Hoe word engele geopenbaar?

Angelofanie beteken 'n sensitiewe manifestasie of sigbare voorkoms van engele. Die bestaan ​​van geeslose, onvolmaakte wesens, wat die Heilige Skrif gewoonlik engele noem, is 'n waarheidsgetrouheid. Sowel die Skrif as die tradisie getuig hiervan. Die Kategismus van die Katolieke Kerk behandel hulle ook in nommers 328 - 335. Sint Augustinus sê oor engele: “Die woord Angelo benoem die amp, nie die natuur nie. As hy ons die naam van hierdie aard vra, antwoord hy dat dit gees is; as u na die kantoor vra, antwoord u dat dit die engel is: dit is 'n gees vir wat dit is, terwyl dit 'n engel is wat dit doen '(S. Agostino, Enarratio in Psalmos, 102, 1,15). Die engele is volgens die Bybel dienaars en boodskappers van God: “Loof die Here, al sy engele, kragtige uitvoerders van sy gebooie, gereed vir die stem van sy woord. Loof die Here, almal, sy leërskare, sy dienaars wat sy wil doen ”(Psalm 3,20-22). Jesus sê dat hulle "altyd die aangesig van die Vader sien ... wat in die hemel is" (Mt 18,10:XNUMX). ...
... Hulle is suiwer geestelike wesens en het intelligensie en wil: dit is persoonlike wesens (vgl. Pius XII, Encyclical Letter Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) en onsterflik (vgl. Luk. 20,36:10). Hulle oortref alle sigbare wesens in volmaaktheid, soos blyk uit die prag van hul glorie (vgl. Dan. 9, 12-25,31). Die Evangelie van Mattheüs sê: "Wanneer die Seun van die mens met al sy engele in sy heerlikheid sal kom ..." (Mt 1:16). Die engele is "syne" deurdat hulle deur Hom en met die oog op Hom geskape is: "Omdat deur Hom alle dinge geskape is, dié in die hemele en dié op aarde, die sigbare en onsigbare: Troon, oorheersing Prinsipale en magte. Alle dinge is deur hom en met die oog op hom geskape ”(Kol 1,14:38,7). Dit is nog meer syne omdat hy hulle boodskappers van sy verlossingsplan gemaak het: "Is dit nie al die geeste in beheer van 'n bediening wat gestuur is om diegene te red wat saligheid moet beërwe nie?" (Heb. 3,24:19). Sedert die skepping (vgl. Job 21,17) en in die hele geskiedenis van verlossing, kondig hulle die verlossing aan en dien hulle die vervulling van God se reddingsplan: om 'n paar voorbeelde te noem, sluit die paradys op aarde (vgl. Gen 22,11) 7,53, beskerm Lot (vgl. Gen 23), behalwe Hagar en sy baba (vgl. Gen 20), hou die hand van Abraham vas (vgl. Gen 23). Die wet word gekommunikeer "deur die hand van die engele" (Hand. 13). Hulle lei die volk van God (Eks 6,11, 24-6,6), kondig geboortes aan (vgl. Jg 1) en beroepe (vgl. Jg 19,5-1; Is 11.26) help die profete (vgl. 1,6Ki 2,14 ). Laastens is dit die aartsengel Gabriël wat die geboorte van die Voorganger en die van Jesus Christus self aankondig (vgl. Luk 1, 20). Van die Inkarnasie tot die Hemelvaart word die lewe van die vleesgeworde Woord omring deur die aanbidding en diens van die engele. Wanneer die Vader "die eersgeborene in die wêreld bekend stel, sê hy: al die engele van God aanbid hom" (Heb 2,13.19: 1,12). Hulle loflied by die geboorte van Jesus het nie opgehou om in die liturgie van die Kerk te resoneer nie: 'Eer aan God ...' (Luk. 4,11). Hulle beskerm die kinderjare van Jesus (vgl. Mt 22:43; 26), dien hom in die woestyn (vgl. Mk 53:2; Mt 10), vertroos hom tydens pyn (vgl. Luk. 29, 30), toe hy deur hulle eenmaal uit die hand van die vyande gered kon word (vgl. Mt. 1,8, 2,10). Israel (vgl. 2 Mac 8, 14-16; 5). Dit is nog steeds die engele wat 'evangeliseer' (Luk. 7:1), wat die Goeie Nuus van die Inkarnasie (vgl. Luk. 10: 11-13,41) en van die Opstanding (vgl. Mk 25,31: 12-8) van Christus aankondig. Na die wederkoms van Christus, wat hulle aankondig (vgl. Hand. 9, XNUMX-XNUMX), sal hulle daar wees tot diens van sy oordeel (vgl. Mt. XNUMX; XNUMX; Luk. XNUMX, XNUMX-XNUMX).
