ትእዛዛትን ለእግዚአብሄር ፍሬ ለማፍራት እንዴት መጠቀም እንደሚቻል

ከሮሜ 7 በኋላ መልስ የሚጠይቅ ጥያቄ ክርስቲያኖች በብሉይ ኪዳን ውስጥ የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ሕግ እንዴት መጠቀም እንዳለባቸው ነው ፡፡ ይህ ጥያቄ መልስ የሚጠይቅበት ምክንያት ጳውሎስ እኛን ስለ ማጽደቅ እና ለመቀደስ ድክመቱን እና አቅመቢስቱን የሚያሳዩ ስለ ሕጉ የተናገረው ነው ፡፡ ሮሜ 8 3 ፣ “ሕጉ ማድረግ ያልቻለም ፣ በሥጋ በኩል እንደነበረው ደካማ ...

ለሕግ መከበር እርስዎን ሊያጸድቅ አይችልም

ሕግን ማክበር በእግዚአብሔር የፍርድ ቤት ክፍል እኛን ሊያመካኘን እንደማይችል ተከራክሬያለሁ-የእሱ ብይን ከጥፋተኝነት ወደ ጥፋተኛነት ከተቀየረ በሕግ ባለን ሳይሆን በክርስቶስ ጽድቅ እና ሞት ስለምናምን ነው ፡፡ እናም ልባችን ከአመፀኞች ወደ መገዛት ከተለወጠ በልባችን ውስጥ ለሚሠራው የክርስቶስ መንፈስ እንጂ ለሕግ አይሆንም ፡፡ እኔ ዘወትር ትኩረታችሁን ወደ ሮሜ 7 4 አዙሬአለሁ ፣ “ስለዚህ ወንድሞቼ እናንተም ከሙታን ከተነሳው ጋር ከሌላ ጋር እንድትተባበሩ በክርስቶስ አካል በኩል ለሕግ እንድትሞቱ ተደርገዋል ፡፡ ፣ እኛ ለእግዚአብሔር ፍሬ ማፍራት እንድንችል ፡፡ ”በሌላ አነጋገር በሕይወታችን ውስጥ የፍቅርን ፍሬ ማፍራት ከፈለግን - እኛ ደግሞ የእግዚአብሔር ፍሬ ከሆንን ይህንን ፍሬ እናፈራለን - እንግዲያውስ ህጉን እንደ ማይቆጥረው መንገድ መከተል አለብን ፡፡ የእኛ የመጀመሪያ ወይም ዋና ወይም ወሳኙ የለውጥ መንገዶች ፡፡

ያኔ በሕጉ ምን እናድርግ?

ግን ይህ ለህግ የማያቋርጥ የሞት ማጣቀሻ ለብዙዎቻችሁ ጥያቄ አስነስቷል-ያኔ በህጉ ምን እናደርጋለን? የሙሴን መጻሕፍት እናነባለን? አሥሩን ትእዛዛት እና ሌሎች የብሉይ ኪዳን ህጎችን እናነባለን? እንደ ብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ምን እናድርግ “ግን ደስታው በጌታ ሕግ ነው በሕጉም ቀንና ሌሊት ያስባል” (መዝሙር 1 2) ፡፡ “የእግዚአብሔር ሕግ ፍጹም ነው ፣ ነፍስን ያድሳል ፣ የጌታ ምስክርነት የተረጋገጠ ነው ፣ ቀላል ሰዎችን ጠቢብ ያደርጋቸዋል ... ከወርቅ ይልቅ አዎን ፣ በጣም ብዙ ጥሩ ወርቅ ናቸው ፤ ከማር ይልቅ የሚጣፍጥ ከመጥመቂያውም ያንጠባጥባል ”(መዝሙር 19 7, 10) ፡፡ “ኦህ እንዴት ሕግህን ወደድኩ! ቀኑን ሁሉ ማሰላሰሌ ነው ”(መዝሙር 119: 97)

