በሊቀ ጳጳስ ፍራንሲስ የተቋቋመው አዲስ ቅድስና “Oblatio vitae”

“Oblatio vitae” አዲሱ ቅድስና-ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ወዲያውኑ ከቅድስና በታች ያለውን ደረጃ ለመምታት አዲስ ምድብ ፈጥረዋል-ህይወታቸውን ለሌሎች የሚሰጡ ፡፡ ይህ “oblatio vitae” ፣ ለሌላ ሰው ደህንነት ሲባል “የሕይወት መስዋእት” ይባላል።

ሰማዕታት ፣ የቅዱሳን ልዩ ምድብ እንዲሁ ሕይወታቸውን ይሰጣሉ ፣ ግን ለ “ክርስቲያናዊ እምነታቸው” ያደርጉታል ፡፡ እናም ፣ የሊቀ ጳጳሱ ውሳኔ ጥያቄን ያስነሳል-የካቶሊክ ቅድስና ፅንሰ-ሀሳብ እየተለወጠ ነውን?

“ቅድስት” ማነው?

ብዙ ሰዎች “ቅዱስ” የሚለውን ቃል ልዩ ጥሩ ወይም “ቅዱስ” የሆነን ሰው ለማመልከት ይጠቀማሉ ፡፡ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ግን “ቅድስት” የበለጠ የተለየ ትርጉም አለው-“የጀግንነት በጎነት” ህይወትን የመራው ሰው ፡፡ ይህ ፍቺ አራቱን “ካርዲናል” በጎነትን ያጠቃልላል-አስተዋይነት ፣ ራስን መቆጣጠር ፣ ጥንካሬ እና ፍትህ; እንዲሁም “ሥነ-መለኮታዊ በጎነቶች”-እምነት ፣ ተስፋ እና ምጽዋት ፡፡ አንድ ቅዱስ እነዚህን ባህሪዎች በተከታታይ እና በልዩ ሁኔታ ያሳያል።

አንድ ሰው በሊቀ ጳጳሱ ቅዱስ ተብሎ ሲታወጅ - ይህ ከሞት በኋላ ብቻ ሊሆን ይችላል - “ለቅዱሳን” ተብሎ የሚጠራው ለቅዱሱ ሕዝባዊ ፍቅር በዓለም ዙሪያ ለካቶሊኮች ፈቃድ ተሰጥቷል ፡፡

“ቅድስት” ማነው?

በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ቅዱስ ተብሎ የመሰየም ሂደት “ቀኖናዊነት” ተብሎ ይጠራል ፣ “ቀኖና” የሚለው ቃል ባለሥልጣናዊ ዝርዝር ማለት ነው ፡፡ “ቅዱሳን” የተባሉ ሰዎች በ “ቀኖና” ውስጥ እንደ ቅዱሳን ተዘርዝረው በካቶሊክ የቀን አቆጣጠር “ድግስ” የሚባሉ ልዩ ቀን አላቸው ፡፡ ከ XNUMX ወይም ከዚያ ዓመት በፊት ቅዱሳን በአከባቢው ኤhopስ ቆhopስ ተሾሙ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሐዋርያው ​​ቅዱስ ፒተር እና የአየርላንዳዊው ቅዱስ ፓትሪክ መደበኛ ሂደቶች ከመቋቋማቸው ከረጅም ጊዜ በፊት “ቅዱሳን” ተደርገው ይቆጠራሉ ፡፡ ነገር ግን የጵጵስና ሥልጣኑ እየጨመረ ሲሄድ ፣ አንድን ቅዱስ ሹመት ለመሾም ብቸኛ ባለሥልጣኑን ጠየቀ ፡፡

“Oblatio vitae” አዲስ ዓይነት ቅድስት?

ይህን የተወሳሰበ የካቶሊክ ቅድስና ታሪክ ከግምት ውስጥ በማስገባት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ አዲስ ነገር እየሰሩ ነው ብሎ መጠየቅ ተገቢ ነው ፡፡ የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ መግለጫ በግልፅ ያስቀመጡት ለሌሎች ሕይወታቸውን የሚሰጡ ሰዎች ለሕይወት “ቢያንስ በተቻለ መጠን” በጎነትን ማሳየት አለባቸው ፡፡ ይህ ማለት አንድ ሰው “የተባረከ” ሊሆን የሚችለው በጀግንነት በጎነት በመኖር ብቻ ሳይሆን አንድ የጀግንነት መስዋእትነት በመፈፀም ነው ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ ጀግንነት የሰመጠ ሰው ለማዳን በሚሞክርበት ጊዜ መሞትን ወይም ሕይወቱን ሊያጣ ሕይወትን ሊያጠፋ ይችላል ፣ ከሚቃጠል ሕንፃ ለማዳን ሲሞክር። ለሞት የሚያስፈልገው አንድ ተአምር ብቻ ከሞት በኋላ ነው ድብደባ. አሁን ቅዱሳን እስከ እጅግ የላቀ የራስን ጥቅም የመሰዋት ጊዜ ድረስ ተራ ተራ ሕይወትን የሚመሩ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እንደ ካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር ከኔ እይታ ይህ የካቶሊኮች የቅድስና ግንዛቤ መስፋፋትን እና የጵጵስና እና የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ከተራ ካቶሊኮች ልምዶች የበለጠ ተዛማጅ እንዲሆኑ የሚያደርግ ሌላ እርምጃ ነው ፡፡