimsinnig ”(Jg 13,18; kyk ook Gen 32,30).

Daarom is dit tevergeefs, liewe vriende van die Engele, om voor te gee dat hulle weet - soos baie mense vandag wil weet - die naam van 'n mens se beskermengel, of (nog erger!) Dit aan ons toeskryf volgens ons persoonlike smaak. Vertroudheid met die hemelse voog moet altyd gepaard gaan met eerbied en respek. Aan Moses wat op Sinai die onbrandende brandende bos nader, het die Engel van die Here hom beveel om sy sandale af te trek "omdat die plek waar u is, 'n heilige land is" (Eks 3,6).

Die Magisterium of the Church het sedert antieke tye verbied om ander name van Engele of aartsengele buite die drie Bybelse name toe te laat. Hierdie verbod, vervat in die kanons van die Laodisene (360-65), Roman (745) en Aken (789), word herhaal in 'n onlangse kerklike dokument wat ons reeds genoem het.

Laat ons tevrede wees met wat die Here in die Bybel wou weet oor hierdie wonderlike wesens van ons, wat ons ouer broers is. En ons wag met die grootste nuuskierigheid en toegeneentheid op die ander lewe om hulle ten volle te leer ken en saam God te bedank wat hulle geskape het.

The Guardian Angel aan die werk in S. Maria Bertilla Boscardin
Klooster "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin het in die eerste dekades van die vorige eeu geleef: verpleegster non van die Vicenza Instituut van S. Dorotea, beskou as die minste intellektueel begaafde van al die heiliges, bereik 'n hoë Christelike volmaaktheid in die betroubare getrouheid tot goddelike inspirasies onder leiding. van die beskermengel.

In sy intieme, eenvoudige, eerlike, realistiese aantekeninge, wat hy as ondersteunings- en vertrekpunt gebruik het vir sy vordering op die weg van heiligheid, het hy geskryf, 'n jaar voor sy dood, wat op 34-jarige ouderdom plaasgevind het. jare: “My beskermengel hou my op, help my, troos my, inspireer my; verlaat die hemel en bly altyd by my om my te help; vandag wil ek bymekaar bly, gereeld tot hom bid en gehoorsaam wees ”.

Ons lees die lewe van St. Maria Bertilla in die lig van die getuienisse van die kanoniseringsproses, wat haar daaglikse lewe voorstel in haar pad na God op die "manier van waens", soos sy gesê het, 'n pad van eenvoud, 'Gewoon, maar werk buitengewoon' in die nederige en verborge diens van die siek broers.

Ons wil die deugde wat deur die Heilige uitgeoefen word, ondersoek en die engele invloed herken in die verskillende aspekte daarvan: inspirasie, ondersteuning, hulp, vertroosting.

Die liefde en die beoefening van suiwerheid, wat die ou vaders as die belangrikste deugde beskou het wat mans soortgelyk aan die Engele kon maak, was prominent in S. Maria Bertilla tot op haar tienerjare toe sy op 13-jarige ouderdom ingewy het met 'n gelofte aan God sy maagdelikheid: ons kan dit beskou as 'n inspirasie van die hemelse voog, goed betaal. 'N Ander besondere engele-inspirasie en ondersteuning kan gevind word in die heldhaftige gedrag van ons Heilige met betrekking tot gehoorsaamheid, 'n tipiese deug van "Wie hou van God?" en sy volgelinge Engele. Die moederonderwyser sal van haar beginner sê:

'Hy het al sy meerderes gehoorsaam en God gesien wat hulle verteenwoordig; inteendeel, hy het geweet hoe om verder te gaan; hy het gewilliglik ook spontaan aan sy beginnersusters voorgelê. ' St. Maria Bertilla het reeds in sy gesinslewe op 'n ongewone manier gehoorsaamheid uitgeoefen. Een winterdag het hy saam met sy vader hout gaan maak. Laasgenoemde het bos toe gegaan en vir sy dogter gesê om op hom te wag terwyl sy stilbly by die wa. Die koue was intens. 'N Metgesel wat op daardie plek gewoon het, het hom genooi om in haar huis toevlug te soek, maar sy het geweier: "Vader het my gesê om hier te bly," antwoord hy en bly twee uur daar totdat hy terugkom.

'N Ander basiese deug, waarin S. Maria Bertilla haar onderskei, was nederigheid, ook eienaardig vir die Engele, wat dit openlik in hul verhoor gemanifesteer het, teen die trots van Satan en sy volgelinge.