እናም እዚህ በሮማውያን ውስጥም ቢሆን ተመሳሳይ መንፈስ አለን ፡፡ በሮሜ 7 22 ላይ ጳውሎስ “በሰው ልብ ውስጥ ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር በደስታ እስማማለሁና” ይላል ፡፡ እናም በሮሜ 7 25 ላይ “እኔ ራሴ በአእምሮዬ የእግዚአብሔርን ሕግ አገለግላለሁ ፣ በሥጋዬ ግን የኃጢአትን ሕግ አገለግላለሁ” ይላል ፡፡ በሕጉ ውስጥ ያለው ይህ ደስታ እና ይህ “የእግዚአብሔርን ሕግ ማገልገል” “ለሕግ ሞት” ያህል ፍጹም አይመስልም ፡፡

ያ ብቻ አይደለም ፣ ከእኔ ጋር ይመልከቱ ሮሜ 3 20-22 ፡፡ ጳውሎስ በመጀመሪያ ግልፅ አድርጎታል (በቁ. 20) “በሕግ ሥራዎች ማንም ሰው በፊቱ እንዳይጸድቅ ፣ የኃጢአት እውቀት በሕግ ይወጣልና። በሌላ አገላለጽ “ህጉን ማክበር” ፍርዳችንን ከጥፋተኝነት ወደ ጥፋተኛነት በጭራሽ አይለውጠውም እና በመጨረሻው ፍርድ ለመቀበል ምክንያት አይሆንም ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ የእግዚአብሔር ተቀባይነት እንዲያገኝ ልመናዬ ብቸኛው ነው በሕግ መከባበር ወይም በክርስቶስ ደምና ጽድቅ እንጂ በሕግ መከባበር ወይም በመንፈስ በተሠራው ፍጽምና በሌለው ፍጹም መቀደሴ ላይ እምነት አልነበረኝም ፡፡ አሁን እና ለዘለአለም በሰማይ አዳራሽ ውስጥ ይህ የእኔ ብቸኛ ፍጹም ጸሎት ነው ፡፡ "በሕግ ሥራ ሥጋ የለበሰ ሁሉ አይጸድቅም።"

ይህ እስከ አሁን የጳውሎስ መደምደሚያ ነው-መብት የለም ፣ ማንም የለም ፡፡ አሁን ግን ተስፋችን ምንድነው? ከየት ነው የመጣው? በቁጥር 21 ላይ እንዲህ ይላል: - “አሁን ግን በሕግ እና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ ከሕግ ውጭ ተገልጧል (22) ደግሞም ለሚያምኑ ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው ፡፡ " እንደ እኛ እና እንደ ሁሉም ጓደኞቻችን እና ጠላቶቻችን ያሉ የኃጢአተኞች ተስፋ እግዚአብሔር በሕግ ሥራዎች ላይ የተመሠረተ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ የተመሠረተ እንድናደርግ የሚቻለውን ጽድቅ እንደሠራ ነው ፡፡ እሱ "በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የእግዚአብሔር ጽድቅ" ብሎ ይጠራዋል። እንደ አዳኛችን ፣ እንደ ጌታችን እና እንደ ውድ ሀብት የምንታመን ከሆነ በክርስቶስ ሕይወትና ሞት ምክንያት እንደ ጻድቅ ልንቆጠር እንችላለን ፡፡

የሕግ ምስክርነት

ነገር ግን በቁጥር 21 መጨረሻ ላይ “በሕግና በነቢያት ለመመስከር” የሚለውን ወሳኝ ሐረግ ልብ ይበሉ ፡፡ ይህ የሕግ ሥራ ያልሆነ ሌላ ፍትሕ በሕጉ የተመሰከረ ነው ፡፡ ህጉ ይህንን ይመሰክራል ፡፡ ይህ ጳውሎስ በሕጉ ውስጥ ሊደፈርስ የሚችል እና ለምን ህጉን መጣል የማንፈልግበት ግልፅ ምክንያት ነው ፡፡ ህጉ ራሱ ህጉን ማክበሩ ትክክል ሊሆን እንደማይችል ነግሮናል አንድ ቀን የሚገለጥ ሌላ “ፍትህ” ፡፡

