Wat is die 4 kardinale deugde?

Kardinale deugde is die vier belangrikste morele deugde. Die Engelse woord kardinaal is afkomstig van die Latynse woord cardo, wat "skarnier" beteken. Alle ander deugde is afhanklik van hierdie vier: omsigtigheid, geregtigheid, sterkte van gees en temperament.

Plato het die eerste keer kardinaal deugde in die Republiek bespreek en die Christelike onderrig deur die dissipel Aristoteles van Plato betree. Anders as die teologiese deugde, wat die genadegawes van God is deur genade, kan die vier kardinale deugde deur enigeen beoefen word; daarom verteenwoordig hulle die grondslag van natuurlike moraliteit.

Voorsigtigheid: die eerste kardinale deug

St. Thomas Aquinas het versigtigheid as die eerste kardinaal deug geklassifiseer omdat hy met die intellek omgaan. Aristoteles het omsigtigheid gedefinieer as recta ratio agibilium, 'die regte rede wat toegepas word op die praktyk'. Dit is deugde wat ons in staat stel om korrek te beoordeel wat reg en verkeerd is in 'n gegewe situasie. As ons die kwaad met die goeie verwar, oefen ons nie omsigtigheid uit nie - ons demonstreer in werklikheid ons gebrek daaraan.

Aangesien dit so maklik is om foute te ondervind, vereis omsigtigheid die raad van ander, veral dié wat ons ken as gesonde beoordelaars van moraliteit. Om die advies of waarskuwings van ander wie se oordeel nie ooreenstem met ons s'n te ignoreer nie, is 'n teken van onverskilligheid.

Geregtigheid: die tweede kardinale deug

Geregtigheid is volgens St. Thomas die tweede kardinale deug, want dit gaan oor die wil. Soos p. John A. Hardon neem in sy moderne Katolieke woordeboek op: "dit is konstante en permanente vasberadenheid wat aan almal regte gee." Laat ons sê "geregtigheid is blind", want dit behoort nie saak te maak wat ons van 'n spesifieke persoon dink nie. As ons hom skuld het, moet ons presies terugbetaal wat ons skuld.

Geregtigheid hou verband met die idee van regte. Terwyl ons gereeld geregtigheid in die negatiewe sin gebruik ("Hy het gekry wat hy verdien het"), is geregtigheid in die regte sin positief. Ongeregtigheid vind plaas wanneer ons as individue of deur die wet iemand ontneem van wat aan hom verskuldig is. Wettige regte kan nooit die natuurlike regte oorskry nie.

vesting

Volgens St. Thomas Aquinas is die derde kardinale deug die fort. Alhoewel hierdie deug gewoonlik moed genoem word, verskil dit van wat ons vandag as moed beskou. Vesting stel ons in staat om vrees te oorkom en vas te bly in ons wil te midde van struikelblokke, maar dit is altyd redelik en redelik; die persoon wat die fort oefen, soek geen gevaar weens die gevaar nie. Voorzichtigheid en geregtigheid is die deugde waardeur ons besluit wat om te doen; vesting gee ons die krag om dit te doen.

Vesting is die enigste kardinale deug wat ook 'n geskenk van die Heilige Gees is, wat ons toelaat om bo ons natuurlike vrese uit te styg ter verdediging van die Christelike geloof.

Temperatuur: die vierde kardinaal deug

Gemoedstoestand, verklaar St. Thomas, is die vierde en laaste kardinale deug. Terwyl sterkte te make het met die matigheid van vrees sodat ons kan optree, is temperament die moderering van ons begeertes of hartstogte. Kos, drank en seks is alles nodig vir ons oorlewing, individueel en as 'n spesie; 'n Wanorde van een van hierdie goedere kan egter rampspoedige, fisiese en morele gevolge hê.

Gemoedstoestand is die deug wat poog om te verhoed dat ons oorskry en as sodanig die balans van wettige goedere vereis teenoor ons buitensporige begeerte na hulle. Ons wettige gebruik van hierdie goedere kan op verskillende tye verskil; gemoedstoestand is die 'goue medium' wat ons help bepaal hoe ver ons op ons begeertes kan optree.