GEBED OM AUGUSTINE TE HEIL om genade te vra

Vir daardie aanskoulikste vertroosting wat u, die heerlike Sint Augustinus, vir 'n heilige gebring het
Monica jou ma en die hele kerk, as sy deur voorbeeld geanimeer word
van die Romeinse Vittorino en uit die nou publieke, nou privaat toesprake van die groot Biskop van
Milan, Sant'Ambrogio en San Simpliciano en Alipio het uiteindelik besluit om u te bekeer,
kry ons almal die genade om voortdurend gebruik te maak van voorbeelde en advies
deugsaam, om net soveel vreugde met ons toekomstige lewe in die hemel te bring as wat dit doen
van hartseer wat ons veroorsaak het met die baie mislukkings van ons vorige lewe
Heerlikheid

Ons wat Augustinus rondgedwaal het, moet hom boetelagtig volg. Deh! dat die
sy voorbeeld vra ons om vergifnis te soek en al die toegeneenthede wat veroorsaak word, te beëindig
ons ondergang.
Heerlikheid

Augustinus van Hippo (Italiaanse vertaling van die Latynse Aurelius Augustinus Hipponensis) van Berber-etnisiteit, maar uit die totaal Hellenisties-Romeinse kultuur, is op die 100de plek in Tagaste (tans Souk-Ahras in Algerië, ongeveer 13 km suid-wes van Hippo) gebore November 354 uit 'n middelklas-familie van klein grondeienaars. Vader Patrizio was 'n heidens, terwyl sy moeder Monica (vgl. 27 Augustus), van wie Agostino die oudste seun was, Christelik was; dit was sy wat hom godsdienstige opleiding gegee het, maar sonder om hom te doop, soos destyds gebruik is, wou wag tot die volwasse ouderdom.

Augustinus het 'n baie lewendige kinderjare gehad, maar werklike sondes het later begin. Na sy eerste studie in Tagaste en daarna in Madaura in die omgewing, is hy in 371 na Kartago, met die hulp van 'n ryk plaaslike heer genaamd Romaniano. Hy was 16 en het sy adolessensie op 'n baie uitbundige manier geleef en terwyl hy die skool van 'n retorikus bygewoon het, het hy met 'n Karthagoense meisie begin woon, wat hom ook in 372 'n seun, Adeodato, gegee het. Dit was in die jare dat hy sy eerste beroep as filosoof verwerf het, danksy die lees van 'n boek van Cicero, "Ortensio", wat hom veral opgeval het, omdat die Latynse skrywer verklaar het dat slegs filosofie die wil gehelp het om weg te beweeg van kwaad en om deug uit te oefen.
Ongelukkig het die lees van die Heilige Skrif dan ook niks gesê vir sy rasionalistiese denke nie, en die godsdiens wat deur sy moeder gepraat is, het vir hom 'n kinderlike bygeloof 'gelyk, daarom soek hy die waarheid in Manichaeïsme. (Manicheism was 'n Oosterse godsdiens wat in die derde eeu nC gestig is deur Mani, wat elemente van die Christendom en die godsdiens van Zoroaster saamgevoeg het; die fundamentele beginsel daarvan was dualisme, dit wil sê die voortdurende opposisie van twee ewe goddelike beginsels, een goeie en een slegte, wat die wêreld en ook die siel van die mens oorheers).
Na sy studies is hy in 374 terug na Tagaste, waar hy met behulp van sy weldoener Romaniano 'n skool vir grammatika en retoriek geopen het. Hy is ook saam met die hele gesin in sy huis aangebied, omdat sy moeder Monica, wat nie sy godsdienstige keuses deel nie, verkies het om van Agostino te skei; eers later het hy hom na sy huis teruggeneem nadat hy 'n voorgevoelelike droom gehad het oor sy terugkeer na die Christelike geloof.
Na twee jaar in 376 besluit hy om die klein dorpie Tagaste te verlaat en na Kartago terug te keer, en altyd met die hulp van sy vriend Romaniano, wat hy tot Manichaeïsme bekeer het, het hy ook 'n skool hier geopen waar hy sewe jaar lank onderrig gegee het, ongelukkig met swak gedissiplineerde leerlinge.
Agostino het egter nooit 'n sekere antwoord onder sy Manicheseërs gevind op sy begeerte na die waarheid nie en na 'n ontmoeting met hul biskop, Fausto, wat in 382 in Kartago plaasgevind het, wat enige twyfel moes verwyder het, het hy onoortuigend gelaat en daarom beweeg weg van Manichaeïsme. Agostino is gretig vir nuwe ervarings en moeg vir die ongedissiplineerdheid van die Kartagoense leerlinge, wat die gebede van sy geliefde moeder, wat hom in Afrika wou behou, weerstaan ​​om met sy hele gesin na Rome, hoofstad van die ryk, te verhuis.
In 384 het hy daarin geslaag om, met die steun van die prefek van Rome, Quinto Aurelio Simmaco, die vakante retoriekstoel in Milaan, waar hy onverwags in 385 getrek het, deur sy moeder Monica, bewus van die innerlike arbeid van sy seun, te bekom , was langs hom met gebed en trane sonder om hom iets op te lê, maar eerder as 'n beskermende engel.