Toe sy as 'n 'gans' behandel is - getuig haar vader - dit wil sê deur 'n onkundige, was Maria Bertilla nie teleurgesteld nie, en is sy ook nie spyt nie. Hy het net so gevoelig vir minagting gelyk as om te prys. ' En as 'n non het sy Super-riora gevra: "Korrigeer my altyd". Eens aan 'n suster wat vir haar gesê het: "Maar sy het geen selfliefde nie!", Antwoord sy eenvoudig: "Ja, ek voel dit ... maar ek swyg oor die liefde van God."

Onder leiding van die Guardian Angel, wat haar ondersteun en versterk het, het St. Maria Bertilla met volharding teen selfliefde geveg en altyd gewen. Ondanks die feit dat sy haar hele lewe lank, indien nie in die uitdrukking nie, sekerlik in wese, die bynaam van "gans" - haar intellektuele vermoëns nie regtig briljant was nie, verwerf sy die verpleegdiploma. Haar nederigheid, rustige aanvaarding van haar eie bitterheid en haar selfversekerde gebed het haar in staat gestel om die take wat deur haar meerderes aan haar opgedra is, uit te voer. Is perspektiwiteit in aktiewe liefdadigheid soms met haar geassosieer in 'n heilige list - geïnspireer deur die Guardian Angel? - net soos toe hy in die difterie-kinderafdeling, met die wete dat die dokter wat op dreef was, 'n newbie was, die behoefte aan intuïsie vir 'n siek persoon verberg, in afwagting op die beurt van die mediese praktyk. Maar hierdie heilige "spel" is gou ontdek en die Heilige het die Primêr se verwyt in stilte ontvang.

Haar vrygewigheid in die uitoefening van liefde vir naaste, in die versorging van siekes - nie net kinders nie, maar ook gewonde soldate, veterane van die Eerste Wêreldoorlog, het haar die titel 'Engel van liefdadigheid' verwerf.

'N Dokter wat saam met die Sint in die difterie-kinderafdeling in Treviso gewerk het, het ons hierdie pragtige getuienis gelaat, een van vele, omdat baie ander aangevoer kon word:' Op 'n dag het 'n baie ernstige saak homself voorgedoen: 'n swaarkry kind. Ek het pas gegradueer. Suster Bertilla en ek bevind ons voor 'n dooie kind ... Die non het vir my gesê: 'En ek probeer, suster dokter, de farghe the tracheotomy'. Ek het aangemoedig dat ek die tracheotomie vinnig beoefen het. Ek herhaal, die seun was net so dood. Na 'n halfuur kunsmatige asemhaling het die kind herstel en later herstel. Suster Bertilla het ná die operasie amper flou geval op die grond weens die te veel senuwee-spanning wat die saak haar gebring het. Die tuberkulotiese soldate is in 1918 na die sanatorium van Viggiù (VA) oorgeplaas, waar die tuberkulose soldate aan die einde van die eerste wêreldoorlog in die hospitaal opgeneem is. Die voog An-gelo het haar nie net gehelp nie, maar, soos sy self geskryf het, "het sy die hemel verlaat en was altyd daar om haar te help": dit is regtig die indruk wat u kry as u die liefdadigheidsuitvoerings lees van S. Maria Bertilla teenoor siek soldate: dit het 'n geweldige uitwerking. 'N Getuie vertel:' Sy, wat in staat was om balsem vir 'n siek persoon te vind, sou vuur toe gaan, het nie vrede gegee nie, en dit is nie bekend hoeveel keer op 'n dag sy afgegaan het en op die lang trappie van honderd treë na die kombuis gaan nie. om dit of dat te neem ... Ek onthou een episode: die grippe, of die Spaanse, het ons hospitaal toe geraak. Die koors waarmee die meeste van ons geraak is, het tot skrikwekkende afmetings gestyg. Ons het met die vensters oop geslaap vir sanatoriumreëlings en om die koue van die nag te temper, kon ons die warmwaterbottel gebruik. Een laat aand in Oktober, weens die ineenstorting van die kombuisketel, was daar geen klein verhitting nie. Ek kan nie sê dat die pandemonium in daardie uur gebeur het nie! Die adjunkdirekteur het skaars 'n poging aangewend om die onrus te beëindig en probeer om die siek soldate met die regte redenasie te oortuig ... Maar wat 'n wonder! In die nag het 'n klein non by almal die warmwaterbottel onder die deksels verbygegaan! Hy het die geduld gehad om dit in klein potte te verhit tot 'n geïmproviseerde vuur in die middel van die binnehof ... en dus in almal se behoefte bevredig. Die volgende oggend het almal gepraat oor die non, suster Bertilla, wat haar kantoor hervat het sonder om te rus, met die stilte van 'n engel, en die lof van baie mense ontsnap het. ' Selfs in hierdie omstandigheid, soos in baie ander, het die Heilige getrou gebly aan haar doelgebed, geformuleer ten tyde van die beginner: "My Jesus, laat my sterf eerder as om een ​​aksie te doen om gesien te word". Hy het goed geleer om die Engele na te boots wat - soos hulle sê - 'goed doen sonder om hulself te laat hoor'.

