'N Kritiese blik op die sewe dodelike sondes

Da Paolo Tessione - September 15, 2019

In die Christelike tradisie is die sondes wat die grootste invloed op geestelike ontwikkeling het, geklassifiseer as "dodelike sondes". Watter sonde kwalifiseer vir hierdie kategorie verskil, en Christen-teoloë het verskillende lyste opgestel wat die grootste sondes is wat mense kon pleeg. Gregorius die Grote het dit wat nou as die definitiewe lys van sewe beskou word: trots, afguns, woede, doodslag, gierigheid, vraat en wellus.

Alhoewel elkeen kommerwekkende gedrag kan inspireer, is dit nie altyd die geval nie. Woede, byvoorbeeld, kan geregverdig word as reaksie op onreg en as motivering om geregtigheid te bewerkstellig. Verder behandel hierdie lys nie gedrag wat ander skade berokken nie en fokus eerder op motiverings: marteling en doodmaak van iemand is nie 'n "sterflike sonde" as iemand deur liefde eerder as woede gemotiveer word nie. Die 'sewe dodelike sondes' is dus nie net diep onvolmaak nie, maar het ook diepgaande gebreke in die Christelike moraliteit en teologie aangemoedig.

Hoogmoed - of nietigheid - is die oormatige geloof in 'n mens se vermoëns, soos om nie aan God krediet te gee nie, en trots is ook die onvermoë om ander te gee as gevolg van hulle - as iemand se trots jou steur, dan is jy ook skuldig aan trots. Thomas Aquinas het aangevoer dat alle ander sondes voortkom uit trots, wat hierdie een van die belangrikste sondes maak om op te fokus:

'Oormatige selfliefde is die oorsaak van alle sonde ... die wortel van trots lê daarin dat die mens op een of ander manier nie onderworpe is aan God en sy heerskappy nie.'
Demonstreer die sonde van trots
Christelike lering teen trots moedig mense aan om onderdanig te wees aan godsdienstige owerhede om hulle aan God te onderwerp en sodoende die kerk se mag te vergroot. Daar is niks noodwendig verkeerd met trots nie, want trots op wat u doen, kan geregverdig word. Dit is beslis nie nodig om enige god te erken vir die vaardighede en ervaring wat 'n mens lewenslank moet ontwikkel en vervolmaak nie; Die teendeel Christelike argumente dien bloot die doel om die menslike lewe en menslike vermoëns te ontwrig.

Dit is sekerlik waar dat mense te vertroue is in hul vermoëns en dat dit tot tragedie kan lei, maar dit is ook waar dat te min vertroue kan voorkom dat iemand sy volle potensiaal bereik. As mense nie besef dat hul resultate hul eie is nie, sal hulle nie besef dat dit aan hulle is om in die toekoms te volhard en te bereik nie.

straf
Daar word gesê dat trotse mense - hulle skuldig is aan die dodelike sonde van trots - in die hel gestraf word omdat hulle "op die wiel gebreek is". Dit is onduidelik wat hierdie spesifieke straf met die aanslag van trots te doen het. Miskien was die breek van die wiel gedurende die Middeleeue 'n besonder vernederende straf om te verduur. Andersins, waarom nie gestraf word deur mense te laat lag en jou vaardighede vir ewig te bespot nie?

Jaloersheid is die begeerte om te besit wat ander het, of dit nou materiële voorwerpe is, soos motors of karaktertrekke, of iets meer emosioneel soos 'n positiewe visie of geduld. Volgens die Christelike tradisie lei dit tot afguns van ander om nie gelukkig te wees vir hulle nie. Aquino het die afguns geskryf:

"... is teenstrydig met liefdadigheid, waaruit die siel sy geestelike lewe verkry ... Liefdadigheid verbly hom in die goed van ander, terwyl afguns daaroor bedroef is."
Demonstreer die sonde van afguns
Nie-Christelike filosowe soos Aristoteles en Plato het aangevoer dat afguns gelei het tot die begeerte om diegene wat afgunstig is te vernietig, om te verhoed dat hulle enigiets besit. Die afguns word dus as 'n vorm van wrok behandel.

