ኢየሱስ ስለ ፍቺው ምን አለ? ቤተክርስቲያኗ መለያየቷን ስታረጋግጥ

ኢየሱስ ፍቺን ይፈቅዳል?

አፖሎጂስቶች በጣም ከተጠየቁት በጣም የተለመዱ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል አንዱ የካቶሊክ ትዳርን ስለ መፋታት ፣ ስለ ፍቺ እና ስለ መሰረዝ ነው ፡፡ አንዳንድ ሰዎች በዚህ አካባቢ ያለችው ቤተክርስቲያን የምታስተምረውን ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት መደገፍ ይቻል ይሆን? እውነታው የካቶሊክ ትምህርትን በተሻለ መንገድ ለመረዳት የጋብቻን ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱስ በመመርመር ነው ፡፡

እግዚአብሔር የሰውን ዘር ከፈጠረ ብዙም ሳይቆይ ጋብቻን አቋቋመ ፡፡ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ጎላ ተደርጎ ተገል Thereforeል ፡፡ “ስለዚህ አንድ ሰው አባቱንና እናቱን ትቶ ሚስቱን ነጥሎ አንድ ሥጋ ይሆናሉ” (ዘፍጥረት 2 24) ፡፡ ከመጀመሪያው እግዚአብሔር ጋብቻ የዕድሜ ልክ ቃል ኪዳን እንዲሆን አስቦ የነበረ ሲሆን በፍቺው ላይ የነበረው ሀዘንም ግልፅ ሆነ-‹ፍቺን ስለምጠላ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር› (ሚል. 2 16) ፡፡

ቢሆንም ፣ የሙሴ ሕግ ፍቺንና በእስራኤላውያን መካከል አዲስ ጋብቻን ፈቅ allowedል ፡፡ እስራኤላውያን ፍቺን ጋብቻን የመፍታት እና ባለትዳሮች ከሌሎች ጋር እንደገና ማግባት እንደሚችሉ ይመለከቱ ነበር ፡፡ ግን እንደምንመለከተው ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ዓላማ ይህ እንዳልሆነ አስተምሯል ፡፡

ስለ ጋብቻ ዘላቂነት ባስተማረ ጊዜ ፈሪሳውያን ኢየሱስን ጠየቁት ፡፡

ፈሪሳውያኑ ቀርበው “ባል በሆነ ምክንያት ሚስትህን መፍታት ተፈቅዶልን?” ብለው ጠየቁት ፡፡ እርሱም መልሶ “በመጀመሪያ ፈጣሪውን ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው አላነበባችሁምን? ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ይሆናሉ ሥጋ '? ስለዚህ አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ሁለት አይደሉም። እግዚአብሔር አንድ አድርጎ ያጣመረውን ሰው አይተው። እነርሱም። እንኪያስ ሙሴ የፍችዋን የምስክር ወረቀት ሰጠው ለአስፈተነው ያዘው ለምንድን ነው? እርሱም “ለከባድ ልባችሁ ሙሴ ሚስቶቻችሁን ሊፈታ ፈቀደላችሁ ግን ከመጀመሪያው እንዲህ አልነበረም ፡፡ (ማቴ. 19: 3-8 ፤ ማርቆስ 10: 2 እስከ 9 ፣ ሉቃስ 16 18)

ስለዚህ ፣ ኢየሱስ በተከታዮቹ መካከል የጋብቻ ዘላቂነት እንደገና እንዲጀመር አድርጓል ፡፡ ክርስቲያናዊ ጋብቻን ወደ ቅዱስ ቁርባን ደረጃ ከፍ አደረገ እና ቅዱስ ቁርባን ጋብቻ በፍቺ ሊፈርስ እንደማይችል አስተምሯል ፡፡ ይህ በተናገረው የብሉይ ኪዳኑ የኢየሱስ ፍፃሜ (ወይም ፍጽምና) ውስጥ አንድ ክፍል ነበር-“እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም ፡፡ እኔ የመጣሁት እነሱን ለማርካት እንጂ ለማጠጣት አይደለም ፡፡ ”(ማቴ. 5 17) ፡፡

ለሕጉ ልዩ ነው?

