የዛሬ ወንጌል መጋቢት 27 2020 ከአስተያየት ጋር

በዮሐንስ 7,1-2.10.25-30 መሠረት ከኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል።
በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ወደ ገሊላ ሄደ። አይሁዶች ሊገድሉት ስለሞከሩ ከዚያ በኋላ ወደ በይሁዳ ለመሄድ አልፈለገም ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ካንቄን ›'የተባለው የአይሁድ በዓል ቀረበ ፤
ወንድሞቹ ግን ወደ ድግሱ ሄዱ ፣ እሱ ደግሞ ሄደ ፡፡ በግልፅ ባይሆንም በስውር ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ አንዳንድ የኢየሩሳሌም ሰዎች “ሊገድሉት የሚፈልጉት ይህ አይደለም?” ይሉ ነበር።
እነሆ ፣ በነፃነት ይናገራል ፣ እነሱ ግን ምንም አላሉም። መሪዎቹ በእርግጥ እርሱ እርሱ ክርስቶስ መሆኑን ያውቃሉ?
እኛ ግን ከወዴት እንደ ሆነ አውቀናል ፤ ክርስቶስ ሲመጣ ከወዴት እንደ ሆነ ማንም አያውቅም።
ታዲያ ኢየሱስ በቤተ መቅደስ ውስጥ እያስተማረ እያለ ፣ “በእርግጥ እናንተ ታውቁኛላችሁ እና ከወዴት እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ ፡፡ እኔ ግን ወደ እኔ አልመጣሁም የላከኝንም ሁሉ እውነተኛ ነው ፣ እርሱም አላውቀውም ፡፡
እኔ ግን ወደ እሱ ስለመጣኩ እሱ እሱን ልኮኛል ”በማለት አውቀዋለሁ ፡፡
ስለዚህ ሊይዙት ይፈልጉ ነበር ፤ ነገር ግን ጊዜው ገና ስላልደረሰ ማንም እጁን በእጁ ላይ ጫነበት።

ቅዱስ ዮሐንስ የመስቀሉ (1542-1591)
የቤተክርስቲያን ዶክተር ፣ ቀርሜሎስ

መንፈሳዊ ዘፈን ፣ ቁጥር 1
ሊይዙት ፈለጉ ነገር ግን በእጁ ላይ ማንም ሊጫንበት አልቻለም "
ተወዳጆች ሆይ ፣ የት ደበቁት?

እዚህ ብቻ ፣ ማልቀስ ፣ ተወኝኝ!

አጋዘን እንደ ሸሸ

ከጎዳኝ በኋላ;

ጮህኩ ፣ አሳደድኩህ!

"የት ደበቀሽ?" ነፍሷ “ቃል ፣ የትዳር ጓደኛዬ ፣ የተደበቀችበትን ቦታ አሳየኝ” ያለች ያህል ነው ፡፡ ዮሐ 1,18 45,15 ላይ “የእግዚአብሔር ልጅ የተደበቀበት” ስለሆነ “የእግዚአብሔር ልጅ የተደበቀበት ስፍራ” ስለሆነ መለኮታዊ ማንነቷን ለእሷ እንዲገልጽ በእ asksህ ቃል ጠየቀ (ዮሐ XNUMX XNUMX) ማለትም መለኮታዊ ማንነት ፡፡ ለሰው ሟች ዐይን ሁሉ የማይደረስ እና ከሰው ሁሉ መረዳት የተሰወረ ነው ፡፡ ከእግዚአብሄር ጋር የተነጋገረው ኢሳይያስ በዚህ ቃል ራሱን ለመግለጥ የተናገረው ለዚህ ነው ‹በእውነት የተደበቀ አምላክ ነህ› (ኢሳ. XNUMX XNUMX) ፡፡

ልብ ሊባል የሚገባው ቢሆንም ምንም እንኳን የእግዚአብሔር ቃል ወደ ነፍሶች እና ግንኙነቶች ታላቅ እና ምንም እንኳን ከፍ ያለ እና ታላቅ ሕይወት በዚህች ዓለም ውስጥ እግዚአብሔርን ልታገኝ የምትችለው ዕውቀት ቢኖርም ፣ ይህ ሁሉ የዚህ ነገር ማንነት አይደለም ፡፡ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ በእውነቱ እርሱ አሁንም ከነፍሱ ተሰውሮ ይገኛል ፡፡ ስለ እርሱ ፍፁም ፍፁም ቢሆንም ፣ ነፍሱ እሱን ስውር አምላክ አድርጋ በመቁጠር “የት ሸሸሽው?” ብላ መፈለግ ይኖርባታል ፡፡ በነፍስ አለመገኘቱን ፣ የእንደዚህ ዓይነት ጣልቃ ገብነቶች አለመኖር እና አለመኖር ምስክርነት እንደሌላቸው ሁሉ ፣ ከፍ ያለ የሐሳብ ልውውጥ ወይም የእግዚአብሔር መገኘቱ በእውነቱ የእርሱን የተወሰነ ማረጋገጫ አይደለም። በዚህ ምክንያት ነቢዩ ኢዮብ “እርሱ ሲያልፍ አላየኝም አላየሁም አላውቅም” (ኢዮብ 9,11 XNUMX) ፡፡

ከዚህ በመነሳት ነፍሱ ታላላቅ ግንኙነቶችን ፣ የእግዚአብሔር ዕውቀትን ወይንም ማንኛውንም መንፈሳዊ ስሜትን የምታገኝም ከሆነ በዚህ ምክንያት ይህ ሁሉ የእግዚአብሔር ንብረት ወይም በእርሱ ውስጥ ያለው የበለጠ እንደሆነ ወይም ምን እንደሚሰማው ወይም እንዳሰበው በመሠረታዊነት መገመት የለበትም ፡፡ እግዚአብሔር ይህ ታላቅ ቢሆንም ታላቅ ነው ፡፡ በሌላ በኩል ፣ እነዚህ ሁሉ ሚስጥራዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነቶች ቢሳኩ በመልካም ፣ በጨለማ እና በመተወት ይተዉት ከሆነ ይህ ማለት እግዚአብሔር ሊያጣ ይገባል ማለት አይደለም ፡፡ በዚህ የግጥም ቁጥር ውስጥ ሙሽራይቱ በዚህ ሕይወት ውስጥ ፀጋ መያዙን በግልፅ የማያረጋግጥ አሳቢነት እና ስሜታዊ አምልኮን መጠየቅ ብቻ አይደለም ፡፡ ከሁሉም በላይ በእርግጠኝነት እና በሌላ ሕይወት ደስተኛ ለመሆን የሚፈልገውን ስለ ማንነቱ ማንነት እና ግልፅ ራዕይ እንዲኖር ይጠይቃል።