Shamanism: definisie, geskiedenis en oortuigings
Die beoefening van sjamanisme word wêreldwyd in verskillende kulture aangetref en behels die spiritualiteit wat dikwels binne 'n veranderde bewussynstoestand bestaan. 'N Sjamaan het gewoonlik 'n gerespekteerde posisie in sy gemeenskap en speel belangrike leierskapsrolle.
sjamanisme
'Shaman' is 'n generiese term wat deur antropoloë gebruik word om 'n groot versameling praktyke en oortuigings te beskryf, waarvan baie te make het met waarsêery, geestelike kommunikasie en toorkuns.
Een van die belangrikste oortuigings wat in die sjamanistiese praktyk gevind word, is dat alles - en almal - op die ou end met mekaar verbind is.
Bewyse van sjamanistiese praktyke is gevind in Skandinawië, Siberië en ander dele van Europa, asook in Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. Die Inuit- en Eerste Nasies-stamme van Noord-Amerika het sjamanistiese spiritualiteit gebruik, asook groepe in Suid-Amerika, Mesoamerica en Afrika.
Geskiedenis en antropologie
Die woord sjamaan self is veelzijdig. Terwyl baie mense die woord sjamaan hoor en dadelik dink aan mense van die Amerikaanse medisyne, is dinge eintlik meer ingewikkeld as dit.
'Shaman' is 'n generiese term wat deur antropoloë gebruik word om 'n groot versameling praktyke en oortuigings te beskryf, waarvan baie te make het met waarsêery, geestelike kommunikasie en toorkuns. In die meeste inheemse kulture, insluitend maar nie beperk tot inheemse Amerikaanse stamme nie, is die sjamaan 'n hoogs gekwalifiseerde individu wat 'n leeftyd na hul roeping deurgebring het. 'N Mens verklaar homself nie bloot 'n sjamaan nie; in plaas daarvan is dit 'n titel toegeken na baie jare van studie.
Opleiding en rolle in die gemeenskap
In sommige kulture was sjamane dikwels individue wat die een of ander verswakking gehad het, liggaamlike gestremdheid of misvorming of 'n ander ongewone kenmerk gehad het.
Van sommige Borneo-stamme word hermafrodiete gekies vir sjamanistiese opleiding. Alhoewel baie kulture blykbaar mans as sjamane verkies het, was dit in ander nie ongehoord dat vroue opgelei word as sjamane en genesers nie. Die skrywer Barbara Tedlock noem in Woman in the Shaman's Body: Claiming the Feminine in Religion and Medicine dat daar bewyse gevind is dat die eerste sjamane wat gedurende die Paleolitiese era in die Tsjeggiese Republiek gevind is, eintlik vroue was.
In Europese stamme sou vroue waarskynlik as sjamane langs of selfs in die plek van mans oefen. Baie Noorse sagas beskryf die okulêre werke van die volva, of vroulike siener. In baie van die sagas en edda begin die beskrywings van die profesie met die reël dat 'n lied op sy lippe kom, wat aandui dat die woorde wat volg, die goddelike was, wat deur die volva gestuur is as boodskapper aan die gode. Volgens die Keltiese volke is daar volgens legendes dat nege priesteresse wat op 'n eiland langs die Bretonse kus gewoon het, hoogs gekwalifiseerd was in die profetiese kunste en sjamanistiese take verrig het.
Michael Berman bespreek in sy werk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story baie van die wanopvattings rondom sjamanisme, waaronder die idee dat die sjamaan op een of ander manier besit word deur die geeste waarmee hy werk. Inderdaad beweer Berman dat 'n sjamaan altyd in volle beheer is, omdat geen inheemse stam 'n sjamaan sou aanvaar wat nie die geesteswêreld kon beheer nie. Hy sê,
"Die doelbewuste geïnspireerde toestand van die geïnspireerde kan beskou word as kenmerkend van die toestand van sowel die sjamaan as die godsdienstige mistieke wat Eliade profete noem, terwyl die onwillekeurige besitstaat meer soos 'n psigotiese toestand is."
Bewyse van sjamanistiese praktyke is gevind in Skandinawië, Siberië en ander dele van Europa, asook in Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. Die Inuit- en Eerste Nasies-stamme van Noord-Amerika het sjamanistiese spiritualiteit gebruik, asook groepe in Suid-Amerika, Mesoamerica en Afrika. Met ander woorde, dit kom in baie van die bekende wêreld voor. Dit is interessant om daarop te let dat daar geen konkrete en konkrete bewyse is wat shamanisme aan die wêrelde van Keltiese, Griekse of Romeinse taal verbind nie.