Al die getuies stem saam om die beskrywing van S. Maria Bertilla "altyd te glimlag" en iemand gaan so ver om te sê dat sy "'n Engel-glimlag" gehad het.

Haar hemelse voog troos haar, nou deur die hartlike dankbaarheid van diegene wat die voorwerp van haar omgee-liefdadigheid was, wat haar nou direk met vrede en kalmte in die hart toespits te midde van haar pynlike morele en fisieke beproewings.

Na die laaste operasie, 'n paar dae voor die dood, sal ons Sint, glimlaggend, herhaaldelik herhaal: "Ek is gelukkig ... ek is gelukkig, want ek doen die wil van God."

'N Suster wat haar op haar sterfbed bygestaan ​​het, sal onthou:' Hy het dikwels die Guardian Angel ingeroep; en op 'n sekere punt, toe sy mooier en vroliker word in haar gesig, word sy gevra wat sy sien: 'Ek sien my klein Engel - antwoord hy - o, hy het geweet hoe mooi dit is!'.

Beste vriende van die engele, wil ons nou 'n opregte interne verifikasie doen om die invloed van ons toewyding aan Arcange-lo Michele of die beskermengel in ons lewe te ontdek? As ons vooruitgang sien op ons reis na Christelike volmaaktheid, in die beoefening van deugde, bedank ons ​​ons Vriende van die Hemel, wat ons inspireer, ondersteun, help, troos, altyd by ons bly. As ons aan die ander kant 'n stase of 'n geestelike regressie opmerk, skryf ons dit toe aan ons swak korrespondensie aan die engelagtige bewegings, en begin ons dadelik dapper vir 'n seker herstel.

Goeie werk!

Spiritual Diary of Blessed Maria Bertilla "deur Vader Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

DIE TERUGVOERING VAN CHRISTUS, DIE UNIVERSELE OORDEEL EN DIE ARCHANGEL MICHELE
Die verheerliking van Jesus Christus het die mag van die Bose oor mense vernietig en die Koninkryk van God begin. Deur die ingryping van die Seun, 'die vors van hierdie wêreld', is Satan, wat nuut was, verslaan. aan mans wat hulle onophoudelik beskuldig voor die Allerhoogste om hulle te kan vashou, hulle met sy leuens te verlei en hulle dan te veroordeel in die finale oordeel.

God, egter, liefde en genade, as hy 'n wond "toelaat", dan gee hy ook die salf om dit te kan genees, dit wil sê, as hy soms ons geloof as Christene toets, gee hy in oorvloed die nodige krag om die dit moeilik maak en ons toewy aan die pligsgetrouheid van sy engele, sodat die poorte van die hel, soos die Here self ons verseker het, nie die oorhand kry nie (vgl. Mt 16,18:XNUMX).

Michael, hierdie buitengewone Kampioen van God, is die engel wat deur die Kerk en deur die mense as spesiale voog aangeroep word, want in elke oomblik van die lewe, individueel en kollektief, beskerm hy siele teen die valse voorwendsel van die duiwel, veral in die tyd van die opperste, beslissende stryd, dié van die dood, en die hertog in die Paradys (in die apokriewe Evangelie van Nikodemus, figureer die Arcan-Légel hoe (Praepositus Paradisi) hulle uiteindelik met die regte balans beoordeel sonder om weg te gaan hulle gegee in die hande en aan die genade van die duiwel, wat geen kwalifikasies het om hulle te beoordeel nie, en goddeloos en 'n leuenaar, hulle sleg sou oordeel.

Dit is egter nodig om aandag te gee en te weet dat die oordeel wat aan die einde van die wêreld sal volg, Christus self as regter sal hê, wat "sal kom in die heerlikheid van sy Vader, met sy engele, en dan aan elkeen sal lewer volgens sy werke" (Mt 16:17), dit wil sê hy sal reg doen, want op daardie dag sal 'mense verantwoording doen vir elke ydele woord wat hulle uitgespreek het' en 'jy sal geregverdig word deur jou woorde en deur jou woorde sal jy veroordeel word' (Matt 12, 36-37). In werklikheid het die Vader elke oordeel aan die Seun gegee, 'God sal deur Jesus Christus die geheime optrede van mense oordeel' (Rom 1: 6).

