አንዳንድ የሂንዱ ጥቅሶች ጦርነትን ያወድሳሉ?

የሂንዱይዝም እምነት እንደአብዛኞቹ ሃይማኖቶች ሁሉ ጦርነት የማይፈለግ እና ሊወገድ የማይችል ነው ብለው ያምናሉ ምክንያቱም የሰዎች ጓደኛዎችን መግደልን ያካትታል ፡፡ ሆኖም ፣ ክፉን ከመታገስ በተሻለ ጦርነት የተሻሉበት ሁኔታዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ ያውቃል ፡፡ ይህ ማለት የሂንዱይዝም ጦርነት ጦርነትን ያስገኛል ማለት ነው?

ሂንዱይዝያኖች እንደ ቅዱስ ቁርባን አድርገው ይቆጥሯታል የሚለው የጊታ ዳራ የጦር ሜዳ ነው ፣ እና ዋና ተዋጊው ተዋጊ ነው ፣ ሂንዱዝም የጦርነትን እንቅስቃሴ ይደግፋል ብለው እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል። በእርግጥ ጋታ ጦርነትን አያወግዝም ወይም አያወግዝም ፡፡ ምክንያቱም? እስቲ እንመልከት ፡፡

ባጋቫድ ጊታ እና ጦርነት
የመሃሃሃሃሃ ትግስት ቀስተኛ የአርጁና ታሪክ ፣ ጌታ ክሪሽና በጊታ ላይ ስለ ጦርነት ጦርነት የተመለከተውን ራእይ ያስገኛል ፡፡ የኩርኩቻራ ታላቁ ጦርነት ሊጀምር ነው ፡፡ ክሪሽና በሁለቱ ሠራዊቶች መካከል በጦር ሜዳ መሃል የነጭ ፈረሶችን እየጎተተ የአርባናን ሰረገላ ይመራዋል ፡፡ ይህ ነው Arjuna ብዙ ዘመዶቹ እና አዛውንት ጓደኞቹ በጠላት ውስጥ እንደሆኑ እና የሚወዳቸውን እንደሚገድል ሲያውቅ ነው ፡፡ አሁን እዚያ መቆየት አልቻሉም ፣ ለመዋጋት እምቢ አሉና “ምንም ዓይነት ቀጣይ ድልን ፣ ንግስናን ወይም ደስታን አይፈልግም” ብሏል ፡፡ አርጀና “የገዛ ዘመዶቻችንን በመግደል እንዴት ተደስተን?” ሲል ጠየቀ ፡፡

ክሪሽና እንዲዋጋ ለማሳመን እሱን ለመግደል እንዲህ ያለ ነገር አለመኖሩን አስታወሰችው ፡፡ “አማን” ወይም ነፍስ ብቸኛው እውነታ መሆኑን አብራራ ፡፡ አካል በቀላሉ ገጽታ ነው ፣ ህልውና እና መደምሰስ የተሳሳተ ነው። እናም ለአርጃና ፣ የ “ካሻሺያ” ወይም ተዋጊ ካሳ አባል ፣ ጦርነቱን መዋጋት “ትክክል ነው”። እሱ ትክክለኛ ምክንያት ነው እናም እሱን መከላከል የእሱ ግዴታ ወይም የዳማ ነው ፡፡

“... ከተገደሉ (በጦርነት) ወደ ሰማይ ይሄዳሉ ፡፡ በተቃራኒው ፣ ጦርነቱን ካሸነፉ በምድራዊው መንግሥት ምቾት ያገኛሉ ፡፡ ስለዚህ ቆም በል ቆራጥ አቋም በመያዝ… ደስታ እና ህመም ወደ ደስታ ፣ ሥቃይ ፣ ሽንፈት ፣ ድል እና ሽንፈት ፣ መዋጋት ፡፡ በዚህ መንገድ ምንም ዓይነት ኃጢአት አይሠቃዩም። ” (ባጋቫድ ጊታ)
ክሪሽና ለአርጃና የተሰጠው ምክር የተቀረው የጌታ አካል ሲሆን አርጄና ለጦርነቱ ዝግጁ ነው ፡፡

ይህ ደግሞ ካርማ ፣ ወይም የምክንያት እና ውጤት ህግ ወደ መጫወቱ የሚመጣበት ቦታ ነው። ስዋሚ ፕርባባቫናን ይህን የጌታ ክፍል ይተረጉመዋል እናም ይህንን አስደናቂ መግለጫ ይሰጣል-“በንጹህ አካላዊ አካላዊ አተራረክ ውስጥ ፣ አርጀና በእርግጥ ነጻ ወኪል ነው። የጦርነት ሥራ በእሱ ላይ ነው ፤ ከቀዳሚው ተግባር ተለው eል። በማንኛውም ጊዜ እኛ እኛ ነን እኛ እራሳችንን የመሆንን መዘዝ መቀበል አለብን ፡፡ ከዚህ በመቀበል ብቻ በዝርዝር መለወጥ እንጀምራለን ፡፡ የጦር ሜዳውን መምረጥ እንችላለን ፡፡ ጦርነቱን ማስቀረት አንችልም… አርጄና እርምጃ ለመውሰድ የታሰበ ነው ፣ ነገር ግን አሁንም እርምጃውን ለማከናወን ሁለት የተለያዩ መንገዶችን ለመምረጥ ነፃ ነው ፡፡

