መጽሐፍ ቅዱስ-በአብ እና በወልድ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድነው?

በኢየሱስ እና በአብ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጤን ያንን መጽሐፍ ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል ስላጠናሁ በማስታወስም በመጀመሪያ በዮሐንስ ወንጌል ላይ አተኮርኩ ፡፡ እኔ ኢየሱስ አብን የጠቀሰባቸውን ጊዜያት ተመዝግቤአለሁ ፣ ወይም ዮሐንስ በመለያው ውስጥ በመካከላቸው ስላለው ግንኙነት ሲጠቅስ-95 ማጣቀሻዎችን አግኝቻለሁ ፣ ግን የተወሰኑ እንደጠፋብኝ እገምታለሁ ፡፡ ይህንን በአስተያየት ለማስቀመጥ ፣ ሦስቱም የምስል ወንጌሎች በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ይህንን ግንኙነት የጠቀሱት 12 ጊዜ ብቻ እንደሆነ አግኝቻለሁ ፡፡

የሥላሴ ተፈጥሮ እና የሸፈነው ግንዛቤያችን
ቅዱሳት መጻሕፍት አብን እና ወልድ ከመንፈስ የማይለዩ በመሆናቸው በጥንቃቄ መቀጠል አለብን ፡፡ ወልድ ከአብ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ከመመርመራችን በፊት የሥላሴን ፣ ሦስቱን የመለኮት አካላት-እግዚአብሔርን አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና መንፈስ ቅዱስን አስተምህሮ መመርመር ያስፈልገናል ፡፡ ለሦስተኛው ሰው ዕውቅና ሳንሰጥ ሁለቱን መወያየት አንችልም ፡፡ ሥላሴ ምን ያህል ቅርብ እንደሆኑ ለማሰብ እንሞክር በመካከላቸው ወይም በመካከላቸው ጊዜ ወይም ቦታ የለም ፡፡ በሀሳብ ፣ በፈቃድ ፣ በስራ እና በዓላማ ፍጹም ስምምነት ውስጥ ይጓዛሉ ፡፡ ሳይለዩ በፍፁም ስምምነት ያስባሉ እና ይሰራሉ ​​፡፡ ይህንን ህብረት በተጨባጭ ልንገልፅ አንችልም ፡፡ ቅዱስ አውጉስቲን “አንድነት” የሚለውን ቃል “ወልድ ከአብ ጋር በጣም ተመሳሳይ አምላክ ነው” የሚለውን ቃል በመጠቀም ይህን አንድነት ገልጧል። አብ ብቻ ሳይሆን ሥላሴ የማይሞቱ ናቸው ተብሏል ፡፡ ሁሉም ነገር ከአብ ብቻ ሳይሆን ከወልድም ይመጣል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በእውነት ከአብ እና ከወልድ ጋር እኩል አምላክ መሆኑን ”(በሥላሴ ላይ ሎክ 562) ፡፡

ውስን የሆነው የሰው ልጅ አእምሮ ሙሉ በሙሉ ለመመርመር የሥላሴ ምስጢር የማይቻል መሆኑን ያረጋግጣል ፡፡ ክርስቲያኖች ሦስቱን አካላት አንድ አምላክ እና አንድ አምላክን እንደ ሶስት አካላት ያመልካሉ ፡፡ ቶማስ ኦደን “የእግዚአብሔር አንድነት የሚለዩ ክፍሎች አንድነት እንጂ የሚለዩ ሰዎች አንድነት አይደለም” ሲል ጽ writesል (ስልታዊ ሥነ-መለኮት ፣ ጥራዝ አንድ-ሕያው አምላክ 215) ፡፡