'Volgens sy werke', wat dui op 'n evaluering, 'n afweging van die verdienste en afbrekings, die ondeugde en deugde van elke siel volgens die morele idee van goed en kwaad.

Maar die taak om siele te weeg, het die volk dit nie gewaag om dieselfde goddelikheid toe te vertrou nie, aangesien dit beperkend, onwaardig van die sublimiteit daarvan was, en daarom het dit natuurlik gelyk om hierdie missie na een van die mees verhewe predikante van God, die leier van die hemelse Militia, Michael, uit te voer .

In hierdie omstandigheid ignoreer ons die heidense visie van hierdie taak, en ons stel nie belang in vergelykings en afleidings nie. Ons neem slegs kennis dat die keuse op hierdie aartsengel beslis nie toevallig geval het nie: hy word in die Heilige Skrif aangedui as die onherroeplike ewige teenstander van Lucifer, van daardie voortreflike rebelse engel en predikant van die onvervreembare regte van God, teen wie hy veg. roep Mi-ka El, "Wie hou van God?"; en "die anti-co Slang, die een wat ons die Duiwel en Satan noem en wat die hele wêreld verlei, is op die aarde neergesit, en sy engele is saam met hom neergeslaan" (Ap 12, 9).

Na die sondeval soek Satan wraak en versterk sy verleidelike druk op mans erfgename van Christus van Pa-radiso, "soos 'n brullende leeu wat hy rondkyk op soek na wie om te verslind" (1 Pt S, 8).

Daarom roep ek in elke oomblik van die lewe, en veral op die punt van die dood, die genade van Christus aan om die aartsengel Michael tot ons hulp te stuur, sodat hy ons sal ondersteun in die stryd en ons hemel na die hemel sal vergesel. siel voor sy troon.

God met die skale van geregtigheid "sal my integriteit ken" Q1-6). In die vergadering van Baldassarre verduidelik Daniel een van die drie geheimsinnige woorde wat op die gips geskryf is "deur die hand van 'n man", tecel: "U is op die skale geweeg en u is te lig gevind" (Dan 5, 27).

Nou ja, die stryd tussen die geeste van duisternis en die aartsengel Mi-chele word meedoënloos vernuwe en is vandag nog aktueel: Satan leef nog baie lewendig en aktief in die wêreld. Die boosheid wat ons omring, die morele wanorde in die samelewing, huweliksoorloë, haat tussen mense, vernietiging, vervolging en doodmaak van onskuldige kinders, is miskien nie die effek van die verwoestende en donker optrede van Satan, van hierdie versteuring van die morele balans van die mens wat St. Paul nie huiwer om 'die god van hierdie wêreld' te noem nie? (2Kor 4,4).

Dit wil dus voorkom asof die antieke verleier die eerste ronde wen. Hy kan egter nie die opbou van die Koninkryk van God belemmer nie, maar met die koms van Christus, die Verlosser, word mense verwyder van die dodelike bekoring van die Duiwel. Met die Heilige Doop sterf die mens aan sonde en word hy opgewek na die nuwe lewe.

Die gelowiges wat in Christus leef en sterf, geniet ewige geluk nog voor die aankondiging van Sy wederkoms as regter (parousia); na hul liggaamlike dood is dit die eerste opstanding, waarvan die aard en doel ten nouste verband hou met die voorreg om 'saam met Christus te regeer': 'Skryf: Geseënd van nou af die dooies wat in die Here sterf' (Op. 14:13). Die martelare en die heiliges neem nou eintlik deel aan die Hemelse Koninkryk en is vrygestel van die 'tweede dood', wat aan die einde van die wêreld sal plaasvind met die definitiewe en onaantasbare oordeel van Christus (sien die gelykenis van die ryk man en die arme Lasarus, Luk 16,18:31 XNUMX).

Die dood is dus dat die liggaamsverhaal, as dit ons in sonde vang, vir die siel as die "eerste dood" gekonfigureer word. Die 'tweede dood' is die een met nie meer die moontlikheid van opstanding, die ewige verdoemenis, sonder ontsnapping nie, wat sal plaasvind aan die einde van die tye wat deur God vasgestel is. Dan sal al die nasies versamel word voor die troon van Christus, die dode sal weer opstaan ​​en "die wat goed gedoen het, sal opstaan ​​(tweede opstanding: die liggame sal weer met siele verenig word), die wat kwaad gedoen het, sal opstaan ​​tot veroordeling "(Joh. 5: 4) en sal die" tweede dood ”, die ewige. Michael, die engel van goddelike geregtigheid, alreeds oorwinnend, met die krag wat van God na hom toe kom, sal met kettings vasbind en hierdie keer sal Satan van die aarde in die duisternis van die afgrond wat bo hom sal sluit, gooi, "sodat meer mense mislei ”, dan sal hy die sleutels aan Triumphant Christus oorhandig, wat die histories-etiese verhaal van die mensdom sal afsluit: dit sal die deure van die nuwe Jerusalem oopmaak.

