Heilige toewyding aan die wonde van Christus: kort geskiedenis en geskrifte van die Heiliges

Thomas à Kempis, in die navolging van Christus, praat hy van rus - bly - in die wonde van Christus. 'As u nie so hoog kan styg as wat Christus op sy troon sit nie, let op die hang aan sy kruis, rus in die hartstog van Christus en leef vrywillig in sy heilige wonde, sal u wonderlike krag en troos in teenspoed verkry. U hoef nie bekommerd te wees dat mans u verag nie ... As ons het nie met Tommaso ons vingers in die pers van sy naels gesit en ons hande in sy sy gesteek nie! As ons ons gehad het, maar ons lyding in diep en ernstige oorweging geken het en die ongelooflike grootheid van sy liefde geproe het, sou die vreugdes en ellende van die lewe vir ons binnekort onverskillig geword het. "

Teologies was die wonde die kanale waardeur die bloed van Christus gespuit is. Hierdie 'kosbare bloed' het 'n nuwe verbond vir Christene verseël om die ou verbond van Moses te vervang. Terwyl 'n offerlam ooit aan God aangebied is vir die versoening van sondes, is goddelike bloed nou aangebied deur die enigste slagoffer wat so suiwer was om versoening te doen vir al die oortredings van die mensdom. Vandaar dat Christus se dood 'n perfekte offer was wat die krag van sonde, en dus die dood, op die mensdom vernietig het. Besondere betekenis word gebied aan die spieswond waaruit bloed en water gevloei het. Die bloed hou verband met die eucharistiese bloed wat by die massas ontvang is, en die water met die suiwering van die oorspronklike sonde tydens die doop (die twee sakramente word as noodsaaklik geag om die ewige lewe te bewerkstellig). Dus word die Kerk, net soos Eva van Adam se kant afkomstig is, beskou as 'n mistikus gebore uit die wonde van Christus deur die sakramente. Die bloed van Christus se offer was en reinig en verlos daarom die Kerk.

Die Bron-eerbewys word ook op baie klein maniere aan hierdie gewyde wonde gewys: van die vyf wierookkorrels wat in die Paaskers geplaas is, tot die gewoonte om elke Pater wat in die liggaam van die Dominikaanse Rosekrans gesê word, tot een van die Vyf wonde toe te wy. Dit word in kuns gesimboliseer deur die Jerusalemkruis, 5 kringe aan 'n kruis, 5 rose en die vyfpuntige ster.

Kort geskiedenis van hierdie toewyding

Gedurende die Middeleeue het die vroomheid van die volk meer op die Passie van Christus gefokus en daarom die wonde wat hy in sy lyding opgedoen het, in besondere eer gehou. Alhoewel baie middeleeuse mistieke hierdie wonde op 5.466 5.461 beloop, fokus die gewilde toewyding op die vyf wonde wat direk met sy kruisiging verband hou, naamlik die spykerwonde aan die hande en voete en die spieswond wat sy hart deurboor het, anders as die nog 532 1090 ontvang tydens die vlag van Christus en met sy doringkroon. 'N "Korthand" -beeld met twee hande, twee voet en 'n losstaande wond het gedien as 'n geheuehulpmiddel vir hierdie toewyding. Die verering van hierdie heilige wonde word reeds in 1153 gesien, toe daar geglo is dat St. Johannes die Evangelis 'n massa ter ere van pous Bonifatius II geopenbaar het. Uiteindelik was dit deur die prediking van San Bernardo di Chiaravalle (1182-1226) en San Francesco d'Assisi (XNUMX-XNUMX) dat die verering van die wonde wydverspreid geraak het. Vir hierdie heiliges dui die wonde op die vervulling van Christus se liefde omdat God Homself verneder het deur 'n kwesbare vlees aan te neem en gesterf het om die mensdom van die dood te bevry. Predikers het Christene aangemoedig om hierdie perfekte voorbeeld van liefde na te boots.

Sint Bernardus van Chiaravalle en Sint Fransiskus van Assisi in die twaalfde en dertiende eeu het toegewydheid en praktyke aangemoedig ter ere van die vyf wonde van die Passie van Jesus: in sy hande, voete en heupe. Die Jerusalemkruis, oftewel 'Kruisvaarderskruis', herinner aan die vyf wonde deur sy vyf kruisings. Daar was baie Middeleeuse gebede wat die wonde vereer het. waaronder sommige toegeskryf aan Santa Chiara van Assisi en Santa Mechtilde. In die 14de eeu het die heilige mistieke Sint Gertrude van Helfta 'n visie gehad dat Christus tydens die Passie 5.466 5.475 wonde opgedoen het. St. Bridget van Swede maak gebruik van 'n gewoonte om elke dag vyftien Paternoster (XNUMX per jaar) te noem ter nagedagtenis aan die Heilige Wonde. Daar was 'n spesiale massa van die vyf wonde, bekend as die goue massa, waarvan die middeleeuse tradisie bestaan ​​het

Verwante geskrifte en geskrifte van die heiliges:

Privaat onthulling aan St Brigid van Swede het aangedui dat al die wonde waaraan ons Here gely het, tot 5.480 beloop. Hy begin elke dag 15 gebede ter ere van elk van hierdie wonde, die totaal na 'n jaar van 5.475; hierdie 'Vyftien gebede van Sint Bridget van Swede' word vandag nog gebid. In Suid-Duitsland het dit ook die praktyk geword om 15 van ons vaders per dag te bid ter ere van die wonde van Christus, sodat teen die einde van 'n jaar 5.475 patriotte gebid sou word.

Daar word beweer dat die Heilige Johannes die goddelike aan pous Bonifatius II (532 nC) verskyn het en 'n spesiale massa geopenbaar het - die 'Goue massa' - ter ere van die vyf wonde van Christus, en dit is die effek van hierdie vyf plae wat dit word meer gereeld in die liggame van mans en vroue geproduseer wat hom beter naboots: die stigmata. Saint Francis, die eerste hiervan, het sy geestelike dogter, Saint Clare, 'n sterk toewyding aan die Vyf Wonde ontwikkel, net soos die Benediktynse Sint Gertrude die Grote en ander.

-
Die Rosekrans van die Heilige Wonde is aan die begin van die 1866ste eeu vir die eerste keer bekendgestel deur die non Maria Martha Chambon, 'n Katolieke non uit die klooster van die Orde van die Visitasie in Chambéry, Frankryk. Sy eerste visioene is in XNUMX aangemeld. Hy wag tans op versoening.

Hy het berig dat Jesus aan haar verskyn het en haar gevra om haar lyding met hom te kombineer as 'n daad van herstel vir die sondes van die wêreld. Hy het hierdie vorm van Rosekrans aan Jesus toegeskryf tydens sy Visies oor Jesus Christus en gesê dat Jesus dit as 'n belangrike daad van herstel vir sy wonde in Golgota beskou. Sy het berig dat Jesus vir haar gesê het:
'As u My heilige wonde vir sondaars aanbied, moet u nie vergeet om dit vir die siele van die vagevuur te doen nie, want daar is net 'n paar wat aan hul verligting dink ... Die heilige wonde is 'n skat van skatte vir die siel van die vagevuur. "