በእግዚአብሔር አንድነት ላይ መተንተን የሰዎችን ምክንያት ያጣምራል ፡፡ አመክንዮ ተግባራዊ እናደርጋለን እናም የማይከፋፈለውን ለመከፋፈል እንሞክራለን ፡፡ ከሌላው ይልቅ የአንዱን ሰው ሚና ወይም ሥራ የበለጠ ጠቀሜታ በመስጠት ሦስቱን አካላት በመለኮት ለማደራጀት እንሞክራለን ፡፡ ሥላሴን በሰው እቅዶች መሠረት መከፋፈል እና ማስተዳደር እንፈልጋለን ፡፡ ሆኖም ፣ ስናደርግ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጠው የእግዚአብሔርን ባሕርይ በመካድ ከእውነትም ለመራቅ እንሞክራለን ፡፡ ሦስቱ አካላት ያሉበት ስምምነት በሰዎች አኳያ ሊያዝ አይችልም ፡፡ ኢየሱስ ይህንን አንድነት በማያሻማ ሁኔታ ይመሰክራል-“እኔ እና አብ አንድ ነን” (ዮሐ 10 30) ፡፡ ፊል Philipስ ኢየሱስን “አብን አሳየን ለእኛም ይበቃናል” ብሎ ሲለምነው (ዮሐ. 14 8) ፣ ኢየሱስ ገሠጸው ፣ “ፊል Philipስ ከአንተ ጋር በጣም ረጅም ጊዜ ነበርኩ አሁንም አላወቀኝም? እኔን ያየ አብን አይቷል ፡፡ እንዴት አብን አሳየን ትላለህ? እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ አታምንምን? እኔ የምነግራችሁን ቃል እኔ ብቻ አልናገርም ፤ ነገር ግን በእኔ የሚኖረው አብ እርሱ ሥራውን ይሠራል። እኔ በአብ እንደሆንኩ እመኑኝ ፣ አብም በእኔ እንዳለ ፣ ወይም ስለ ራሳቸው ሥራዎች እመኑ ”(ዮሐ. 14 9-11) ፡፡

ፊል Philipስ የኢየሱስን ቃላት ፣ በመለኮት ውስጥ ስላለው የእኩልነት ስሜት ያጣል ፡፡ “ምክንያቱም ፊል Philipስ አብን የማወቅ ፍላጎት የነበረው አብ እንደምንም ከወልድ እንደሚሻል በሐሳቡ ነበር ፤ ስለሆነም ከሌላው በታች ነኝ ብሎ ስላመነ ወልድንም አላወቀም። ይህንን አስተሳሰብ ለማረም ነበር-“እኔን የሚያይ አብንም ያያል” ተብሎ ተነግሯል (አውጉስቲን ፣ ዘ ትራክትስ ኦን ጆን ኦፍ ጆን ፣ አካባቢ ፡፡ 10515) ፡፡

እኛ ፣ እንደ ፊል Philipስ ፣ ሥላሴን እንደ ተዋረድ ፣ አብን እንደ ታላቅ ፣ ከዚያም ወልድ እና ከዚያም መንፈስን እንደ አንድ የሥልጣን ተዋረድ እናስብ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ ፣ ሦስቱም አካላት እኩል ናቸው ፡፡ የአትናቴዎስ የሃይማኖት መግለጫ ለዚህ የሥላሴ ትምህርት ይመሰክራል-“እናም በዚህ ሥላሴ ውስጥ ማንም ከሌላው በፊት ወይም በኋላ የለም ፣ ከሌላው የሚበልጥ ወይም የሚያንስ የለም ፡፡ ነገር ግን ሦስቱም አካላት እርስ በእርስ አብረው ዘላለማዊ እና እኩል ናቸው ስለዚህ በሁሉም ነገሮች… ስላሴ በአንድነት እና በሥላሴ አንድነት መሰገድ አለባቸው ፡፡ ስለሆነም መዳን የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ሥላሴን በዚህ መንገድ ማሰብ ይኖርበታል ፡፡ “(የአትናቴዎስ የሃይማኖት መግለጫ በኮንኮርዲያ: - የሉተራን ኑዛዜ ፣ የአንባብሮስ መጽሔት የኮንኮር መጽሐፍ ፣ ገጽ 17) ፡፡