Hierdie temas het sedert die vroeë Middeleeue gewild geword in letterkunde, toewyding en kuns. Die aartsengel Michael, altyd waaksaam teen die Bose, word in die algemeen met die swaard of spies uitgebeeld in die daad van die draakmonster, Satan, wat nou verslaan is. Baie kunstenaars, dikwels in die geheel van die universele oordeel, het die aartsengel ook op verskillende maniere voorgestel as 'n gewig van siele: soms word die siel op sy knieë op die knieë geplaas, terwyl in die ander die titels van krediet, skuldboeke, klein duiwels wat sondes verteenwoordig; ander voorstellings, meer lewendig en welsprekend, beskryf die poging van die duiwels om op die gewig te steel deur op die plaat van die toetse te laai.

Histories interessant is ook die basreliëf wat die graf van keiser Henry II (973 - 1002) versier deur Ti-manu Riemenschueider (1513) in die katedraal van Bamberg. Hierdie heilige keiser het 'n borrel gegee aan die Gargano-heiligdom, tans in die Museum van Bam-berg: S. Lorenzo plaas die kelk in die weegskaal van die goddelike Pesatore, en sodoende word die plaat aan die kant met die bona quae fecit opgehang, terwyl sommige duiwels opgemerk het dat hulle skarrel op die bord.

Die laaste oordeel was die tema waarop groot en klein kunstenaars gewaag het, van Giotto tot die minder bekende Rinaldo van Taranto en Giovanni Baronzio van Rimini (1387de eeu), van Fra Angelico (1455-1999) tot die groot Miche-langelo, aan die Vlaamse Vari der Weyden en Memling. Ons kan hierdie kennis nie afsluit sonder om eers die pragtige mosaïek te noem wat in XNUMX in die tweede privaat kapel van die pous, 'n paar treë van die Sistynse een, met die naam "Redemptoris Mater", genoem is nie.

Die werk is uitgevoer deur Tomas Spidlik, Morawiese, met die samewerking van Marko Ivan Rupnik, Sloweens uit Zadlog, die Russiese Alexander Komoukhov en die Italiaanse mosaïek Rino Pastorutti in opdrag van Giovanni Palo II. Die manjifieke, verbluffende komposisie vertel die verlossings tonele uit die Nuwe Testament in 'n suiwer, skaars teologiese visie. Dit is egter teen die ingangsmuur dat die apokaliptiese visie van die afgelope tyd op die oog spring: die Christus die regter, die geledere van die martelare met hul name geskryf in die taal van elkeen, Katolieke en ander belydenisskrifte, soos die luitkikker Elizabeth von Tadden, vermoor deur die Nazi's, of die Ortodokse Pavel Florenskij, slagoffer van die Sowjets. Die anonieme het opgewek, almal gekenmerk deur die 'tau' van verlossing ...

En dan die finale oordeel: die arcan-loss Michele steek sy hand op die skaal om meer gewig aan die goeie werke te gee, terwyl in die rooi vlek van die afgrond slegs 'n swart demoon val. Waar 'n sonnige land uitgebeeld word, die kind wat die bal speel, die skilder met die bord, die tegnikus met die rekenaar, en in 'n hoek is daar Johannes Paul II met sy kerk in sy hand , as kliënt.

Vir sy 50ste bestaansjaar van die priesteramp het pous Wojtyla as 'n geskenk van die kardinale 'n bedrag geld ontvang wat hy gedink het hy sou skenk aan die integrale herverwerking van die kapel, en wou die idee implementeer om 'n oomblik in die Vatikaan te skep kuns en geloof wat 'n simbool was van die unie tussen Oos en Wes. 'N Droom wat met warmte en hardnekkigheid gekarring en nagestreef word: een van die vele aspekte wat sy pontifikaat gekenmerk het en sy onvergeetlike, groot figuur van Pastoor van die universele kerk wat ons sekerlik begelei deur die aartsengel Michael en in die Paradys verwelkom word van die geliefde Moeder van God, altyd opgeroep ('Totus Tuus'), ontvang sy nou die prys van ewige troos in die geseënde nadenke oor die Heilige Drie-eenheid.

bron: http://www.preghiereagesuemaria.it/