ስለዚህ ፣ ጳውሎስ ወደ ሮሜ 3 28 ሲወርድ “ልክ የሕግ ሥራዎች ሳይፈጠሩ ሰው በእምነት እንዲጸድቅ እንቆጠራለን” ይላል ፣ ልክ እንደ ቁጥር 20 ግን እንደገና በቁጥር 31 ደግሞ “እኛ ሕግን እንሽራለን” በእምነት? "እርሱም ይመልሳል" በጭራሽ አይሆንም! በተቃራኒው እኛ ሕጉን እናጸናለን ”፡፡ ስለዚህ ሕጉ ራሱ ለእኛም ለእኛም ሊያሳካው የማይችለውን ግብ ጠቁሟል ፣ ግን ያንን ግብ ስናሳካ (መጽደቅ እና መቀደስ!) በክርስቶስ በማመን ራሱ ሕጉ ይሟላል እና ይጸናል ፡፡ “የሕግ ግብ ለሚያምኑ ሁሉ ጽድቅ ክርስቶስ ነው” (ሮሜ 10 4 ፣ ትክክለኛ ትርጉም) ፡፡

ስለዚህ በሚታሰብ መንገድ ሁሉ ለህግ አንሞትንም ማለት ግልፅ ነው ፡፡ እኛ በሆነ መንገድ በሕጉ ደስ ይለናል (ሮሜ 7 22) እና በሕጉ ውስጥ “በክርስቶስ በማመን የእግዚአብሔር ጽድቅ” (ሮሜ 3 21) ምስክር እናያለን እንዲሁም በክርስቶስ በማመን ሕጉን እናጸናለን (ሮሜ 3 31) XNUMX); የሕጉ ዓላማ ክርስቶስ ነው ፡፡

ስለዚህ ሕጉን በሕጋዊ መንገድ እንዴት መጠቀም እንዳለብን ለማብራራት ፣ ይህንን ጥያቄ በቀጥታ በሚመለከትበት በጳውሎስ መልእክቶች ውስጥ ወደ አንዱ ሌላ ክፍል እንሂድ ፣ 1 ኛ ጢሞቴዎስ 1 5-11 ፡፡

1 ጢሞቴዎስ 1 5-11-የሕግ ህጋዊ እና ህገወጥ አጠቃቀሞች

በመጀመሪያ በቁጥር 8 ላይ ያለውን ቁልፍ ሐረግ ልብ ይበሉ: "እኛ ግን ሕጉ በሕጋዊ መንገድ ጥቅም ላይ ከዋለ ጥሩ መሆኑን እናውቃለን።" ስለዚህ እዚህ ጳውሎስ ሕጉን በሕጋዊ ወይም በሕገወጥ መንገድ መጠቀም እንደሚችሉ ያስጠነቅቀናል ፡፡ የእኔ ግምት ህጉን አለማክበር ህጉን ህገ-ወጥነትን ያስከትላል ማለት ነው ፡፡ ግን ዐውደ-ጽሑፉ እዚህ ምን እንደሚል እንመልከት ፡፡

ከቁጥር 5 እስከ 7 ውስጥ ጳውሎስ በስብከቱ እና በአገልግሎቱ ሁሉ ግቡ ምን እንደ ሆነ እና አንዳንድ ሰዎች ህጉን በሚጠቀሙበት መንገድ ይህንን ለማሳካት ለምን ተሳነ ፡፡ ከቁጥር 5 ጀምሮ እንዲህ ይላል-“የትምህርታችን ግብ ከንጹህ ልብ ፣ ከበጎ ህሊና እና ከልብ የመነጨ እምነት ፍቅር ነው” ይላል ፡፡ እዚያ ግቡ እና እዚያ እንዴት መድረስ እንደሚቻል ፡፡ ወደ ፍቅር የሚወስደው መንገድ የሕግ ሥራ አለመሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፍቅርን ለማሳደድ መንገዱ ልብን እና ንቃተ ህሊና በመለወጥ እና እምነትን በማንቃት እና በማጠናከር ላይ ማተኮር ነው ፡፡ በባህሪያዊ ትእዛዛት ዝርዝር ላይ በማተኮር እና ከእነሱ ጋር ለመስማማት በመሞከር ፍቅር በመጀመሪያ ወይም በቆራጥነት አይከተልም ፡፡ መሞት ያለብን ለዚህ ነው ፡፡