ክርስቶስ ሥጋ ለብሶ እና የመዳን ሥራ
ኢየሱስ በዮሐንስ 14 6 ላይ “እኔ መንገድ ፣ እውነትና ሕይወት እኔ ነኝ ፣ በማለት እኔ ይህን አንድነት እና በደህንነቱ ውስጥ ያለውን ሚና አስቀምጧል ፡፡ በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም “. አንዳንድ የክርስትና እምነት ተቺዎች እነዚህን የኢየሱስን ቃላት አስምረው ወደ ቅሌት ይጮኻሉ ፡፡ እነሱ ለመዳን ወይም ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ማድረግ ብቸኛው መንገድ ኢየሱስ መሆኑን አጥብቀን በመናገራችን ይኮንኑናል ፡፡ ሆኖም ይህ ጥቅስ ሰዎች አብን ማወቅ የሚችሉት በወልድ ብቻ እንደሆነ ይናገራል ፡፡ በእኛ እና በተቀደሰ አምላክ መካከል ፍጹም ፣ ቅዱስ አማላጅ እንታመናለን ፡፡ አንዳንዶች እንደሚያስቡት ኢየሱስ የአብን እውቀት አይክድም ፡፡ ከአብ ጋር ባለው አንድነት የማይታመኑ ሰዎች የእግዚአብሔር አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ እውነታን የማያውሩ መሆናቸውን በቀላሉ ይናገራል ፡፡ ኢየሱስ ወደ ዓለም የመጣው አብን ለማወጅ ማለትም እሱን ለማሳወቅ ነው ፡፡ ዮሐንስ 1: 18 “መቼም ቢሆን እግዚአብሔርን ያየው ማንም የለም; ከአብ ጎን ያለው ብቸኛው አምላክ እንዲያውቀው አድርጓል “.

ለመዳን ሲባል የእግዚአብሔር ልጅ የአለምን ሁሉ ኃጢአት በራሱ ላይ ለመሸከም ወደ ምድር መምጣቱ ረክቷል ፡፡ በዚህ ሥራ ውስጥ የእግዚአብሔር ፈቃድ እና ዓላማ በአብ እና በወልድ አልተከፋፈለም ፣ ግን በወልድ እና በአብ የተገነዘቡ ናቸው ፡፡ ኢየሱስ “አባቴ እስከ አሁን ይሠራል እኔም እሠራለሁ” ብሏል (ዮሐ 5 17) ፡፡ እዚህ ላይ ኢየሱስ እንደ ሰው ልጅ የእግዚአብሔር ልጅነት ቀጣይነት ያለው ዘላለማዊ ሥራውን ያረጋግጣል። እሱ እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር ኅብረት ለማድረግ የሚፈልገውን ፍጹምነት ያቀፈ ነው ፡፡ የሰው ልጅ የኃጢአት ባሕርይ ያለ ክርስቶስ ያንን ፍጹማን እንዳናገኝ ያደርገናል። ስለዚህ ፣ “ሁሉም ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል” (ሮሜ 3 23) ስለሆነም ማንም በራሱ ጥረት የሚድነው የለም ፡፡ የሰው ልጅ ኢየሱስ በእኛ ፋንታ በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም ሕይወት ኖረ የኃጢአታችንም ማስተስሪያ ሆኖ ሞተ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ “በጸጋው እንድንጸድቅ ፣ በእርሱ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር ተዋጅተን ከእርቅ ጋር እንድንታረቅ” እስከ ሞት ድረስ በመስቀል ላይ እንኳ ለሞት በመታዘዝ ራሱን አዋረደ (ፊልጵስዩስ 2 8) ፡፡

