'N Exorcist vertel: Die redes wat oortuig is oor Medjugorje

Don Gabriele Amorth: Die redes wat oortuig is oor Medjugorje

Een van die eerste en mees direkte getuies van die 'gebeure van Medjugorje' vertel sy ervaring van die mees opspraakwekkende Mariaanse gebeurtenis die afgelope twintig jaar. - Die huidige situasie en die toekoms van 'n werklikheid leef as outentiek deur toegewydes van oor die hele wêreld.

Op 24 Junie 1981 verskyn die Maagd aan 'n paar seuns van Medjugorje op 'n afgesonderde heuwel met die naam Podbrdo. Die visioen, baie helder, het daardie jong mense bang gemaak om te hardloop. Maar hulle kon nie daarvan weerhou om te rapporteer wat met die gesin gebeur het nie, soveel dat die woord onmiddellik versprei het in die klein dorpies wat deel uitmaak van Medjugorje. Die volgende dag voel die seuns self 'n onweerstaanbare impuls om na daardie plek terug te keer, vergesel van 'n paar vriende en kykers.

Die visie het weer verskyn, die jongmense genooi om nader te kom en met hulle te praat. So begin die reeks verskynings en boodskappe wat steeds voortduur. Die Maagd self wou inderdaad hê dat 25 Junie, die dag waarop sy begin praat, onthou moet word as die datum van die verskynings.

Die Maagd verskyn elke dag om 17.45 uur stiptelik. Meer en meer het die stormloop van toegewydes en kykers geswel. Die pers het berig wat gebeur het, soveel dat die nuus vinnig versprei het.
In daardie jare was ek redakteur van Moeder van God en van die vyftig Marian-tydskrifte verbonde aan die URM, die Marian Redaksionele Unie, wat nog bestaan. Ek was deel van die Marian Link en organiseer verskillende inisiatiewe, ook op nasionale vlak. Die mooiste herinnering aan my lewe hou verband met die prominente deel wat ek in die jare 1958-59 gehad het, as promotor van die wyding van Italië tot die Onbevlekte Hart van Maria. Basies het my posisie my verplig om te besef of die verskynings van Medjugorje waar of onwaar was. Ek het die ses seuns bestudeer waarna daar gesê is dat Our Lady verskyn: Ivanka van 15, Mirjana, Marja en Ivan, 16, Vicka van 17, Jakov, net tien. Te jonk, te eenvoudig en te anders van mekaar om so 'n toneelstuk uit te vind; in 'n heftig kommunistiese land soos Joego-Slawië was toe.

Ek voeg die invloed by dat die mening van die biskop, me. Pavao Zanic, wat destyds die feite bestudeer het, homself oortuig het van die opregtheid van die seuns en daarom verstandig was. Dit was toe dat ons tydskrif een van die heel eerste was wat oor Medjugorje geskryf het: ek het in Oktober 1981 die eerste artikel geskryf wat verskyn in die Desember-uitgawe. Sedertdien het ek baie keer na die Joegoslavisse land gereis; Ek het meer as honderd artikels geskryf, alles die resultaat van direkte ervaring. Ek was altyd bevoordeel deur P. Tomislav (wat die seuns en die Beweging gelei het wat al hoe meer groei, terwyl die parogie, P. Jozo, in die gevangenis was) en deur P. Slavko: hulle was kosbare vriende vir my, wat my altyd toegelaat het om woon die verskynings by en hulle het as tolk opgetree met die seuns en met die mense met wie ek wou praat.

Ek, getuie van die begin af

Moenie dink dat dit maklik was om na Medjugorje te gaan nie. Benewens die lengte en moeilikheidsgraad van die reis om die stad te bereik, het dit ook te make met die streng en kieskeurige gang van doeane en met die blokke en soektogte deur regeringspatrollies. Ons Romeinse groep het ook in die beginjare baie probleme ondervind.

Maar ek wys veral op twee pynlike feite, wat as voorsorg bewys het.

Die biskop van Mostar, me. Pavao Zanic het skielik 'n bitter teenstander van die verskynings geword en so gebly, aangesien sy opvolger vandag op dieselfde lyn is. Van die oomblik af - wie weet waarom - het die polisie meer verdraagsaam begin raak.

