Heilige van die dag vir 27 Desember: die verhaal van Sint Johannes die Apostel

Heilige van die dag vir 27 Desember
(6-100)

Die verhaal van Johannes die Apostel

Dit is God wat roep; mense reageer. Die beroep van Johannes en sy broer Jakobus word baie eenvoudig in die Evangelies gestel, tesame met die van Petrus en sy broer Andreas: Jesus het hulle genoem; hulle het gevolg. Die absoluutheid van hul antwoord word deur die verhaal aangedui. Jakobus en Johannes “was op 'n boot saam met hul vader Sebedeus om die nette reg te maak. Hy het hulle geroep en dadelik het hulle hul boot en hulle vader agtergelaat en Hom gevolg ”(Matteus 4: 21b-22).

Vir die drie voormalige vissermanne - Petrus, Jakobus en Johannes - moes die geloof beloon word deur 'n spesiale vriendskap met Jesus, net hulle het die voorreg gehad om teenwoordig te wees by die Verheerliking, die opstanding van die dogter van Jaïrus en die pyn in Getsemane. Maar John se vriendskap was nog meer spesiaal. Tradisie ken hom die vierde evangelie toe, hoewel die meeste geleerdes van die moderne Skrif dit onwaarskynlik ag dat die apostel en die evangelis dieselfde persoon is.

Johannes se evangelie verwys na hom as 'die dissipel vir wie Jesus lief was' (sien Johannes 13:23; 19:26; 20: 2), die een wat by die laaste maaltyd langs Jesus neergelê het, en die een vir wie Jesus die voortreflike eer gegee om na sy moeder om te sien terwyl John onder die kruis staan. 'Vrou, hier is jou seun .... Kyk na jou moeder ”(Johannes 19: 26b, 27b).

Vanweë die diepte van sy Evangelie word Johannes gewoonlik as die arend van die teologie beskou, en sweef hy oor hoë streke waar ander skrywers nog nie ingekom het nie. Maar die altyd openhartige Evangelies openbaar baie menslike eienskappe. Jesus het Jakobus en Johannes die bynaam 'seuns van donder' gegee. Alhoewel dit moeilik is om presies te weet wat dit beteken, word daar in twee gevalle 'n idee gegee.

In die eerste, soos Matteus sê, het hul moeder gevra om toegelaat te word om op die ereplekke in die koninkryk van Jesus te sit, een aan sy regterkant, een aan sy linkerkant. Toe Jesus hulle vra of hulle die beker wat hy sal drink, kan drink en met sy doop van droefheid gedoop kan word, antwoord hulle vrolik: "Ons kan!" Jesus het gesê dat hulle wel sy beker sou deel, maar hy kon nie die een wat aan sy regterkant sit, gee nie. Dit was vir diegene vir wie dit deur die Vader voorbehou is. Die ander apostels was woedend oor die foutiewe ambisie van die broers, en Jesus het van die geleentheid gebruik gemaak om hulle die ware aard van outoriteit te leer: “... [Wie] die eerste onder u wil wees, sal u slaaf wees. Net so het die Seun van die mens nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as losprys vir baie ”(Matteus 20: 27-28).

By 'n ander geleentheid het die 'seuns van die donder' Jesus gevra of hulle nie vuur uit die hemel moes aanroep op die onherbergsame Samaritane nie, wat Jesus nie sou verwelkom nie omdat hy op pad was na Jerusalem. Maar Jesus 'het hulle omgedraai en bestraf' (sien Lukas 9: 51-55).

Die eerste Pasga, Maria Magdalena, "hardloop en gaan na Simon Petrus en die ander dissipel vir wie Jesus lief was en sê vir hulle:" Hulle het die Here van die graf weggeneem en ons weet nie waar hulle Hom neergelê het nie "" (Johannes 20: 2). Johannes onthou, miskien met 'n glimlag, dat hy en Petrus langs mekaar gehardloop het, maar dan 'het die ander dissipel vinniger as Petrus gehardloop en eerste na die graf gekom' (Johannes 20: 4b). Hy het nie ingegaan nie, maar op Petrus gewag en hom eers ingelaat. “En die ander dissipel het ook ingegaan, die eerste wat by die graf aangekom het, en hy het gesien en geglo” (Johannes 20: 8).

Johannes was saam met Petrus toe die eerste groot wonderwerk na sy opstanding plaasgevind het - die genesing van die man wat verlam was van sy geboorte af - wat daartoe gelei het dat hulle saam in die tronk moes oornag. Die geheimsinnige ervaring van die opstanding word miskien die beste vervat in die woorde van Handelinge: "Toe hulle die vrymoedigheid van Petrus en Johannes gesien en hulle as gewone en onkundige mense beskou het, was hulle [die ondervraers] verbaas en het hulle herken as metgeselle van Jesus" (Hand. 4 : 13).

Die apostel Johannes word tradisioneel beskou as die outeur van selfs drie briewe uit die Nuwe Testament en die Openbaringboek. Sy Evangelie is 'n baie persoonlike verhaal. Hy sien die glorieryke en goddelike Jesus reeds in die voorvalle van sy sterflike lewe. By die laaste maaltyd praat Johannes se Jesus asof hy reeds in die hemel was. Johannes s'n is die Evangelie van die heerlikheid van Jesus.

besinning

Hy is baie ver daarvandaan om angstig te wees om op 'n magtroon te sit of om die vuur uit die hemel te roep om die man te word wat kan skryf: 'Die manier waarop ons liefde geken het, was dat hy sy lewe vir ons gegee het. ; daarom moet ons ons broers aflewer ”(1 Johannes 3:16).