አንዳንድ ክርስቲያኖች ኢየሱስ “ከconsነስረነት ውጭ ሚስቱን ፈቶ ሌላ የሚያገባ ሁሉ አመንዝራለሁ” ሲል ኢየሱስ ለጋብቻ ዘላቂነት ልዩ የሆነ ነገር እንዳደረገ ያምናሉ (የማቴዎስ ወንጌል 19: 9) (ማቴ. 5 31-32)) እዚህ ላይ “ዝሙት” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ፖርኒያ (የብልግና ሥዕሎች የሚመነጩበት) የግሪክ ቃል ሲሆን ቃሉ በጥሬው በቅዱሳት መጻሕፍት ምሁራን መካከል ክርክር ተደርጓል ፡፡ የዚህ አርዕስት ሙሉ አያያዝ ከዚህ አንቀፅ ወሰን በላይ ነው ፣ ግን እዚህ እና በቃኝ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በሌላ ስፍራ በተመዘገቡት የቅዱስ ቁርባን ጋብቻ ዘላቂ እና ጠንካራ ትምህርት ኢየሱስ እና ልዩ ያደረገው ኢየሱስ ለየት ባለ ሁኔታ አለመሆኑን በግልጽ ለመናገር በቂ ነው ፡፡ ተቀባይነት ባለው የቅዱስ ቁርባን ጋብቻ ውስጥ። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የማያቋርጥ ትምህርትም ለዚህ ትመሰክራለች ፡፡

ኢየሱስ ስለ ጋብቻ እና ስለ ፍቺ ባስተማረው ትምህርት ፣ የእሱ ግድፈት ፍቺ በእውነቱ የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን ያበቃል እና ባለትዳሮች እንደገና እንዲያገቡ ያስችላቸዋል የሚል ግምት ነው ፡፡ ደቀ መዛሙርቱን “ሚስቱን ፈቶ ሌላ የሚያገባ ሁሉ በእሷ ላይ ያመነዝራል ፤ እርስዋም ባልዋን ፈትታ ሌላ ብታገባ ታመነዝራለች ”(ማርቆስ 10 ፥ 11-12)። ነገር ግን የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን እንደማያስብ (ለምሳሌ በሕጋዊ የትዳር ጓደኞች ብቻ ለመፋታት የታሰበ ፍቺ) የግድ መጥፎ አይደለም ፡፡

የጳውሎስ ትምህርት ከዚህ ጋር ይስማማል-“ሙሽራይቱ እና ሙሽራይቱ ሥራን ጌታን ሳይሆን እኔን እሰጥሃለሁ ፣ ሚስት ከባሏ አትለያይ (ብትፈቅድም ነጠላዋን እንድትኖር ወይም ከባሏ ጋር ታታረቅ) - እና ያ ባል ሚስቱን መፍታት የለበትም ”(1 ቆሮ. 7 10-11) ፡፡ ጳውሎስ ፍቺ አስከፊ ነገር መሆኑን ተገንዝቧል ፣ አንዳንድ ጊዜ ግን እውን ነው። ቢሆንም ፣ ፍቺ የቅዱስ ቁርባንን ጋብቻ አያቆምም ፡፡

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አሁንም ቢሆን አንዳንድ ጊዜ መለያየት እና ሌላው ቀርቶ የሲቪል ፍቺው የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን እንደማያስቆጥር (ለምሳሌ ፣ በዳይ የትዳር ጓደኛ ከሆነ) አስፈላጊ እንደሆነች አሁንም ተገንዝባለች ፡፡ ነገር ግን እንደዚህ ያሉ እርምጃዎች በቀላሉ የጋብቻ ትስስር ሊፈርስ ወይም ባሎቻቸውን ሌሎችን ለማግባት ነፃ ሊያደርጉ አይችሉም። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ያስተምራል-

የጋብቻን ጥምረት በሚይዙበት ጊዜ የትዳር ጓደኞቹን መለያየት በአንዳንድ ሁኔታዎች በቅኖ ሕግ በተደነገገው መሠረት ህጋዊ ሊሆን ይችላል ፡፡ የተወሰኑ የሕግ መብቶችን ፣ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን መንከባከብን ወይም ውርስን ለመጠበቅ ዋስትና የሚሰጥ ብቸኛ አማራጭ የህግ ፍቺ ከሆነ ፣ በቸልታ መታለፍ እና የሞራል ጥፋት አያስከትልም ፡፡ (ሲ.ሲ.ሲ 2383)