ሕጉን በሕግ የማይፈጽሙ የሕግ መምህራን

ከዚያ ጳውሎስ ከህግ ጋር ውዥንብር ለሚፈጥሩ አንዳንድ ወንዶች ያስተዋውቀናል ፣ እናም የፍቅር ግብ ላይ እንኳን የማይደርሱ! ቁጥር 6: - “አንዳንድ ሰዎች ከእነዚህ ነገሮች (ማለትም“ ንፁህ ልብ ፣ ጥሩ ሕሊና እና ቅን እምነት ”) ሲመለሱ ወደ ፍሬ አልባ ክርክሮች ዞረዋል ፣ (7) የሕጉ አስተማሪዎች መሆን ቢፈልጉም ባይገነዘቡም ባይሆኑም ምን እንደሚሉ ወይም በእርግጠኝነት መግለጫዎችን የሚያቀርቡባቸው ርዕሶች “.

እነዚህ “የሕግ መምህራን” የሕግ ዓላማ ፣ ፍቅር የሆነው ፣ “በሕግ ሥራዎች” እንደማይከናወን ፣ ግን ሕጉ ራሱ ሊያመጣ በማይችለው ውስጣዊ መንፈሳዊ ለውጥ መሆኑን አልተገነዘቡም ፡፡ አልገባቸውም ፡፡ ጳውሎስ ስለሚናገሩት ነገር አላውቅም ብሏል ፡፡ እነሱ ህጉን ለማስተማር እየሞከሩ ነው ፣ ግን ከልብ ፣ ከህሊና እና ከእምነት ጉዳዮች እየራቁ ናቸው ፡፡ እና ያ ማለት ህጉን አይጠቀሙም ማለት ነው ፡፡ እናም ወደ ፍቅር ግብ የማይገቡት ለዚያ ነው ፡፡

ኦ ፣ እዚህ ምን ያህል ጥንቃቄ ማድረግ አለብን! በአሜሪካ ውስጥ የሕግ አስተማሪዎች ሆነው ራሳቸውን የሚያቀርቡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ዛሬ አሉ-የጋብቻ ሕግ ፣ የልጆች አስተዳደግ ሕግ ፣ የፋይናንስ ዕቅድ ሕግ ፣ የቤተ ክርስቲያን ዕድገት ሕግ ፣ የአመራር ሕግ ፣ የወንጌል ስርጭት ሕግ ፣ ተልዕኮ ሕግ ፣ በዘር ፍትህ ላይ ሕግ ግን ቁልፍ ጥያቄ ይኸውልዎት የሚፈልጉትን ለውጥ ለማምጣት የወንጌልን ተለዋዋጭነት ተገንዝበዋልን? ለማስጠንቀቅ ይህን ስል ነው ፡፡

እርስዎ የሚማሩዋቸው የሬዲዮ ዝግጅቶች እና የሚያነቧቸው መጣጥፎች እና መጽሐፍት በሕጋዊ የሕግ አጠቃቀም የተሞሉ ናቸውን? አፍቃሪ ሰዎች መሆን የምንችልበት አስፈላጊ መንገድ ተናጋሪዎች እና ጸሐፊዎች ለህግ መሞትን እና በክርስቶስ ብቻ መሆንን በእምነት ብቻ ይገነዘባሉ? ጳውሎስ ዛሬ እነዚህን ቃላት ከማን ጋር ይናገራል? በሌላ አገላለጽ ዝም ብለው አያገኙትም ፡፡ ክርስቶስን በሚያከብር መንገድ ሰዎች የተለወጡበትን የወንጌል መንገድ አይረዱም ፡፡ እነዚህን ነገሮች ለመገምገም ዝግጁ እና መቻል አለብን ፡፡ ለዚህ ነው ጳውሎስ ይህንን ለጢሞቴዎስ የጻፈው ፡፡

