Wil u die resep vir Christelike vreugde hê? San Filippo Neri verduidelik dit aan u

Dit lyk ongelooflik, maar dit is op hierdie manier dat die bestanddeel van hierdie resepte vir vreugde minagting is.

Oor die algemeen word minagting as 'n slegte gevoel beskou en dit veroorsaak kwaad, hartseer en is dus in stryd met vreugde.

Maar minagting, soos met ander slegte dinge, kan soos gif gebeur: gif doodmaak, maar in verhouding tot medisyne, met ander elemente, word dit gesond.

Maar kom ons kyk na die geskiedenis van die resepte.

'N Ierse monnik en biskop, St. Malachi, O Margair, het natuurlik baie pragtige dinge in prosa en poësie geskryf, in Latyn, natuurlik, en onder andere het hy hierdie eulogie van minagting geskryf.

1
Spernere mundum
verag die wêreld

2
Spernere nul
verag niemand nie

3
Spernere i ipsum
verag homself

4
Spernere sperni
verag om verag te word.

Die resepte vir geluk is te alle tye uitgevind deur mans wat 'n heeltemal ander belangstelling gehad het as geluk, soos byvoorbeeld die graaf van Cagliostro, wat die elikser van lang lewe uitgevind het.

Maar hierdie resepte was bedrogspul, terwyl die resepte van die heilige Ierse biskop net so onfeilbaar is soos byna ... die definisies van die pous.

Maar kom ons verduidelik die gebruik van hierdie resepte en hoe u die medisyne wat hulle voorskryf, moet neem. Laat ons begin met die erkenning van die wêreld wat elkeen wat gelukkig wil wees, moet verag; die wêreld word gedefinieer deur sekere uitdrukkings wat almal sê en aanvaar en dit is "berugte wêreld - mal wêreld - honde wêreld - verraaier wêreld - dief wêreld - vark wêreld ...".

Hierdie definisies is almal waar, maar die skilderagtigste lyk vir my die varkwêreld.

Stel jou voor 'n groot, groot trogolon: die trogolon is daardie messelwerk of 'n ander houer waarin voedsel aan die varke geplaas word.

Die varke gooi hul muzzles in die wedloop en werk vanuit die mond: as die trogolone baie groot is, spring die varke daarin.

Hierdie geweldige trogolon, wat ons ons voorgestel het, is die wêreld, en daardie diere is die mense wat hulself daarin gooi om die plesier te soek wat die wêreld bied, en gedra asof hulle altyd in hierdie wêreld moet wees en onder mekaar moet veg en soms neem hulle 'n kans in die wedloop om 'n groter deel te neem.

Maar die vrolike rondte eindig sleg: die goed waarna hierdie varkensemulators gesoek het, vind dit nie, maar slegs kwale, walging en so iets anders.

As 'n mens nie weet hoe om die sjarme te oorkom nie, sal die aantreklikhede van die wêreld, wat 'n groot krag op die sintuie het, totsiensvrede, totsiensvreugde en, dikwels ook, totsiensgesondheid.

Maar hierdie minagting van die wêreld is nie voldoende om in sy netwerke nie gevang te word nie: 'n mens moenie iemand verag nie, soos die tweede resep voorskryf.

Niemand het die reg om 'n ander te verag nie, selfs nie 'n slegte ou nie.

As u dit verag, verag u die ander, om hierdie of daardie rede ook gegrond, omdat ons almal gebreke het, u veg, u tyd mors, u vyande maak en u 'n oorlog begin: op hierdie manier is die vreugde verby, die vrede is verby .

As u iemand wil verag, kan u uself verag: die derde resep sê dit inderdaad.

Dit is makliker om jouself te verag, omdat jy ook jou foute het en sekere dinge in jou verpligtinge het wat nie eervol is nie, wat die ander nie weet nie, maar wat jy goed weet.

Ons glo oor die algemeen dat ons meer is as wat ons is, en ons het voorgee ... Ons wil bereken, gewaardeer en geglo word dat dit onberispelik is: ons is voortreflik en ons is alleen wat nie ons gebreke ken nie en nie sekere skandelike donker punte sien nie.

En hier is dit nuttig om te herinner aan die leer van daardie groot man, waarvan ons in beginsel genoem is, en dit is die fabulist Aesop: hy het gesê dat ons op ons skouer, twee saalsakke het met die gebreke van die ander voor ons, dat ons ons gebreke sien en terugsteek. wat ons nie kan sien nie.

Aangesien die ander nie van mening is oor ons nie en nie die wonderlike begrip het wat ons van onsself het nie en ons eise nie wil bevredig nie, is ons hier in 'n oorlog vasgevang.

Die meeste van ons hartseer en probleme kom eintlik voor as gevolg van die beweerde tekortkominge van ander teenoor ons.

Op hierdie manier, totsiens vreugde, vrede, as u nie hierdie derde resep waarneem nie.

Om te verag dat dit verag is, is die vierde resep: dit is die laaste van die vier grade van minagting en dit is die groot, verhewe, glorieryke veragting.

Ons sluk alles in, maar word verag, nee! Ons herhaal dat die meeste van ons probleme spruit uit die feit dat ons onsself geregtig beskou om in 'n mate van eer oorweeg te word.

Selfs 'n dief, as hy 'n dief genoem word, hoewel hy deur almal erken word vir wat hy is, wee! ...

As hy kan, roep hy u voor die regter om u te laat besef dat hy 'n heer is.

Ons pyniging moet dus nie in ag geneem word nie, en ons maak dat ons vrede en vreugde afhang van die konsep wat ander van ons het.

Daarom is dit 'n lafhartigheid, 'n onnoselheid om ons vrede ons vreugde in die agting van ander te plaas: dit is 'n vorm van slawerny.

As ons geleer word, verloor ons ons leerstelling miskien omdat ander onskundig glo? As ons aan die ander kant onkundig is, word ons verstandig omdat ander ons verstandig glo?

As ons onsself verlos van die serwituut van die oordeel van ander, dan is ons klaar met die genesing en in die vryheid van die kinders van God, het ons vreugde gevind.