ይህን ከተናገረች ፣ ፍቺ የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን ማብቃት - ፈጽሞ አይችልም - በማለት ቤተክርስቲያን በግልጽ ታስተምራለች ፡፡ “የፀደቀው እና ጋብቻ የተፈፀመ ጋብቻ በማንኛውም የሰው ኃይል ወይም በሞት ምክንያት በማንኛውም ምክንያት ሊፈርስ አይችልም” (የካኖን ሕግ 1141) ፡፡ የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን የሚፈርሰው ሞት ብቻ ነው።

የጳውሎስ ጽሑፎች ይስማማሉ

ወንድሞች ፣ ሕግን ከሚያውቁ ሰዎች ጋር የምነጋገረው ሕግን በአንድ ሰው ላይ ብቻ እንደሚተገበር አታውቁም? ያገባች ሴት በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለባልዋ በሕግ ታስራለች ፤ ባልዋ ቢሞት ግን ከባሏ ሕግ ተፈትታለች። በዚህ ምክንያት ባሏ በሕይወት እያለ ከሌላ ሰው ጋር የምትኖር ከሆነ አመንዝራ ትባላለች ፡፡ ባሏ ከሞተ ግን ከዚህ ሕግ ነፃ ነች እና ሌላውን ሰው ብታገባ አመንዝራ አይደለችም ፡፡ (ሮሜ 7 1–3)

በሰማይ ያልተደረገ ጋብቻ

እስካሁን ድረስ ስለ ጋብቻ ዘላቂነት የምናደርገው ውይይት የቅዱስ ቁርባን ጋብቻን ይመለከታል - በተጠመቁት ክርስቲያኖች መካከል ጋብቻ ፡፡ ክርስቲያን ባልሆኑ ሁለት ሰዎች መካከል ወይም በክርስቲያናዊ እና ክርስቲያን ባልሆኑ መካከል (“ተፈጥሯዊ ጋብቻዎች” ተብሎም ይጠራል) መካከል ጋብቻስ?

ተፈጥሮአዊ ጋብቻ መፋታት የማይፈለግ መሆኑን ጳውሎስ አስተምሯል (1 ቆሮ. 7 12-14) ፣ ነገር ግን የተፈጥሮ ጋብቻዎች በተወሰኑ ሁኔታዎች ሊፈቱ እንደሚችሉ አስተምሯል: - “የማያምነው የትዳር ጓደኛ መለያየት ከፈለገ ፣ ፤ በዚህ ጊዜ ወንድም ወይም እህት አይታሰርም ፡፡ ምክንያቱም እግዚአብሔር ወደ ሰላም ጠርቶናልና (1 ቆሮ. 7 15) ፡፡

ስለሆነም የቤተክርስቲያኗ ሕግ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን የተፈጥሮ ጋብቻዎችን መፍረስ ይከለክላል-

ያልተጠመቀ ፓርቲ (ሲአ. 1143) ጥምቀቱ ከተጠመቀበት ወገን አዲስ ተጋብቶ ከተጠመቀበት ፓርቲ እምነት ጋር ተያያዥነት ባላቸው ሁለት ያልተጠመቁ ሰዎች የተደመደመው ጋብቻ በፓሊስቲን መብት ይፈርሳል ፡፡

በፍጆታ ላይ ገና ያልፀደቁ ጋብቻዎች በተመሳሳይ መንገድ ይስተናገዳሉ:

በትክክለኛው ምክንያት ፣ የሮማው ተከራካሪ ወገን በሁለቱም ወገኖች ፈቃደኛ ባይሆንም እንኳ በተጠመቀው ወይም በተጠመቀ ፓርቲ እና ባልተጠመቀ ፓርቲ መካከል ያልተፈቀደ ጋብቻ ሊፈርስ ይችላል ፡፡ (CIC 1142)

