Wat is die boetes van die vagevuur?
Die vaders sê vir ons in die algemeen:
S. Cirillo: «As al die pyne, al die kruise, al die verdrukkinge van die wêreld voorgestel kon word en vergelyk kon word met die lyding van die Vagevuur, sou hulle in vergelyking soetheid word. Om vagevuur te vermy, sou al die euwels wat Adam tot dusver gely het, gewillig verduur word. Die pyne van die vagevuur is so pynlik dat hulle dieselfde pyne as die hel in skerpte vergelyk: dit is ewe groot. Daar is net een verskil tussen hulle: dat die hel van die hel ewig is, die van die vagevuur sal eindig. ' Die pyn van die huidige lewe word deur God toegelaat om sy verdienste te verhoog; die boetes van die vagevuur word geskep deur die beledigde goddelike geregtigheid.
San Beda Venerabile, een van die mees geleerde vaders van die Westerse Kerk, skryf: «Laat ons ook al die wrede pyniging wat die tiranne uitgevind het om die martelaars te martel voor die oë laat kantel: die klawers en die kruise, die wiele en die saag, die grille en kokende pek- en loodketels, ysterhakies en warm pincers, ens. ens .; met dit alles sal ons nog nie die idee hê van die boetes van die vagevuur nie. Martelaars was die uitverkorenes wat God in die vuur gevoel het; suiwering van siele ly slegs om boetes uit te dien.
St. Augustinus en St. Thomas sê dat die minimum boete van die vagevuur al die maksimum boetes oortref wat ons op aarde kan ly. Dink nou aan wat die ergste pyn is wat ons ervaar het: byvoorbeeld in die tande; of die sterkste morele of fisiese pyn wat deur ander ervaar word, selfs die pyn wat die dood kan doodmaak. Wel, die boetes van Vagevuur is baie onvolwasse. En daarom skryf die St. Catherine van Genua: "Die suiwering van siele ervaar sulke pyniging wat menslike taal nie kan beskryf nie, en ook nie enige intelligensie om te verstaan nie, behalwe dat God dit deur spesiale genade bekend maak". Dat hulle aan die een kant die soet sekerheid ervaar om veilig te wees, andersyds "hul onuitspreeklike vertroosting glad nie hul pyniging verminder nie".
In die besonder:
Die belangrikste boete is die skade. S. Giovanni Gris. hy sê: 'Sit die boete van skade aan die een kant, plaas honderd vure hel aan die ander kant; en weet dat die een alleen groter is as hierdie honderd. " In werklikheid is siele ver van God en voel 'n onuitdruklike liefde vir so 'n goeie vader!
'N Onophoudelike stukrag teenoor Hom, God van vertroosting! 'n angel van liefde wat alles vir sy hart ontbrand. Hulle smag na sy gesig meer as dat Absalom die voorkoms van die vader wou hê wat hom veroordeel het om nooit weer voor hom te verskyn nie. Tog voel hulle verwerp deur die Here, deur goddelike geregtigheid, deur die reinheid en heiligheid van God, en hulle buig hul hoofde bedank, maar as 'n wegdroogte in hartseer en roep: Hoe goed sou u in die huis van die Vader wees! En hulle hunker na die geselskap van dierbare Moeder Maria, van familielede wat reeds in die hemel is, van die geseëndes, van die Engele: en hulle bly buite, in hartseer, voor die geslote deure van daardie paradys waar vreugde en vreugde is!
Sodra die siel die liggaam verlaat het, bly dit slegs een begeerte en sug: om met God te verenig, die enigste liefde wat waardig is, waarvandaan dit soos 'n yster aangetrek word deur die magtigste magneet. En dit is omdat hy geweet het wat die Here is, watter geluk hy is, en hy kan ook nie!
Sint Catherine van Genua gebruik hierdie pragtige gelykheid: "As daar in die hele wêreld net een brood was, wat alle wesens honger moes maak, en dat hulle tevrede sou wees om dit net te sien: watter begeerte om dit in almal te sien!" Tog sal God die hemelse brood wees wat in staat is om alle siele na die huidige lewe te bevredig.
