Hier is hoe Satan sy koppelings beweeg

Verdeling - in Grieks beteken die woord duiwel verdeler, hy wat verdeel, dia-bolos. Satan verdeel hom dus van nature. Jesus het ook gesê dat hy na die aarde gekom het om te verdeel. Satan wil ons dus skei van die Here, van sy wil, van die woord van God, van Christus, van die bonatuurlike goed, en dus van die verlossing. In plaas daarvan wil Jesus ons skei van die bose, van sonde, van satan, van verdoemenis, van die hel.

Beide, die duiwel en Christus, Christus en die duiwel, het juis hierdie voorneme om te verdeel, die duiwel van God en Jesus uit die satan, die duiwel van verlossing en Jesus uit die verdoemenis, die duiwel uit die hemel en Jesus uit die hel. Maar hierdie verdeeldheid wat Jesus na die aarde toe gebring het, wou Jesus selfs die uiteindelike gevolge teweegbring, aangesien die verdeling van kwaad, sonde, duiwel en verdoemenis, moet hierdie verdeeldheid ook verkies word bo die verdeling van pa , van ma, van broers.

Dit mag nie gebeur dat u nie van die vader of moeder, van die broers en susters geskei moet wees nie, u van God moet skei: die afdeling moet geen motivering hê nie, selfs nie die sterkste menslike persoon nie, dit is gemeenskap in die bloed: pa, ma, broers , susters, liewe vriende. Hierdie voorbeeld Jesus het hom in die Evangelie gebring om ons te oortuig dat geen rede ons moet skei deur die Here, deur die wil van God, deur die woord van God, deur verlossing nie, selfs al moet ons skei van die vader, die moeder, die geliefdes in hierdie vereniging. dit kan lei tot verdeling van Jesus.

In die Evangelie is daar nog 'n diepgaande gedagte: as Jesus hierdie motivering gebring het - ek sou sê dat hierdie verdeeldheid menslik absurd is - dan wil hy dit sy gedagtes onderstreep: dit wil sê die verdeeldheid wat Satan wil hê, dit wil sê die skeiding van die hemelse Vader en Jesus, hierdie verdeeldheid uit die ewige verlossing, moet hy in ons geen motivering vind om geregverdig te word nie; want Jesus het so 'n groot liefde dat hy aan die kruis gesterf het om ons weer te verenig aan die hemelse Vader, na sy wil, tot die woord van God, tot verlossing, tot die heerlikheid van die hemel. Hy het groot kwaad gehad totdat hy hierdie verborgenheid van ons verlossing bereik het.

Wat beteken dit? In 'n sekere sin het hy homself van die Vader geskei, hy het van die hemel neergedaal op aarde, hy het hom van die Moeder wat hy aan Johannes toevertrou het, van sy geliefdes, van almal en van alles afgesonder, hy het homself laat sondig. Hy het van alles gesplits en 'n voorbeeld gestel van hoe hy hierdie afdeling bereik het. Die vierde gedagte is dit: ons wat diegene is wat in Christus glo, het die skeiding van satan en van die ateïstiese en materialistiese wêreld, dit wil sê die verdeling van buitensporige gehegtheid aan die goedere van hierdie wêreld, na die plesiere van die vlees, as hul lewensprogram dat die gebooie nie toelaat om te geniet en tot die trots van die lewe nie: ons Egosentrisme.

Ons as Christelike roeping, as 'n lewensprogram, moet onsself radikaal skei van die wêreld wat Christus haat, waarvoor ons ook haat; en daarom moet ons van satan skei. Ons handhaaf hierdie verdeling en hou die gekruisigde - opgestane Jesus in gedagte wat ons die voorbeeld gegee het: ten koste van ons om van alles en almal te skei om verenig en getrou te bly met Christus en met ons hemelse Vader. Ons moet ferm verenig word vir die doel van ons Christelike roeping: om ons naaste lief te hê met die getuienis van ons geloof. Kom ons kyk na die raaisel van verbondenheid aan die bose in die lig van die woord van God.

'Waarom is hy wat magtig is in kwaadwilligheid?' Let op, my broer, die heerlikheid van kwaadwilligheid is die heerlikheid van goddelose mense wat van Christus hul trots maak. Hulle verag alles wat hulle oor godsdiens en moraliteit weet. Wat is hierdie eer? Waarom roem die magtige in boosheid? Meer presies: waarom roem hy wat kragtig is in goddeloosheid? Ons moet kragtig wees, maar in goedheid, nie in kwaadwilligheid nie. In werklikheid moet ons ook ons ​​vyande liefhê, ons moet almal goed doen. Om die graan van goeie werke te saai, om die oes te bewerk, te wag totdat dit ryp word, om te juig oor die vrug: die ewige lewe waarvoor ons gewerk het, is van min; die hele vuur met een vuurhoutjie aan die brand steek, kan iemand dit in plaas daarvan doen.