እየሱስ እየተሰቃየ ያለው አገልጋይ እንዲሆን ከእግዚአብሄር ተልኳል ፡፡ ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ሁሉ በእርሱ የተደረገው የእግዚአብሔር ልጅ “ከመላእክት በጥቂቱ” (መዝሙር 8 5) ሆነ ፣ “ዓለም በእርሱ ሊድን ይችላል” (ዮሐንስ 3 17) በአትናስያ የሃይማኖት መግለጫ ውስጥ ስናወጅ የክርስቶስን መለኮታዊ ስልጣን እናረጋግጣለን-“ስለሆነም ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክም ሰውም ነው ብለን አምነን የምንመሰክር ትክክለኛ እምነት ነው ፡፡ እርሱ ከዘመናት ሁሉ በፊት ከአብ ንጥረ ነገር የተፈጠረ እርሱ ነው ፤ እርሱም በዚህ ዘመን ከእናቱ ንጥረ ነገር የተወለደ ሰው ነው ፤ ፍጹም አምላክ እና ፍጹም ሰው ፣ አስተዋይ ነፍስ እና የሰው ሥጋ የተዋቀረ ፣ የእርሱን መለኮታዊነት ከአብ ጋር እኩል ፣ ከሰብአዊነት አንፃር ከአብ የበታች ነው ፡፡ እርሱ እግዚአብሔር እና ሰው ቢሆንም እርሱ ሁለት አይደለም ፣ ግን አንድ ክርስቶስ ነው ፣ አንድ ግን ፣ መለኮትን ወደ ሥጋ ለመለወጥ ሳይሆን ፣ የሰው ልጅን ወደ እግዚአብሔር ለማሰብ ፣ ከሁሉም በላይ በሰው መደባለቅ ሳይሆን በቁሳዊ መደናገር አይደለም (የአትናቴዎስ የሃይማኖት መግለጫ) ፡፡

የእግዚአብሔር አንድነት እንዲሁ በመዳን ሥራ ውስጥ ይገለጣል ፣ ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እና የሰው ልጅ መካከል ልዩነት ያለው ይመስላል ምክንያቱም “እኔ ካለኝ ከአብ በቀር ማንም ወደ እኔ ሊመጣ የሚችል የለም። ልከው አትሳብህ ”(ዮሐ. 6:44) ፡፡ እዚህ ኢየሱስ ስለ ሥቃይ አገልጋይ ተላላኪ መልክ ይዞ በአባቱ ላይ ጥገኛ መሆኑን ይናገራል። የክርስቶስ አካል መሆን ትሑት በሆነበት ጊዜ የእርሱን መለኮታዊ ኃይል አያሳጣቸውም-“እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ስል እኔ ሁሉንም ሰዎች ወደ እኔ እስባለሁ” (ዮሐ. 12 32) ፡፡ እርሱ “ለሚወደው ሕይወት” ለመስጠት ሰማያዊ ሥልጣኑን ያሳያል (ዮሐ 5 21) ፡፡

የማይታየውን እንዲታይ ማድረግ
መለኮትን መለየቱ የክርስቶስን ሰው የመሆንን ቀዳሚነት ይቀንሰዋል-የማይታየው አባት እንዲታወቅ የእግዚአብሔር ልጅ ታየና በመካከላችን ሊቀመጥ መጣ ፡፡ የዕብራውያን መጽሐፍ ጸሐፊ ወልድ ሲያውጅ በሥጋ የተገለጠውን ክርስቶስን ከፍ ከፍ ያደርጋል ፣ “እርሱ የእግዚአብሔር ክብር ግርማ እና የባህሪው ትክክለኛ አሻራ ነው ፣ እናም ጽንፈ ዓለሙን በኃይሉ ቃል ይደግፋል። ለኃጢአቶች መንጻት ከፈጸመ በኋላ ፣ በከፍተኛው የግርማዊነት ቀኝ ተቀምጧል ፡፡ "(ዕብራውያን 1: 3)

ቅዱስ አውግስጢኖስ በሥላሴ ጉዳዮች የግትርነት ዝንባሌያችንን ሲያስረዳ-“ልጁን ፍጹም በሚመስል ሁኔታ ሲመለከቱ ስላዩ ግን በእነሱ ላይ እውነቱ እንዲታተም ስለፈለጉ እነሱ እንዳዩት ልጅ ሁሉ እነሱም ያልወደዱት አባትም ነበር የታየ "(አውጉስቲን ፣ በዮሐንስ ወንጌል ላይ የተደረጉት ጽሑፎች ፣ ሥፍራ 10488)

