Sesde Sondag in gewone tyd: onder die eerstes om te getuig

Markus vertel ons dat Jesus se eerste genesingswonder plaasgevind het toe sy aanraking 'n siek ouer man in staat stel om te begin bedien. Kort daarna het almal in Jesus se aangenome tuisdorp sy magtige hulp gevra. Dit was die perfekte tyd vir die plaaslike held om 'n aanbiddende skare bymekaar te maak. Toe die skielike gewildheid daartoe gelei het dat Jesus moes gaan bid, en sy dissipels hom probeer terugbring het, het hy hulle genooi om hom te volg op 'n groter sending as wat hulle kon dink. As Jesus ooit wou bewys dat die gewildheid nie sy doel was nie, het dit gewerk om 'n melaatse aan te raak. Laat ons na hierdie verhaal luister en ongewone heiliges onthou soos Franciskus van Assisi en Moeder Teresa wat in hul tyd soortgelyke aksies uitgevoer het. Maar Jesus se medelye en genesende krag is slegs die mees voor die hand liggende dimensies van die verhaal. Om hierdie voorval in 'n konteks te plaas, kan ons onthou dat baie van Jesus se tydgenote 'n implisiete teologie van beloning en straf gehad het, en geglo het dat die heelal werk volgens 'n wet van karma wat goed beloon en boosheid straf. Hierdie oortuiging kan baie welkom wees vir die rykes: die "geseënde mense" kan eer verdien vir hul goeie gesondheid, rykdom en ander verskeidenheid voorregte of geluk.

Die aanname wat logies van hierdie dogma afkomstig is, is dat mense met sosiale tekorte (dink armoede, siektes, verstandelike gestremdheid, 'n afgemaakte klasagtergrond, velkleur, geslag of geslagsidentiteit) verantwoordelik is vir die nadeel wat die samelewing hulle bied. Eenvoudig gestel word dit 'n manier vir die rykes om te sê: "Dit gaan goed met jou, jy is vullis." Jesus het geweier om vasgevang te word in die streng standaard. Toe die melaatse hom nader, reageer Jesus met 'n respek wat tegelykertyd die waardigheid van die mens erken en die eksklusiwiteit van die samelewing kritiseer. Jesus het die mens nie net genees nie, maar ook gewys hoe 'n alternatiewe sosiale stelsel werk. Jesus se aanraking was 'n sakrament van genesing, 'n teken van nagmaal en 'n verklaring dat hierdie man ten volle in staat was om te getuig van God se aktiwiteite in die wêreld. Toe Jesus die man na die priester stuur, verdubbel hy sy hele evangelieboodskap. Op die vlak van godsdienstige formaliteit het Jesus respek getoon vir die priester, die godsdienstige gesag wat kon verklaar dat die mens gesond was en aan die samelewing kon deelneem. In opdrag van Jesus het die man die priester uitgenooi om sy werk te doen om die gemeenskap op te bou. Op 'n dieper vlak het Jesus die mens as 'n evangelis aangestel, iemand wie se voorkoms die teenwoordigheid van die koninkryk van God verkondig en die eksklusiewe praktyke wat sommige bo ander verkies, veroordeel. Jesus se bevel dat die man na die priester moet gaan voordat hy iemand anders vertel, werk as 'n uitnodiging aan die leiers; hulle kon van die eerstes wees wat getuig het wat God deur hom gedoen het. As ons wil verken wat hierdie voorval ons vertel, kan ons ons afvra wat die beginner dissipels van Jesus op hierdie stadium sou gedink het. Dit lyk asof dinge mooi begin het toe hulle hul nette verlaat het om te sien hoe Jesus die duiwel verower en siekes genees. Hulle het waarskynlik ingestem om hom in die omgewing te volg, veral in die lig van die manier waarop sy roem op hulle weerspieël het. Maar toe raak dinge riskant. Wat het hy van hulle gesê toe hulle meester die melaatses aangeraak het? Waarom is die seun wat Jesus net 'n oomblik geken het, gestuur as voorbode van die goeie nuus? Het hulle nie hul geld betaal deur hul beddens en bote te los nie? Moet hulle nie ten minste gestuur word om die kollega te vergesel om seker te maak dat hy die teologie reg verstaan ​​nie?

Jesus het dinge anders gesien. Vanuit Jesus se oogpunt het die gebrek aan kennis en ervaring van die geneesde persoon hom gekwalifiseer bo die dissipels wat gedink het dat hulle Jesus al verstaan. Soos die voormalige blinde man van Johannes 9, kon die getuienis van hierdie man net eenvoudig wees: 'Ek was gemarginaliseerd en siek. en hy het my aangeraak en gesond gemaak. ' Jesus het die geneesde man gestuur om die godsdiensamptenaar te evangeliseer. Sodoende het Jesus sy volgelinge die eerste les gegee oor nederigheid wat nodig was om dissipels te word. Jesus het die man aangeraak, hom genees en hom die opdrag gegee om te verkondig: "God het wonderlike dinge vir my gedoen, van nou af sal al die geslagte my geseënd noem." Die boodskapper het die boodskap geword. Die goeie nuus van die geneesde mens was dat God nie wil hê dat iemand gemarginaliseer moet word nie. Sy genade was dat sy Evangelie afkomstig was van 'n verlossingservaring wat die teologie stom laat. Sy krag en moed sou vir ewig spruit uit die wete dat hy geliefd en aanvaar is en dat niemand en niks hom ooit kon wegneem nie. Markus se vroegste genesingsverhale toon aan dat die evangelisasieboodskap van 'n dissipel uit die ontmoeting met Christus se medelye moet kom. Die boodskappers word self die boodskap in die mate dat hulle die onbeperkte liefde van God nederig dien en verkondig.