Daar is vandag 'n aantal heidene wat 'n eklektiese soort neo-shamanisme volg. Dikwels behels dit die werk met totem- of geestelike diere, droomreis en visuele navorsing, beswymingsmeditasies en astrale reis. Dit is belangrik om daarop te let dat baie van wat tans as 'moderne sjamanisme' bemark word, nie dieselfde is as die sjamanistiese praktyke van inheemse bevolking nie. Die rede hiervoor is eenvoudig: 'n inheemse sjamaan, wat in 'n klein landelike stam van 'n verre kultuur aangetref word, word dag vir dag in daardie kultuur gedompel, en sy rol as sjamaan word gedefinieer deur die komplekse kulturele kwessies van die groep.
Michael Harner is 'n argeoloog en stigter van die Foundation for Shamanic Studies, 'n kontemporêre nie-winsgewende groep wat hom toewy aan die behoud van die sjamanistiese praktyke en die ryk tradisies van die wêreld se vele inheemse groepe. Harner se werk het gepoog om sjamanisme vir die moderne neo-heidense praktisyn weer uit te vind, terwyl die oorspronklike praktyke en geloofsisteme respekteer. Harner se werk bevorder die gebruik van ritmiese tromme as die basis van basiese sjamanisme en publiseer in 1980 The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Hierdie boek word deur baie mense beskou as 'n brug tussen tradisionele inheemse sjamanisme en moderne Neoshaman-praktyke.
Geloof en konsepte
Vir die vroeë sjamane is oortuigings en praktyke gevorm as 'n antwoord op die basiese menslike behoefte om 'n verduideliking te vind en 'n mate van beheer oor natuurlike gebeure uit te oefen. Byvoorbeeld, 'n jagter-versamelaaronderneming kan geeste aanbied wat die grootte van die kuddes of die vrygewigheid van die woude beïnvloed het. Daaropvolgende pastorale samelewings kon staatmaak op die gode en godinne wat die klimaat beheer, om oorvloedige oeste en gesonde vee te hê. Die gemeenskap het toe afhanklik geword van die sjamaan se werk vir hul welstand.
Een van die belangrikste oortuigings wat in die sjamanistiese praktyk gevind word, is dat alles - en almal - op die ou end met mekaar verbind is. Van plante en bome tot rotse en diere en grotte maak alle dinge deel van 'n kollektiewe geheel. Verder is alles deur sy eie gees of siel gekniehalter en kan dit op die nie-fisiese vlak verbind word. Hierdie gemodelleerde denke stel die sjamaan in staat om tussen die wêrelde van ons werklikheid en die koninkryk van ander wesens te reis, as 'n skakelaar.
Vanweë hul vermoë om tussen ons wêreld en die groter geestelike heelal te reis, is 'n sjamaan gewoonlik iemand wat profesieë en orakulêre boodskappe deel met diegene wat hulle nodig het om dit te hoor. Hierdie boodskappe kan iets eenvoudig en individueel gefokus wees, maar dit is dikwels dinge wat 'n hele gemeenskap sal beïnvloed. In sommige kulture word 'n sjamaan geraadpleeg vir hul intuïsie en leiding voordat bejaardes belangrike besluite neem. 'N Sjamaan gebruik dikwels tegnieke wat veroorsaak dat die trance hierdie visioene en boodskappe ontvang.
Laastens dien sjamane dikwels as genesers. Hulle kan kwale in die liggaam herstel deur wanbalanse of die gees van die persoon te behandel. Dit kan gedoen word deur middel van eenvoudige gebede of uitgebreide rituele wat dans en sang behels. Aangesien die siekte glo van bose geeste afkomstig is, sal die sjamaan werk om negatiewe entiteite uit die persoon se liggaam te verdryf en die individu teen verdere skade te beskerm.
Dit is belangrik om daarop te let dat sjamanisme nie op sigself 'n godsdiens is nie; dit is eerder 'n versameling ryk geestelike praktyke wat beïnvloed word deur die konteks van die kultuur waarin dit bestaan. Baie mense beoefen deesdae sjamane en elkeen doen dit op 'n unieke en spesifieke manier vir hul eie samelewing en wêreldbeskouing. Op baie plekke is sjamane van vandag betrokke by politieke bewegings en het hulle dikwels sleutelrolle in aktivisme vervul, veral dié wat op omgewingskwessies gefokus is.