Talle engele manifestasies word in die Christelike hagiografie aangetref. In die geskiedenis van baie van ons Katolieke heiliges lees ons dikwels van engele wat met hulle verskyn en met hulle praat, gewoonlik is hierdie engel die beskermengel van daardie heilige. Dit is duidelik dat al hierdie angelofanië verskil van dié wat in die Heilige Skrif gemeld word, omdat dit geheel en al en alleen met die menslike gesag verband hou en daarom nie met enige van die berigte in die Heilige Boeke kan meeding nie. Die historiese bewyse is nie altyd dieselfde in hierdie verwysings na private visioene en verskynings van engele nie. Dit is byvoorbeeld fiktief of legendaries wat in die nie-outentieke dade van martelare voorkom. Verder het ons baie goed gedokumenteerde verslae van angelofanies wat volgens ons outentieke en baie betroubare gevalle van hierdie aard is.
As daar engelagtige verskynings in die Ou Testament gedurende die lewe van Christus en sy apostels gevind word, moet ons dan verbaas wees as ons sien dat dit voortduur deur die eeue van die geskiedenis van die Christendom, wat immers die geskiedenis van die Koninkryk van God op aarde is?
Die kerkhistorikus Teodoreto bevestig die engelagtige verskynings wat plaasgevind het in San Simone de Stilita, wat 37 jaar lank op die smal top van 'n sestig voet hoë kolom gewoon het, waar hy gereeld en sigbaar besoek is deur sy beskermengel wat hom opdrag gegee het oor die bedieninge van God en die ewige lewe en hy het baie ure saam met hom in heilige gesprekke deurgebring en uiteindelik die dag voorspel dat hy sou sterf.

Tydens hul verskyning vertroos die engele nie net moeë siele met die soetheid en wysheid van hul woorde, die skoonheid en aantreklikheid van hul funksies nie, maar hulle verheug en wek dikwels die verslaan gees met die soetste musiek en die mees hemelse melodie. Ons lees gereeld oor sulke manifestasies in die lewe van heilige monnike uit die verlede. Gedagtig aan die woorde van die psalmis: "Ek wil vir u sing voor die engele", en volgens die advies van hul heilige stigter Benedictus, vind sommige monnike hulself snags saam met die engele saam met die engele, wat hul hemelse stemme verenig met dié van die singende mense. Eerwaardige Beda, wat die vorige gedeelte uit San Benedetto dikwels aangehaal het, was vas oortuig van die teenwoordigheid van engele in die kloosters: "Ek weet," het hy eendag gesê, "dat engele ons kloostergemeenskappe besoek; wat sou hulle sê as hulle my nie tussen my broers sou vind nie? ' Abbot Gervin en baie van sy monnike het in die klooster Saint-Riquier gehoor dat die engele een nag by hul hemelse stemme aansluit by die sing van die monnike, terwyl die hele heiligdom skielik gevul was met die fynste parfuum. Saint John Gualberto, stigter van die Vallombrosan-monnike, het hy homself drie dae agtereenvolgens voor sy dood omring deur engele omring wat hom bygestaan ​​het en Christelike gebede gesing het. Die heilige Nikolaas van Tolentino het ses maande voordat hy gesterf het, die vreugde gehad om elke aand na die sang van die engele te luister, wat in hom die vurige begeerte om na die hemel te gaan toeneem.
Veel meer as 'n droom was die visioen wat Sint Fransiskus van Assisi gehad het daardie nag toe hy nie kon aan die slaap raak nie: "Alles sal soos in die hemel wees", het hy gesê om homself te troos, "waar daar ewige vrede en geluk is", en en gesê, hy het aan die slaap geraak. Toe sien hy 'n engel by sy bed staan ​​en 'n viool en 'n boog hou. 'Francis,' sê die hemelse gees, 'ek sal vir jou speel terwyl ons voor die troon van God in die hemel speel.' Hier plaas die engel die viool op sy skouer en vryf die boog een keer tussen die snare. Sint Francis is deur sulke vreugde binnegeval en sy siel voel so lieflik, dat dit asof hy nie meer die liggaam het nie en ook nie meer pyn het nie. "En as die Engel die volgende oggend nog die boog tussen die toue gevryf het," sê die bont, "dan sou my siel my liggaam verlaat het vir onbeheerbare geluk"
Dikwels aanvaar die beskermengel die rol van 'n geestelike gids, 'n meester van die geestelike lewe, wat die siel lei tot Christelike volmaaktheid deur alle middele te gebruik wat daarvoor aangedui word sonder om ernstige regstellings en straf uit te sluit.