ሕጉን በሕጋዊ መንገድ መጠቀም-ለጻድቃን እንደማይሆን ይገንዘቡ

ደህና ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሕግ ፈቃድ አጠቃቀም ምንድነው? የእርሱን ሀሳብ ከቁጥር 8 ይከተሉ-“እኛ ግን በሕግ ብትጠቀሙት ሕጉ ጥሩ መሆኑን እናውቃለን ፡፡” ምንድነው? ቁጥር 9 ያብራራል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ “ህጉ ለፍትህ ሰው እንዳልሆነ መገንዘብን ፣ ግን ህገ-ወጥ እና ዓመፀኛ ለሆኑት…” ማለት ነው ፡፡ ወዘተ ሕግን የመጣስ አስራ አራት ምሳሌዎችን ዘርዝሩ (የአሥሩን ትእዛዛት መርሃግብር በመከተል የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ጥንዶች የዲካሎግን የመጀመሪያ ሰንጠረዥ ያጠቃልላሉ የተቀሩት ደግሞ ሁለተኛውን ሰንጠረዥ ያጠቃልላሉ) ፡፡

ስለዚህ ሕግ ይላል ፖል ለጽድቅ ሰው ሳይሆን ለህገ-ወጥ እና አመፀኞች የተሰራ ነው ፡፡ ይህ እንደ ገላትያ 3 19 ብዙ ይመስላል። ጳውሎስ “ታዲያ ለምን ሕግ?” ሲል ጠየቀ። አብርሃም በእምነት ከጸደቀ ከ 430 ዓመታት በኋላ ለምን ተጨመረ? እሱ ይመልሳል-“ስለ መተላለፊያው ታክሏል” በፍትህ ምክንያት ተጨምሯል አይልም ፡፡ በ 1 ጢሞቴዎስ 1 9-10 ውስጥ በዚህ ዝርዝር ውስጥ በምናነበው የዚህ ዓይነት ነገር ምክንያት ተጨምሯል ፡፡ ሕጉ ሰዎችን የሚታሰሩ (ገላትያ 3 22) ወይም በአሳዳጊ ወይም በአሳዳጊ (ገላትያ 3 24) እስከሚመጣ ድረስ የሚሠራ ጠንካራ እና ዝርዝር የሥነ ምግባር መመዘኛ ለማቋቋም ልዩ ሚና ነበረው ፡፡ የክርስቶስን እና በእምነት መጽደቅ በእርሱ ላይ ሊያተኩር ይችላል ፡፡ ሕጉ የሚመጣውን ቤዛን ያዘዘና ያወገዘና አመላክቷል ፡፡ ስለዚህ ጳውሎስ በገላትያ 3 25 ላይ “አሁን ግን እምነት ስለ መጣ ከእንግዲህ በሞግዚት በታች አይደለንም” ይላል ፡፡

ይህ ለእኔ ይመስለኛል ፣ ጳውሎስ በ 1 ጢሞቴዎስ 1 9 ላይ “ሕግ ለፃድቅ ሰው አልተሰራም ፣ ግን ህገ-ወጦች ለሆኑት አይደለም ፡፡” በሌላ አገላለጽ ሕጉ ወደ ጽድቅ እና ትራንስፎርሜሽን ወደ ክርስቶስ እንዲያመጣዎት የውግዘት እና የውግዘት ሥራውን ከፈጸመ ከዚያ በኋላ ለእርስዎ አይሆንም - በዚህ መልኩ ፡፡ እርስዎ ሊያደርጉት የሚችሏቸው ሌሎች አጠቃቀሞች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ ግን ይህ ጽሑፍ ስለዛ አይደለም ፡፡ እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ ህጉ ኢ-ፍትሃዊ ለሆኑ ሰዎች የሚሰሩ ውግዘት ፣ ውግዘት እና የተከለከለ ስራ መኖሩ ነው ፡፡

ግን ለጻድቃን - ለመጽደቅ ወደ ክርስቶስ ለመጡት እና ለመውደድ ውስጣዊ መንፈሳዊ ኃይል ወደ ክርስቶስ ለመጡት ሰዎች ይህ የሕግ ሚና አል hasል ፡፡ ከአሁን በኋላ የመውደድን ኃይል የምንፈልግበት ስፍራ የትእዛዛት ህግ ሳይሆን የክርስቶስ ወንጌል ነው።