Om 'n kind te hê wat een keer gebore is, dit te voed, op te voed, tot 'n jong ouderdom te lei, is 'n uitstekende onderneming; terwyl dit net 'n oomblik duur om hom dood te maak en enige demente persoon dit kan doen. Want as dit kom by die vernietiging van die verbintenisse en waardes van die Christendom, is dit baie maklik. "Wie roem, roem in die Here": wie roem, roem in goedheid. Dit is maklik om aan versoeking toe te gee, maar dit is moeilik om dit uit gehoorsaamheid aan Christus te verwerp. Lees wat die Heilige Augustinus sê: In plaas daarvan roem jy omdat jy kragtig is in die kwaad. Wat sal u doen, o magtige, wat sal u doen om so te spog? Gaan jy 'n man doodmaak? Maar dit kan ook gedoen word deur 'n skerpioen, koors, giftige sampioen. Hieraan word dus al u krag verminder: om soos 'n giftige sampioen te wees? Inteendeel, hier is wat die goeie mense doen, die burgers van die hemelse Jerusalem, wat nie eer in kwaadwilligheid nie, maar in goedheid.

In die eerste plek roem hulle nie in hulself nie, maar in die Here. Wat hulle ook doen vir boudoeleindes, doen hulle dit ywerig en stel belang in dinge wat blywende waarde het. As hulle iets doen waar daar vernietiging is, doen hulle dit om die onvolmaakte op te bou, nie om die onskuldiges te verdruk nie. As hierdie aardse struktuur dus verband hou met 'n bose mag, waarom wil hy dan nie na hierdie woorde luister nie: Waarom roem hy wat kragtig is? (St. Augustinus). Die sondaar dra in sy hart sy straf vir sy sondes. In die ongeregtigheid probeer hy die hele dag plesier uit sy sonde kry. Hy het nooit moeite gedoen om al die gunstige geleenthede om op te tree, sonder interval, sonder pouse, te dink, te begeer en te benut nie. As dit besig is met iets, en veral as dit sy ongeregtigheid moet openbaar, is dit teenwoordig en werk dit in sy hart. As hy nie sy berugte planne tot die slotsom kom nie, vloek en laster hy.

In die gesin is hy stil, as hy iets gevra word, word hy kwaad; as die man of vrou probeer aandring, word hy sleg, soms gewelddadig en gevaarlik. Hierdie man, hierdie vrou, moet die straf verwag wat kom uit sy bose dade. Die grootste straf voel egter in die hart, hy is die straf van homself. Die feit dat hy ondeurdringbaar en sleg raak, is die duidelike manifestasie dat sy hart rusteloos is, dat hy ongelukkig is, hy is desperaat. Die lojaliteit en kalmte van die naaste aan hom irriteer en irriteer hom. Die straf wat hy doen, neem hom binne. Ondanks sy pogings kan hy nie sy ongemak verberg nie. God dreig hom nie, hy laat hom aan homself oor. 'Ek het hom aan die Satan oorgelaat om op die laaste dag berou te hê,' skryf die Heilige Paulus van 'n gelowige wat wou aanhou vuil wees.

Die duiwel dink dan daaraan om hom te pynig deur hom te laat voortgaan op daardie pad wat hom laer en laer neem, tot vervelens en wanhoop. Sint Augustinus sê weer: Om intens met hom te verhard, wil jy hom na die diere gooi; maar om dit aan homself te laat vaar, is erger as om dit aan diere te gee. Die dier kan in werklikheid sy liggaam uitmekaar skeur, maar hy kan nie sy hart sonder wonde verlaat nie. In sy hart woed hy teen homself, en wil u vir hom eksterne wonde opdoen? Bid eerder vir God dat hy van homself bevry sal word. (kommentaar op die Psalms). Ek het geen gebed gevind vir die goddelose of selfs vir die goddelose nie. Die enigste ding wat ons kan en moet doen, is om te vergewe as ons aanstoot neem; en om die barmhartigheid van God aan te roep in die sin dat ons die Here moet vra dat die straf wat hulle vir hulleself opgelê het, hulle tot bekering tot Christus lei om vergifnis en vrede te bekom.
deur Don Vincenzo Carone

Bron: papaboys.org