Deur afguns te benadeel, is dit die nadeel dat Christene aangemoedig word om tevrede te wees met wat hulle het, eerder as om die onregverdige mag van ander teë te staan of om te probeer kry wat ander het. Dit is moontlik dat ten minste sommige afgunsstate te wyte is aan die manier waarop sommige dinge onregverdig besit of mis. Jaloesie kan dus die basis word om ongeregtigheid te beveg. Alhoewel daar wettige redes bestaan vir kommer oor wrok, is daar waarskynlik 'n meer onregverdige ongelykheid as onregverdige wrok in die wêreld.

As u op afgunsgevoelens konsentreer en hulle veroordeel, eerder as op die onreg wat hierdie gevoelens veroorsaak, kan onregverdigheid voortgaan. Waarom moet ons ons verheug dat iemand krag of goedere kry wat hulle nie moes hê nie? Waarom moet ons nie treur oor iemand wat voordeel trek uit onreg nie? Om een of ander rede word onreg nie self as 'n dodelike sonde beskou nie. Alhoewel wrok waarskynlik so ernstig soos onregverdige ongelykheid was, sê dit baie oor die Christendom wat eenmaal 'n sonde geword het, terwyl die ander nie.

straf
Nydige mense wat hulle skuldig maak aan die dodelike sonde van afguns, sal gestraf word in die hel wat in die ys gedompel is. Dit is nie duidelik watter soort verband bestaan tussen straf van afguns en verset teen die vries van water nie. Moet die koue hulle leer waarom dit verkeerd is om te begeer wat ander het? Moet dit hul begeertes afkoel?

Gulsigheid word gewoonlik geassosieer met ooreet, maar het 'n breër konnotasie wat insluit om meer te verbruik as alles wat u nodig het, insluitend kos. Thomas Aquinas het geskryf dat Gluttony gaan oor:

"... nie enige begeerte om te eet en te drink nie, maar 'n buitensporige begeerte ... om die orde van die rede, waarin die goeie van morele deug bestaan, te verlaat."
Die uitdrukking "vraat vir straf" is dus nie so metafories as wat u kan dink nie.

Behalwe om die dodelike sonde van vraat te begaan deur te veel te eet, kan 'n mens dit doen deur te veel algehele bronne (water, kos, energie) te verbruik, buitensporig te spandeer om veral ryk kos te hê, buitensporig spandeer om te veel aan iets te besit (motors, speletjies, huise, musiek, ens.) ensovoorts. Gulsigheid kan geïnterpreteer word as die sonde van buitensporige materialisme, en in beginsel kan die fokus op hierdie sonde 'n meer regverdige en billike samelewing aanmoedig. Waarom het dit egter nie regtig gebeur nie?

Demonstreer die sonde van vraatsug
Alhoewel die teorie aanloklik is, was die feit dat Christene prakties geleer word dat vraagtigheid sonde is, 'n goeie manier om diegene aan te moedig wat baie min het om nie meer te wil hê nie en tevrede te wees met hoe min hulle in staat is om te verteer, aangesien meer sondig sou wees . Terselfdertyd word diegene wat reeds buitensporig verbruik, nie aangemoedig om minder te doen nie, sodat armes en hongeriges genoeg kan hê.

Buitensporige en "opvallende" verbruik het Westerse leiers al lank dien as 'n manier om 'n hoë sosiale, politieke en finansiële status te kenne gee. Selfs die godsdienstige leiers het hulself waarskynlik skuldig gemaak aan vraatsug, maar dit is geregverdig as verheerliking van die kerk. Wanneer was dit die laaste keer dat jy 'n groot Christelike leier hoor veroordeel het?

straf
Die vraat - die skuldige aan die sonde van vraat - sal met dwangvoeding in die hel gestraf word.

Lus is die begeerte om liggaamlike en sensuele plesier te ervaar (nie net seksueel nie). Die begeerte na fisiese plesier word as sondig beskou, omdat dit ons belangriker geestelike behoeftes of gebooie ignoreer. Seksuele begeerte is volgens die tradisionele Christendom ook sondig, omdat dit lei tot die gebruik van seks vir iets meer as voortplanting.