ሰላም! ሰላም! ሰላም!
ከጊታ በፊት ፣ ሪግ edaዳ ሰላም እንዳለው ተናግሯል ፡፡

አንድ ላይ ተሰባስበን ተነጋገሩ / አዕምሮአችን ይስማማልን ፡፡
የተለመደው ጸሎታችን / የጋራ ዓላማችን ነው ፣
የጋራ ዓላማችን ነው / የጋራችን ነው ፣
የተለመዱ ፍላጎቶቻችን ናቸው / የተባበሩት ልቦች ናቸው ፣
የተባበሩት መንግስታት ዓላማችን ነው / ፍጹም በመካከላችን ያለው አንድነት ነው ፡፡ (ሪድ ተመልከት)
ሪግ ቫዳ የጦርነት ትክክለኛ ምግባርም አቋቋመ ፡፡ የedዲክ ሕጎች ፣ አንድን ሰው ከበስተጀርባ መምታት ፣ ፈሪነት የጎደለውን ቀስት መመረዝ እና የታመሙትን ወይም አዛውንቶችን ፣ ሕፃናትንና ሴቶችን ለማጥቃት ተገቢ ያልሆነ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡

ጋንዲ እና አኪምሳ
የሂንዱ ፅንሰ-ሀሳባዊ ያልሆነ ወይም ጉዳት የሌለው ‹አሂሳሳ› የተባለ ህንድ ባለፈው ምዕተ-ዓመት መጀመሪያ ህንድ ውስጥ ጨቋኝ የሆነውን የብሪታንያን ጎጃን ለመዋጋት በተሳካ ሁኔታ በማሃማ ጋንዲ ተቀጥሯል።

ሆኖም ታሪክ ጸሐፊው እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ራጅ ሞሃን ጋንዲ እንደገለፁት…… ለጋንዲ (እና ለአብዛኞቹ ሂንዱዎች) ahimsa የኃይል አጠቃቀምን በተወሰነ ደረጃ አብሮ መረዳቱን ማወቅ አለብን ፡፡ (አንድ ምሳሌ ለመስጠት ፣ ጋንዲ እ.ኤ.አ. በ 1942 እ.ኤ.አ. ህንድ ባወጣው መግለጫ) ከናዚ ጀርመን እና ከጃፓን ጋር ተዋጊ የነበሩትን ወታደራዊ ኃይሎች አገሪቱ ከተለቀቀች የህንድ አፈርን ሊጠቀሙ እንደሚችሉ አስታወቁ ፡፡

ራጂ ሞሃን ጋንዲ “ሰላም ፣ ጦርነት እና ሂንዱዝም” በሚለው ጽሑፋቸው ላይ በመቀጠል እንዲህ ብለዋል: - “አንዳንድ ሂንዱዎች የጥንታዊው ታሪካቸው ፣ ማሃሃራታ ፣ ማዕቀብ የሰነዘሩ እና በእውነት ክብር የሰጡ እንደሆኑ ከተናገሩ ፣ ጋንዲ ታሪካዊ ታሪኩ የሚያበቃበትን ባዶ መድረክ አመልክቷል። - የበቀል እና የቸልተኝነት እና የእብደት እብደት ትክክለኛ ማረጋገጫ እንደመሆኑ - ክብር ያለው ወይም ችላ ማለት የሌላው ሰፊ ገጸ-ባህሪያቱ ገድል። እናም ዛሬ እንደተናገሩት ፣ ብዙዎች ዛሬ ስለ ጦርነት ተፈጥሮአዊነት ፣ ጋንዲ የሰጠው መልስ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1909 ለተገለፀው ጦርነቱ በተፈጥሮአዊ ጨዋነት የተላበሱ ገጸ-ባህሪ ያላቸው ወንዶች እና የክብር መንገዱ ከቀይ ቀይ መሆኑን ነው ፡፡ ደም መግደል። "

ዋናው ነገር
ለማጠቃለል ፣ ጦርነት የሚጸጸተው ክፉን እና ኢፍትሃዊነትን ለመዋጋት የታሰበበት እንጂ ሰዎችን ለመጠገን ወይም ለማስፈራራት አይደለም ፡፡ በ theዲክ ትእዛዝ መሠረት አጥቂዎችና አሸባሪዎች ወዲያውኑ መገደል አለባቸው እና በእንደዚህ ዓይነት ጥፋት ምንም ኃጢአት አይከሰትም ፡፡