Nou as hierdie brood ontken word; en elke keer as die siel, gepynig deur pynlike honger, dit nader om dit te proe, daaruit verwyder word, wat sou daar gebeur? Dat hulle pyniging sal voortduur solank hulle laat is om hul God te sien. ' Hulle hunker daarna om aan daardie Ewige Tafel te sit, wat die Verlosser aan die regverdige belowe het, maar hulle ly 'n onuitspreeklike honger.
U kan iets van die pyne van die Vagevuur verstaan deur te dink aan die pyn van 'n delikate siel wat sy sondes, sy ondankbaarheid teenoor die Here onthou.
St. Louis wat flou voor die belydenis en 'n paar baie soet, maar brandende trane, gedruk deur die liefde en pyn aan die voet van die Gekruisigde Een, gee ons die idee van die boete van skade. Die siel is so aangetas deur sy sondes dat dit 'n pyn voel wat die hart kan laat bars en sterf as hy kan sterf. Tog is sy baie bedanklike gevangene in daardie gevangenis, sou sy nie daaruit wil uitgaan nie, solank daar nog 'n graan oor was om te dien, want dit is die goddelike wil en sy het die Here nou volmaak lief. Maar hy ly, hy ly onuitspreeklik.
Tog verklaar sekere Christene, as iemand verval het, amper met verligting: "Hy is klaar met lyding!". Nou net op daardie oomblik vind die oordeel plaas. En wie weet dat daardie siel nie begin ly nie ?! En wat weet ons van goddelike oordele? As hy nie die hel verdien nie, hoe weet u dan dat hy die vagevuur nie verdien het nie? Laat ons voor die lyk, in die oomblik waarin die ewigheid besluit word, bondi oordink en bid.
In die verhaal van Vader Stanislao Kostka, Dominikaanse, lees ons die volgende feit, waarna ons verwys, omdat dit geskik lyk om ons 'n regverdige skrik vir die lyding van die Vagevuur te inspireer. «Op 'n dag, terwyl hierdie godsdienstige heilige vir die dooies gebid het, het hy 'n siel gesien, heeltemal verslind deur die vlamme, waarna hy gevra het of die vuur meer deurdringend was as die aarde: helaas! antwoord en skree die arme, al die vuur van die aarde, in vergelyking met die van die Vagevuur, is soos 'n vars lug: - En hoe is dit moontlik? het die godsdienstige bygevoeg; Ek wil dit probeer, op voorwaarde dat dit daartoe kon bydra dat ek 'n deel van die boetes moes betaal wat ek eendag in die vagevuur sal moet ly. Geen sterfling, dan het daardie siel geantwoord, kon die minste deel daarvan dra sonder om onmiddellik te sterf nie; steek u hand egter uit as u oortuig wil word. - Die oorledene laat val 'n druppel van sy sweet, of ten minste van 'n vloeistof, wat die voorkoms van sweet gehad het, en skielik het die godsdienstiges baie hoë geskreeu uitgestraal en stomgeslaan op die grond geval, so groot was die spasma dat gevoel. Sy kongresgangers het aangehardloop gekom, wat hom uit die sorg van al die sorg aan hom gebring het. Toe vertel hy, vol skrik, die vreesaanjaende gebeurtenis waarvan hy getuie en slagoffer was, en sluit sy toespraak met hierdie woorde: Ah! my broers, as elkeen van ons die strengheid van goddelike straf sou ken, sou hy nooit sondig nie; ons doen boetes in hierdie lewe om dit nie in die ander te doen nie, want hierdie boetes is verskriklik; bestry ons gebreke en korrigeer dit (veral pasop vir klein foute); die ewige Regter neem alles in ag. Goddelike majesteit is so heilig dat dit nie die geringste vlek by die uitverkorenes kan ly nie.
Daarna gaan hy bed toe, waar hy gewoon het, 'n jaar lank te midde van ongelooflike lyding, geproduseer deur die ywer van die wond wat aan sy hand gevorm het. Voordat hy verstryk het, het hy weer sy kongresse vermaan om die strengheid van goddelike geregtigheid te onthou, waarna hy in die kus van die Here gesterf het.
Die historikus voeg by dat hierdie verskriklike voorbeeld die ywer in al die kloosters herleef en dat die godsdienstige mense mekaar in diens van God opgewonde maak om van sulke gruwelike marteling gered te word.