Bekering gebed: wat dit is en hoe om dit te doen
Salig is die wat weet dat hulle sondaars is
Daar is strafgebed.
Meer volledig: die gebed van diegene wat weet dat hulle sondaars is. Dit wil sê van die man wat homself voor God stel deur sy eie foute, ellende, gebreke te herken.
En dit alles, nie met betrekking tot 'n wetlike kode nie, maar wel met die veel veeleisender gedragskode.
As gebed 'n dialoog van liefde is, behoort gebed aan diegene wat erken dat hulle sonde begaan het by uitnemendheid: nie-liefde.
Van die een wat erken dat hy liefde verraai het, in 'n "onderlinge verdrag" gefaal het.
Penitensiële gebed en die psalms bied voorbeeldige voorbeelde in hierdie sin.
Boetebediening gaan nie oor die verhouding tussen 'n onderwerp en 'n soewerein nie, maar 'n alliansie, dit wil sê 'n vriendskapsverhouding, 'n band met liefde.
Om die gevoel van liefde te verloor, beteken ook die verlies van die sonde.
En die herstel van die sin van sonde is gelykstaande aan die herstel van die beeld van 'n God wat liefde is.
Kortom, as u die liefde en die behoeftes daarvan verstaan, kan u u sonde ontdek.
Met verwysing na liefde, maak die gebed van bekering my bewus daarvan dat ek 'n sondaar is wat deur God geliefd is.
En dat ek berou gehad het in die mate dat ek bereid is om lief te hê ("... het u my lief? ..." - Joh.21,16).
God is nie so geïnteresseerd in onsin, van verskillende groottes, wat ek moontlik gepleeg het nie.
Wat vir hom belangrik is, is om vas te stel of ek bewus is van die erns van liefde.
Boetebediening impliseer dus 'n drievoudige belydenis:
- Ek erken dat ek 'n sondaar is
- Ek bely dat God my liefhet en my vergewe
- Ek bely dat ek 'geroep' is om lief te hê, dat my beroep liefde is
'N Wonderlike voorbeeld van gebed om kollektiewe berou te hê, is dié van Azarìa in die middel van die vuur:
'... Moenie ons tot die einde toe laat vaar nie
ter wille van u naam,
verbreek u verbond nie,
trek u genade nie van ons terug nie ... ”(Daniël 3,26: 45-XNUMX).
God word uitgenooi om in ag te neem, om ons vergifnis te vergewe, nie ons vorige verdienste nie, maar slegs die onuitputlike rykdom van Sy genade, "... ter wille van sy Naam ...".
God gee nie om vir ons goeie naam, ons titels of die plek wat ons inneem nie.
Dit neem slegs Sy liefde in ag.
As ons onsself voor sy aangesig voor hom berou gee, val ons sekerhede een vir een inmekaar, verloor ons alles, maar die kosbaarste ding bly: "... om met 'n verslae hart en met 'n vernederde gees verwelkom te word ...".
Ons het die hart gered; alles kan weer begin.
Soos die verlore seun, het ons onsself bedrieg om dit te vul met akkerbome wat deur varkies beveg is (Lukas 15,16:XNUMX).
Uiteindelik het ons besef dat ons dit net by u kan vul.
Ons het die mirages agtervolg. Nou, nadat ons telkens teleurstellings ingesluk het, wil ons die regte pad volg om nie van dors te sterf nie:
"... Nou volg ons u met ons hele hart, ... ons soek u aangesig ..."
As alles verlore gaan, bly die hart.
En die bekering begin.
'N Baie eenvoudige voorbeeld van gebedsherdenkingsgebed is dié wat aangebied word deur die tollenaar (Lukas 18,9: 14-XNUMX), wat die eenvoudige gebaar maak om sy bors te slaan (wat nie altyd maklik is as ons teiken nie en nie ander nie) en eenvoudige woorde gebruik ("... o God, wees my sondaar genadig ...").
Die Fariseër het die lys van sy verdienste, sy deugsame optredes voor God gebring en hou 'n plegtige toespraak ('n plegtigheid wat, soos dikwels gebeur, grens aan die belaglike).
Die tollenaar hoef nie eens 'n lys van sy sondes aan te bied nie.
Hy herken homself bloot as 'n sondaar.
Hy durf nie sy oë na die hemel opsteek nie, maar nooi God uit om oor hom neer te buig (".. Wees my genadig ..." kan vertaal word as "Buig oor my").
Die gebed van die Fariseër bevat 'n uitdrukking met die ongelooflike: "... o God, dankie dat hulle nie soos ander mense is nie ...".
Hy, die Fariseër, sal nooit in staat wees tot 'n boetebediening nie (hy bely in die beste geval die sondes van ander, die voorwerp van sy minagting: diewe, onregverdiges, owerspelers).
Die gebed van bekering is moontlik as iemand nederig erken dat hy soos die ander is, dit wil sê 'n sondaar wat vergifnis nodig het en bereid is om te vergewe.
'N Mens kan nie die skoonheid van die gemeenskap van die heiliges ontdek as 'n mens nie met sondaars gemeenskap het nie.
Die Fariseër dra sy "eksklusiewe" verdienste voor God.Die tollenaar dra "gewone" sondes (sy eie, maar ook dié van die Fariseër, maar sonder dat hy hom hoef te beskuldig).
'My' sonde is almal se sonde (of een wat almal seermaak).
En die sonde van ander stel my in twyfel met betrekking tot medeverantwoordelikheid.
As ek sê: "... o God, wees my sondaar genadig ...", bedoel ek implisiet "... vergewe ons sondes ...".
Canticle van 'n ou man
Salig is die wat met meegevoel na my kyk
Salig is die wat my moeë wandel verstaan
Salig is hulle wat my bewende hande warm skud
Salig is die wat belangstel in my verre jeug
Salig is hulle wat nooit moeg geraak het om na my toesprake te luister nie, al baie kere herhaal
Salig is die wat my behoefte aan liefde verstaan
Salig is die wat my fragmente gee van hulle tyd
Salig is die wat my alleenheid onthou
Salig is die wat naby my staan op die oomblik van die oorgang
As ek eindelose lewe betree, sal ek hulle aan die Here Jesus onthou!