ይህንን በቁጥር 10 ለ -11 ውስጥ አጥብቀን የምናየው ይመስለኛል ፡፡ ጳውሎስ ሕጉ መቃወም ያለባቸውን ነገሮች ሁሉ ጠቅልሎ እንዴት እንደደመረ ልብ ይበሉ እና ይገታል-“እንደ ተባረከ እግዚአብሔር በክብሩ ወንጌል ከጽድቅ ትምህርት ተቃራኒ የሆነውን ሁሉ” ፡፡ እንግዲያው ባህሪ ከ ‹ጤናማ ትምህርት› የማይቃረን እና ከ ‹ከብፁዕ እግዚአብሔር ክብር ወንጌል ጋር የሚስማማ› ከየት ነው? መልስ-እሱ የሚመጣው ከዚያ ወንጌል ነው ፡፡ ይህ ወንጌል የሚጠራው ከንጹህ ልብ ፣ ከበጎ ህሊና እና ከልብ እምነት ነው ፡፡ ሕጉ ከወንጌል ጋር የሚስማማ የፍቅር ሕይወት አይፈጥርም ፡፡ ወንጌል ከወንጌል ጋር የሚስማማ የፍቅር ሕይወት ያስገኛል ፡፡

ከሕግ ሥራዎች ውጭ በእምነት ብቻ መጽደቅ እና በመንፈስ ኃይል በእምነት መቀደስ የተባረከውን የእግዚአብሔርን ክብር ወንጌል የሚስማማ የፍቅር ሕይወት ይፈጥራሉ ፡፡ እናም ወዳጅነትህን ወይም ትዳርህን ወይም ልጆችዎን ወይም ገንዘብዎን ወይም ሙያዎን ወይም ቤተክርስቲያንዎን ወይም ተልእኮዎን ወይም ለጽድቅ ያለዎትን ቁርጠኝነት ለማስተካከል ለሚሞክሩ ወዮላቸው ግን ይህን የወንጌል ተለዋዋጭ እና ምክር ቤቶችን ወደ አዲስ ሕግ ይለውጣሉ ፡፡

እንግዲህ በሙሴ ሕግ የሚጸድቁት ምን ያደርጋሉ?

አንብበው እንደ ጽድቅህ መሠረት እና እንደ ቅድስናህ ኃይል ለእርሱ እንደሞቱት ሁሉ አሰላስል ፡፡ ክርስቶስ ጽድቅህ የሆነላቸው ክርስቶስም መቀደስህ እንደ ሆነ አንብበው በእሱ ላይ አሰላስል ፡፡ ይህም ማለት ክርስቶስን በተሻለ ለማወቅ እና የበለጠ እሱን ከፍ ከፍ ለማድረግ በእሱ ላይ በማንበብ እና በማስታረቅ ማለት ነው ፡፡ ክርስቶስ እና አብ አንድ ናቸው (ዮሐ 10 30 ፤ 14 9) ፡፡ ስለዚህ የብሉይ ኪዳንን አምላክ ማወቅ ክርስቶስን ማወቅ ነው ፡፡ የእርሱን ክብር ባዩ እና የእርሱን ዋጋ በበለጸጉ መጠን ወደ እሱ ወደ ተለውጡ (2 ቆሮንቶስ 3 17-18) እናም የሕጉን ፍፃሜ የሆነውን እሱ የወደደውን መንገድ ትወዳላችሁ (ሮሜ 13 10) ፡፡

እደግመዋለሁ ፡፡ ያለ ሕግ ሥራ በእምነት ብቻ የምትጸድቁ እናንተ በሕግ ምን ታደርጋላችሁ? አንብበው እና ከምታውቁት በላይ በጥልቀት ለማወቅ ፣ በክርስቶስ የእግዚአብሔር ጽድቅ እና ምህረት ፣ ጽድቅዎ እና ሕይወትዎ ለማወቅ በጥልቀት ያሰላስሉት።