የካቶሊክ ፍቺ

ስረዛዎች አንዳንድ ጊዜ በስህተት “የካቶሊክ ፍቺዎች” ተብለው ይጠራሉ። በእውነቱ ፣ ስረዛዎች የጋብቻን ፍፃሜ በጭራሽ አይገምቱም ፣ ግን በቂ ምርመራ ካደረጉ በኋላ ጋብቻ በጭራሽ እንደነበረ በቀላሉ ማወቅ እና ማወጅ ነው ፡፡ አንድ ጋብቻ በጭራሽ ከሌለ ፣ ለመሟገት ምንም ነገር የለም። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች በሦስት ምክንያቶች በአንዱ (ወይም ከዚያ በላይ) ሊከሰቱ ይችላሉ ፡፡ በቂ አቅም አለመኖር ፣ በቂ ስምምነት አለመኖር ወይም መጽሀፍ ቅፅን መጣስ ፡፡

አቅም የአንድ ወገን ጋብቻን የመፈረም አቅምን ያሳያል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ያገባ ያገባ ሰው ሌላ ጋብቻ መሞከር አይችልም። ስምምነት ቤተክርስቲያኗ እንደተረዳችው ስምምነት የጋብቻን ቁርጠኝነት ያካትታል ፡፡ ቅጽ ወደ ጋብቻ የመግባት ትክክለኛ ሂደት ነው (ማለትም ጋብቻ) ፡፡

ካቶሊኮች ያልሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ አቅማቸውን ይገነዘባሉ እና ለሠርግ የሚያስፈልጉ መስፈርቶችን ይስማማሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ የመጽሐፋዊ ቅፅ መጣስ ምን እንደሆነ አይረዱም። በአጭር አነጋገር ፣ ካቶሊኮች በቤተክርስቲያኗ የታዘዘውን የጋብቻን አሠራር ማክበር ይጠበቅባቸዋል ፡፡ ይህንን ቅጽ ማሟላት አለመቻል (ወይም ከዚህ ግዴታ መሰጠት) ጋብቻን ያጠፋዋል-

በሁለት ጋብቻ ውስጥ የሚካፈሉትና ከሁለቱ በአንዱ የተወከለው የአካባቢያቸውን ተራ ፣ የምዕመናን ቄስ ወይንም ቄስ ወይም ዲያቆን የነበሩ ጋብቻዎች ብቻ ናቸው ፡፡ (CIC 1108)

ካቶሊኮች ይህንን ቅጽ እንዲያዩ ለምን ያስፈልጋል? በመጀመሪያ ፣ የካቶሊክ ጋብቻ ዓይነት እግዚአብሔር ከስዕሉ እንዳልተገለጸ ያረጋግጣል ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ካቶሊኮችን በዚህ መንገድ ለማሰር እና ለማጣት በሚችለው የኢየሱስ ኃይል አማካይነት የማሳሰር ስልጣን አላት-“እውነት እላችኋለሁ ፣ በምድር የምታስሩት ሁሉ በሰማይ የታሰረ ይሆናል ፣ እና ማንኛውንም “በምድር ላይ ተፋታችኋል ፣ በምድርም ተለቅቀዋል” (ማቴ. 18 18)።

ፍቺ ይፈቀዳል?

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስረዛዎችን እናያለን? አንዳንድ አከራካሪዎች እንደሚሉት ከዚህ በላይ የተጠቀሰው ለየት ያለ ሐረግ (ማቴ. 19 9) ስረዛዎችን ያስገኛል ይላሉ ፡፡ “ዝሙት” በባለቤቶች መካከል ሕገ-ወጥ ግንኙነቶች የሚያመለክቱ ከሆነ ፍቺ ተቀባይነት ብቻ ሳይሆን ተመራጭ ነው ፡፡ ነገር ግን እውነተኛ ጋብቻ በመጀመሪያ እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ሊኖር ስለማይችል እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ ጋብቻን አያቆምም ፡፡

የካቶሊክ ትምህርት ኢየሱስ በጋብቻው ስለ ጋብቻ ፣ ስለ ፍቺ እና ስለ መሰረዝ ለቅዱስ ጽሑፋዊው ትምህርት ታማኝ መሆኑን ግልፅ ነው፡፡የአይሁድ ደብዳቤ ጸሐፊ ሲጽፍ “ሠርጉ ለሁሉም በክብር ይሁን ፡፡ ሁለት አልጋ ተኝቶ አይኑር ፤ ሥነ ምግባር የጎደለው እና አመንዝሮች ላይ አምላክ ይፈርዳል ”(ዕብ. 13 4)።