የኒቅያ የሃይማኖት መግለጫው ይህንን መሠረታዊ ትምህርት ይመሰክራል እናም ክርስቲያኖች ስንሰብክ የመለኮትን አንድነት እና በአብ በወልድ መገለጥን ያረጋግጣሉ ፡፡

"እኔ አንድ ጌታ በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ አምናለሁ ፣ ዓለማት ሁሉ በፊት ከአባቱ በተወለደው አንድ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ የእግዚአብሔር አምላክ ፣ የብርሃን ብርሀን ፣ እውነተኛ የእግዚአብሔር አምላክ ራሱ ፣ የተወለደው ፣ አንድ አካል ያልሆነ አንድ አካል ነው። ሁሉ ከተፈጠረው ከአብ ጋር; ለእኛ ለእኛ ወንዶችና ለመዳን ከሰማይ ወርዶ በድንግል ማርያም መንፈስ ቅዱስ ሥጋ ለብሶ ሰው የሆነው “.

በትክክል በሥላሴ ላይ ማሰላሰል
የሥላሴ ትምህርትን ሁል ጊዜ በፍርሃት እና በአክብሮት መቅረብ አለብን እንዲሁም ትርጉም የለሽ ከሆኑ ግምቶች መራቅ አለብን ፡፡ ክርስቲያኖች ወደ አብ ብቸኛው መንገድ በክርስቶስ ደስ ይላቸዋል ፡፡ እንድንድኑ እና በመለኮት አንድነት ዘላለማዊ እና በደስታ እንድንኖር ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው-እግዚአብሔር አብን ገልጧል ፡፡ ኢየሱስ ለአሥራ ሁለቱ ብቻ ሳይሆን ለደቀ መዛሙርቱ ሁሉ ሲጸልይ በእርሱ ውስጥ ያለንን አቋም ያረጋግጥልናል ፣ “እኛ የሰጠኸኝን ክብር እኔ እንደ ሆንን አንድ እንደ ሆንሁ እኔም በእነርሱ እና ፍፁም አንድ እንዲሆኑ በእኔ ውስጥ አንተ ፣ አንተ እንደወደድከኝ እንደወደድከኝ ዓለም እንዲያውቅ ”ዮሐ 17 22-23 ፡፡ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅርና መሥዋዕትነት ከሥላሴ ጋር አንድ ሆነናል ፡፡

“ስለሆነም ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአንድ ጊዜ አምላክም ሰውም ነው ብለን አምነን የምንመሰክርበት ትክክለኛ እምነት ነው ፡፡ እርሱ ከዘመናት ሁሉ በፊት ከአብ ንጥረ ነገር የተፈጠረ እርሱ እግዚአብሔር ነው ፤ እርሱም በዚህ ዘመን ከእናቱ ንጥረ ነገር የተወለደ ሰው ነው ፍጹም አምላክ እና ፍጹም ሰው ፣ አስተዋይ ነፍስ እና የሰው ሥጋ የተዋቀረ ፣ የእርሱን መለኮታዊነት ከአብ ጋር እኩል ፣ ከሰብአዊነት አንፃር ከአብ የበታች ነው ፡፡ እርሱ እግዚአብሔር እና ሰው ቢሆንም እርሱ ሁለት አይደለም ፣ ግን አንድ ክርስቶስ ነው ፣ አንድ ግን ፣ መለኮትን ወደ ሥጋ ለመለወጥ ሳይሆን ፣ የሰው ልጅን ወደ እግዚአብሔር ለማሰብ ፣ ከሁሉ በላይ ፣ በነገሮች ግራ መጋባት ሳይሆን በሰው አንድነት ”(የአትናቴዎስ የሃይማኖት መግለጫ) ፡፡