'N Tweede feit is nog belangriker. In kommunistiese Joego-Slawië kon Katolieke slegs binne kerke bid. Om elders te bid was absoluut verbode; Daarbenewens het die polisie verskeie kere ingegryp om diegene wat na die heuwel van die vertoning gegaan het, in hegtenis te neem of te versprei. Dit was ook 'n voorsorgmaatreël, aangesien die hele beweging, insluitend die verskyning, van Mount Podbrdo na die parochiekerk verhuis het, en sodoende deur die Franciskan-vaders gereguleer kon word.

In die vroeë dae het daar natuurlik onverklaarbare gebeure ook plaasgevind om die waarheid te bevestig van wat die seuns vertel het: 'n groot MIR-teken (wat beteken dat dit vrede is) het lank in die lug gebly; die gereelde verskyning van die Madonna langs die Kruis op die berg Krisevac, duidelik sigbaar vir almal; verskynsels van gekleurde weerkaatsings in die son, waarvan 'n oorvloed fotografiese dokumentasie bewaar word ...

Geloof en nuuskierigheid het bygedra tot die verspreiding van die boodskappe van die Maagd, met besondere belangstelling in wat die meeste die wens om te weet gekenmerk het: daar was voortdurend sprake van die 'permanente teken' wat skielik op Podbrdo sou ontstaan, wat die verskynings bevestig. En daar was sprake van die "tien geheime" wat die Madonna geleidelik aan jongmense openbaar en wat blykbaar oor toekomstige gebeure gaan handel. Dit alles het daartoe gelei om die gebeure van Medjugorje met die verskynings van Fatima te verbind en 'n uitbreiding daarvan te sien. Daar was ook nie ontstellende gerugte en vals nuus nie.

In daardie jare was ek steeds beskou as een van die bekendste oor die "feite van Medjugorje"; Ek het gedurig oproepe van Italiaanse en buitelandse groepe gevra om te spesifiseer wat waar of onwaar is in die gerugte wat versprei is. Vir die geleentheid het ek my reeds ou vriendskap met die Franse Fr. René Laurentin, wat deur almal erken word as die bekendste marioloog ter wêreld, versterk en wat daarna baie keer na Medjugorje gegaan het en baie boeke wat hy geskryf het oor die feite waarvan hy getuie was.

En ek het baie nuwe vriendskappe gehad, en baie bly, net soos die verskillende gebedsgroepe wat deur Medjugorje in alle wêrelddele opgewek is. Daar is ook verskillende groepe in Rome: die een wat ek gelei het, het agtien jaar geduur en sien altyd die deelname van 700-750 mense op die laaste Saterdag van elke maand, wanneer ons 'n middag van gebed hou terwyl ons in Medjugorje woon.

Die dors na nuus was van so 'n aard dat ek vir 'n paar jaar in elke uitgawe van my maandelikse Moeder van God 'n bladsy gepubliseer het: Die hoek van Medjugorje. Ek weet met sekerheid dat dit baie gewild by lesers was en dat dit gereeld deur ander koerante weergegee is.

Hoe om die huidige situasie op te som

Die boodskappe van Medjugorje gaan voort om die gebed aan te moedig, te vas, om in die genade van God te leef: diegene wat hulle oor sulke aandrang verwonder, is blind vir die huidige situasie in die wêreld en die gevare wat voorlê. Die boodskappe gee vertroue: "Met gebed stop oorlog."

Wat die kerklike owerhede betref, moet die volgende gesê word: selfs as die huidige plaaslike biskop nie ophou om op sy ongeloof aan te dring nie, bly die bepalings van die Joego-Slawiese biskopaat vas: Medjugorje word erken as 'n sentrum van gebed, waar pelgrims die reg het om geestelike hulp in hul tale te vind.

Wat die verskynings betref, is daar geen amptelike uitspraak nie. En dit is die redelikste posisie wat ek self tevergeefs aan mev. Pavao Zanic: onderskeid tussen aanbidding en die charismatiese feit. Tevergeefs het ek die voorbeeld van die Vicariaat van Rome aan die 'Drie Fonteine' voorgehou: toe die leiers van die bisdom sien dat mense meer en meer gereeld vloei om voor die grot van die (regte of beweerde) verskynings te bid, plaas hulle die Friars Franciskane om die uitoefening van aanbidding te verseker en te reguleer, sonder om ooit die moeite te doen om te verklaar of die Madonna regtig aan Cornacchiola verskyn het. Nou is dit waar dat me. Zanic en sy opvolger het altyd die verskynings in Medjugorje ontken; terwyl, inteendeel, me. Frane Franic, biskop van Split, waar hy hulle 'n jaar lank bestudeer het, het 'n hardnekkige ondersteuner geword.