Veroordeling van wellus en liggaamlike plesier is deel van die Christendom se algemene poging om die hiernamaals in hierdie lewe te bevorder en wat dit bied. Dit help mense om die idee dat seks en seksualiteit slegs bestaan vir voortplanting, nie vir liefde of selfs net vir die plesier van die dade self nie. Christelike denigrasie van liggaamlike plesier en seksualiteit was veral een van die ernstigste probleme met die Christendom deur sy geskiedenis.

Die gewildheid van wellus as sonde kan getuig deur die feit dat daar meer geskryf is om dit te veroordeel as vir byna alle ander sondes. Dit is ook een van slegs sewe dodelike sondes wat mense steeds as sondig beskou.

Op sommige plekke lyk dit asof die hele spektrum van morele gedrag verminder is tot verskillende aspekte van seksuele moraliteit en die bekommernis om seksuele suiwerheid te handhaaf. Dit is veral waar as dit kom by die Christelike reg - dit is nie sonder goeie rede dat byna alles wat hulle oor "waardes" en "gesinswaardes" sê, seks of seksualiteit in een of ander vorm behels nie.

straf
Wellustige mense - hulle wat skuldig is aan die dodelike sonde van wellus - sal in die hel gestraf word omdat hulle versmoor is deur vuur en swael. Dit lyk nie asof daar veel verband tussen hierdie en die sonde is nie, tensy aanvaar word dat die welluste mense hul tyd spandeer om "versmoor" te word met liggaamlike plesier en nou moet verduur dat hulle deur fisieke pyniging versmoor word.

Woede - of woede - is die sonde daarvan om die liefde en geduld wat ons vir ander moet voel, te verwerp en eerder gewelddadige of haatlike interaksies te kies. Baie Christelike dade deur die eeue heen (soos die Inkwisisie of die Kruistogte) is moontlik deur woede gemotiveer, nie deur liefde nie, maar is verskoon deur te sê dat die rede hiervoor liefde vir God of liefde was. van 'n persoon se siel - soveel liefde, in werklikheid, dat dit nodig was om hulle fisies te benadeel.

Die veroordeling van woede as 'n sonde is dus nuttig in die onderdrukking van pogings om onreg reg te stel, veral die ongeregtighede van godsdienstige owerhede. Alhoewel dit waar is dat woede 'n persoon vinnig kan lei tot 'n ekstremisme wat self 'n onreg is, regverdig dit nie noodwendig die totale veroordeling van woede nie. Dit regverdig beslis nie om op woede te fokus nie, maar ook nie op die skade wat mense veroorsaak in die naam van liefde nie.

Demonstreer die sonde van woede
Daar kan geargumenteer word dat die Christelike idee van 'woede' as 'n sonde ly aan ernstige gebreke in twee verskillende rigtings. Eerstens, hoe sondig dit ook al is, het die Christelike owerhede vinnig ontken dat hul eie optrede daardeur gemotiveer is. Die werklike lyding van ander is ongelukkig irrelevant as dit kom by die evaluering van dinge. Tweedens kan die etiket 'woede' vinnig toegepas word op diegene wat probeer om die onreg wat kerklike leiers geniet, reg te stel.

straf
Kwaad mense - hulle wat skuldig is aan die dodelike sonde van woede - sal in die hel gestraf word deur lewendig ontbind te word. Dit wil voorkom asof daar geen verband bestaan tussen die sonde van woede en die straf van die verbrokkeling nie, tensy dit is dat die verbrokkeling van iemand iets is wat 'n kwaad persoon sou doen. Dit lyk ook vreemd dat mense "lewendig" afgemaak word as hulle noodwendig dood moet wees as hulle hel toe kom. Is dit nog nie nodig om lewendig te wees om lewendig te wees nie?