Aan die begin van die vastyd in 387 neem hy saam met Adeodate en Alipio sy plek in onder die 'bevoegde' persone wat op Paasdag deur Ambrose gedoop sal word. Agostino het tot die herfs in Milaan gebly en sy werk voortgesit: "De immortalitate animae en De musica". Toe sy op die punt was om in Ostia te begin, gee Monica haar siel terug aan God, en Agostino het toe baie maande in Rome gebly, hoofsaaklik omgegaan met die weerlegging van Manichaeïsme en om sy kennis oor die kloosters en tradisies van die Kerk te verdiep.

In 388 keer hy terug na Tagaste, waar hy sy paar goedere verkoop, die opbrengs aan die armes uitdeel, en met 'n paar vriende en dissipels uitgetree het, stig hy 'n klein gemeenskap, waar die goed gedeelde goed was. Maar na 'n ruk het die voortdurende druk van die medeburgers, om raad en hulp te vra, die behoorlike herinnering versteur, was dit nodig om 'n ander plek te vind, en Augustinus het dit naby Hippo gesoek. Hy bevind homself toevallig in die plaaslike basiliek, waar biskop Valerio aan die gelowiges voorstel om 'n priester te wy wat hom kon help, veral in die prediking; Die gelowiges besef dat hy teenwoordig is en begin skree: "Augustinus-priester!". Toe is baie gegee aan die wil van die mense, beskou as die wil van God en hoewel hy probeer weier het, omdat dit nie die manier was wat hy wou nie, is Augustinus gedwing om dit te aanvaar. Die stad Hippo het baie verdien, sy werk was baie vrugbaar; eers het hy die biskop gevra om sy klooster na Hippo te skuif, om voort te gaan met sy lewenskeuse, wat later 'n kweekhuis van Afrikaanse priesters en biskoppe geword het.

Die Augustinus-inisiatief het die grondslag gelê vir die hernuwing van die gebruike van die geestelikes. Hy het ook 'n reël geskryf wat later in die negentiende eeu deur die Gemeenskap van gewone of Augustinus-kanons aangeneem is.
Die biskop Valerio, uit vrees dat Agostino na 'n ander plek sou geskuif word, het die mense en die primaat van Numidia, Megalio di Calama, oortuig om hom as biskop-mede-adjudant van Hippo te besing. In 397, Valerio is dood, het hy hom as eienaar opgevolg. Hy moes die klooster verlaat en sy intense aktiwiteit as herder van siele onderneem, wat hy baie goed uitgevoer het, soveel so dat sy reputasie as 'n verligte biskop deur die hele Afrika-kerke versprei het.

Terselfdertyd het hy sy werke geskryf: Sint-Augustinus was een van die mees geniale wat die mensdom nog ooit geken het. Hy word nie net bewonder vir die getal van sy werke nie, wat outobiografiese, filosofiese, apologetiese, dogmatiese, polemiese, morele, eksegetiese geskrifte, versamelings van briewe, preke en werke in poësie insluit (geskryf in nie-klassieke metrieke, maar beklemtoon vergemakliking van memorisering deur onopgevoede mense), maar ook vir die verskeidenheid onderwerpe wat die hele menslike kennis dek. Die vorm waarin hy sy werk voorgestel het, oefen steeds 'n baie sterk aantrekkingskrag by die leser aan.
Sy bekendste werk is die Confessiones. Talle vorme van godsdienstige lewe verwys na hom, waaronder die Orde van St. Augustinus (OSA), die Augustinus genoem: versprei oor die hele wêreld, saam met die kaalvoet Augustinus (OAD) en die Augustinus Recollects (OAR). in die Katolieke Kerk is die belangrikste geestelike erfenis van die heilige van Hippo, tot wie se lewensreël baie ander gemeentes geïnspireer is, benewens die gewone kanons van St. Augustinus.
Die "Confessiones of Confessions" (ongeveer 400) is die verhaal van sy hart. Die kern van die Augustinus-gedagte aanwesig in die 'Belydenisskrifte' lê in die konsep dat die mens nie in staat is om homself te oriënteer nie: uitsluitend met die verligting van God, wat hy in alle omstandighede moet gehoorsaam, kan die mens oriëntasie vind in sy lewe. Die woord 'belydenisskrifte' word in die Bybelse sin (confiteri) verstaan, nie as 'n erkenning van skuldgevoelens of verhaal nie, maar as 'n gebed van 'n siel wat die optrede van God in sy binneland bewonder. Nie een van al die werke van die Heilige is universeel gelees en bewonder nie. Daar is geen boek in die hele literatuur wat dit lyk vir die deurdringende ontleding van die mees ingewikkelde indrukke van die siel, vir kommunikatiewe sentimente of vir die diepte van filosofiese opinies nie.

In 429 het hy ernstig siek geword, terwyl Hippo drie maande lank beleër is deur die Vandale onder bevel van Genseric († 477), nadat hulle oral die dood en verwoesting gebring het; die heilige biskop het die indruk van die nabye einde van die wêreld gehad; hy is op 28 Augustus 430 op 76-jarige ouderdom oorlede. Sy liggaam wat tydens die brand en vernietiging van die seekoei uit die Vandale gesteel is, is daarna omstreeks 508-517 cc deur Biskop Fulgenzio di Ruspe na Cagliari vervoer, saam met die oorblyfsels van ander biskoppe in Afrika.
Omstreeks 725 is sy liggaam weer na Pavia, in die Kerk van S. Pietro in Ciel d'Oro, nie ver van die plekke van sy bekering nie, verskuif deur die vrome Lombard-koning Liutprando († 744), wat hom verlos het. deur die Sarasene van Sardinië.