Maar kom ons kyk na die feite. Tot op hede het meer as twintig miljoen pelgrims na Medjugorje gevlieg, waaronder duisende priesters en honderde biskoppe. Die belangstelling en bemoediging van die Heilige Vader Johannes Paulus II is ook bekend, asook die talle bekerings, bevryding van die duiwel, genesings.

In 1984 is Diana Basile byvoorbeeld genees. Ek het verskeie kere saam met haar konferensies gehou, wat 141 mediese dokumente aan die Kommissie wat deur die kerklike owerhede opgestel is, gestuur het om die feite van Medjugorje te verifieer, om haar siektes en haar skielike herstel te dokumenteer.

Wat in 1985 gebeur het, was ook van groot belang, aangesien dit nog nooit tevore gebeur het nie: twee gespesialiseerde mediese kommissies (een Italiaanse, onder leiding van dr. Frigerio en dr. Mattalia, en 'n Franse, onder voorsitterskap van prof. Joyeux) het die seuns voorgelê tydens die vertonings, om die mees gesofistikeerde toerusting wat tans in die wetenskap beskikbaar is, te ontleed; hulle kom tot die gevolgtrekking dat "daar geen bewyse was van enige vorm van grimering en hallusinasie nie, en dat daar geen menslike verklaring was vir enige van die verskynsels nie" waaraan die visioenarisse onderwerp is.

In daardie jaar het 'n persoonlike gebeurtenis by my opgekom wat ek as relevant beskou: terwyl ek meer bestudeer en geskryf het oor die verskynings van Medjugorje, het ek die grootste erkenning gehad waarop 'n Mariologiestudent kan streef: die aanstelling as lid van die 'Pontifical Marian International Academy' (PAMI). Dit was 'n teken dat my studies ook vanuit 'n wetenskaplike oogpunt positief beoordeel is.

Maar kom ons gaan voort met die vertelling van die feite.

Aan geestelike vrugte wat die pelgrims met so 'n breedte ontvang het in wat vandag is, in werklikheid een van die gereeldste Marian-heiligdomme ter wêreld, is belangrike gebeure bygevoeg: koerante oor Medjugorje in baie lande; Gebedsgroepe geïnspireer deur die Maagd van Medjugorje byna oral; 'n opbloei van priesterlike en godsdienstige beroepe en die fondamente van nuwe godsdienstige gemeenskappe, geïnspireer deur die Koningin van die Vrede. Om nie eens te praat van groot inisiatiewe soos Radio Maria wat al hoe meer internasionaal word nie.

As u my vra watter toekoms ek vir Medjugorje voorsien, dan antwoord ek dit net daar en maak u oë oop. Nie net die hotelle of die pensioene het vermenigvuldig nie, maar daar is godsdienstige huise gevestig; liefdadigheidswerke het ontstaan ​​(dink byvoorbeeld aan die 'huise vir dwelmverslaafdes' van Sr. Elvira), geboue vir konferensies vir spiritualiteit: alle konstruksies inisiatiewe wat aan die vereistes voldoen om stabiel en doeltreffend te wees.

Ten slotte, aan diegene wat - soos my opvolger in die huidige rigting van die tydskrif Madre di Dio - my vra wat ek van Medjugorje dink, antwoord ek met die woorde van die evangelis Matteus: 'U sal dit aan hulle vrugte herken. Elke goeie boom dra goeie vrugte en elke slegte boom dra slegte vrugte. 'N Goeie boom kan nie slegte vrugte dra nie, en 'n slegte boom kan nie goeie vrugte dra nie "(Mt 7, 16.17).

Daar is geen twyfel dat die boodskappe van Medjugorje goed is nie; die resultate van die pelgrimstogte is goed; al die werke wat onder inspirasie van die Koningin van die Vrede ontstaan ​​het, is goed. Dit kan alreeds met sekerheid gesê word, selfs as die verskyning voortduur, juis omdat Medjugorje waarskynlik nog nie uitgeput het wat dit ons moet vertel nie.

Bron: Marian-maandblad "Moeder van God"