Gierigheid - of gierigheid - is die begeerte na materiële wins. Dit is soortgelyk aan Gierigheid en afguns, maar verwys na wins eerder as verbruik of besit. Aquinas het gierigheid veroordeel omdat:

'Dit is 'n sonde direk teenoor 'n ander se buurman, want 'n man kan nie oorloop van buite-rykdom sonder dat 'n ander man hom mis nie ... dit is 'n sonde teen God, net soos alle sterflike sondes, omdat die mens die dinge veroordeel. ewig ter wille van tydelike dinge “.
Demonstreer die sonde van gierigheid
Tans lyk dit asof godsdienstige owerhede selde die manier veroordeel waarop die rykes in die kapitalistiese (en Christelike) Weste baie besit, terwyl die armes (beide in die Weste en elders) min besit. Dit kan te wyte wees aan die feit dat gierigheid in verskillende vorme die basis vorm van die moderne kapitalistiese ekonomie waarop die Westerse samelewing gebaseer is en dat Christelike kerke vandag volledig in daardie stelsel geïntegreer is. Ernstige en volgehoue kritiek op gierigheid sou uiteindelik lei tot voortgesette kritiek op kapitalisme, en min Christelike kerke is skynbaar bereid om risiko's te neem wat uit so 'n posisie kan ontstaan.

Dink byvoorbeeld aan die noue politieke verbintenisse tussen kapitalistiese en konserwatiewe Christenleiers in die Republikeinse Party. Wat sou met hierdie bondgenootskap gebeur as konserwatiewe Christene hebsug en vraatsug begin veroordeel met dieselfde ywer as wat hulle tans teen wellus rig? Teenoorgestelde hebsug en kapitalisme sou Christelike teenkulture op 'n manier maak wat hulle nie van hul vroeë geskiedenis af was nie, en dit sal waarskynlik nie in opstand kom teen die finansiële hulpbronne wat hulle voed en hulle vandag so vet en kragtig hou nie. Baie Christene vandag, veral konserwatiewe Christene, probeer hulself en hul konserwatiewe beweging as 'teenkultureel' beskou, maar uiteindelik dien hul bondgenootskap met sosiale, politieke en ekonomiese konserwatiewes slegs om die grondslag van die Westerse kultuur te versterk.

straf
Gulsige mense - hulle wat skuldig is aan die dodelike sonde van gierigheid - sal in die hel gestraf word deur tot in alle ewigheid lewendig in olie gekook te word. Dit lyk asof daar geen verband bestaan tussen die sonde van gierigheid en die straf om in olie gekook te word nie, tensy dit natuurlik in seldsame en duur olie gekook word.

Luiaard is die verkeerdste begrip van die sewe dodelike sondes. Dit word dikwels as 'n eenvoudige luiheid beskou, en word meer akkuraat vertaal as apatie. As iemand apaties is, hou hulle nie meer daarvan om hul plig teenoor ander of teenoor God uit te voer nie, waardeur hulle hul geestelike welstand ignoreer. Thomas Aquinas het die luiaard geskryf:

"... hy is kwaad as hy die mens so verdruk dat hy hom van goeie dade heeltemal verdraai."
Demonstreer die lui sonde
Veroordeling van luiheid as sonde werk as 'n manier om mense aktief in die kerk te hou ingeval hulle begin besef hoe nutteloos godsdiens en teïsme regtig is. Godsdienstige organisasies het mense nodig om aktief te bly om die saak te ondersteun, wat gewoonlik 'God se plan' genoem word, omdat sulke organisasies geen waarde oplewer wat andersins enige inkomste sou uitlok nie. Mense moet derhalwe aangemoedig word om tyd en bronne 'vrywillig' van pyn van die ewige straf te 'gebruik'.

Die grootste bedreiging vir godsdiens is nie teen-godsdienstige opposisie nie, omdat opposisie impliseer dat godsdiens steeds belangrik of invloedryk is. Die grootste bedreiging vir godsdiens is regtig apatie, omdat mense apaties is vir die dinge wat nie meer saak maak nie. As genoeg mense apaties teenoor 'n godsdiens is, het die godsdiens irrelevant geword. Die agteruitgang van godsdiens en teïsme in Europa is meer te danke aan mense wat nie meer omgee nie en godsdiens nie meer relevant vind nie as aan anti-godsdienstige kritici wat mense oortuig dat godsdiens verkeerd is.

straf
Die lui - die mense wat hulle skuldig gemaak het aan die traagheid van die luiaard - word gestraf in die hel wat in die slangput gegooi word. Soos met ander strawwe vir dodelike sondes, lyk dit nie of daar 'n verband is tussen luiaard en slange nie. Waarom sit jy nie die lui in bevrore water of kookolie nie? Waarom hulle nie uit die bed klim en werk toe gaan om te verander nie?