መጽሃፍ ቅዱስ እና ፒርግሪናል-አዲስ እና ብሉይ ኪዳን ፣ ምን ይላል?

የወቅቱ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም (አንቀጾች 1030-1032) ምንባቦች የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በሰፊው በተተረጎመው የፒርጊጋር ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያብራራሉ ፡፡ ቤተክርስቲያኗ አሁንም በፒርጊጋን የምታምን ከሆነ ካቴኪዝም ትክክለኛ መልስ ይሰጣል-አዎን ፡፡

ቤተክርስቲያኗ በፒርጊጋን ታምናለች በመጽሐፍ ቅዱስ ምክንያት
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ከመመረመሩ በፊት ግን ሊቀ ጳጳስ ሊዮ ኤክስ በፓ bullል በሬሲስ ዶሚን (15 ሰኔ 1520) ውስጥ በጳጳሱ በወሰ condemnedቸው መግለጫዎች ውስጥ የሉተር እምነት ‹Purgatory / በ Predatory በ ቅዱስ ቅዱስ ሊረጋገጥ አይችልም የሚል እምነት ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለው ቅዱስ ቃሉ ፣ በሌላ አገላለጽ ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የፒርጊታርን መሠረተ ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በባህላዊው መሠረት ላይ እያተኮረች ብትሆንም ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊቃውንት የፒርጊጋር መኖርን ለማረጋገጥ በቂ መሆናቸውን አፅንzesት ሰጡ ፡፡

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ማስረጃ
ከሞቱ በኋላ የመንጻት አስፈላጊነትን የሚያመለክተው የብሉይ ኪዳን ዋና ጥቅስ (እና ስለሆነም ይህ የመፀዳጃ ሥፍራ የሚከናወንበትን ቦታ ወይም ሁኔታ የሚያመለክተ ነው - ስለሆነም ስም ማርስ 2 12 ነው)

ስለሆነም ከኃጢያት እንዲባዙ ለሞቱ መጸለይ ቅዱስ እና ጤናማ አስተሳሰብ ነው ፡፡
ወዲያው የሞቱት ሁሉ ወደ መንግስተ ሰማይ ወይም ወደ ገሃነም ከሄዱ ይህ ጥቅስ ትርጉም የለውም ማለት ነው ፡፡ በመንግሥተ ሰማይ ያሉት ‹ከኃጢአት እንዲድኑ› ጸሎት አያስፈልጉም ፡፡ ከገሃነም ማምለጥ ስለሌለ በሲኦል ውስጥ ያሉት ከነዚህ ጸሎቶች ተጠቃሚ ሊሆኑ አይችሉም ፣ የጥፋት ፍርድ ዘላለማዊ ነው።

ስለሆነም ፣ አንዳንድ ሙታን በአሁኑ ወቅት “ከኃጢያት የሚለቀቁበት” ሦስተኛ ቦታ ወይም ሁኔታ መኖር አለበት ፡፡ (የጎን ማስታወሻ-ማርቲን ሉተር ፣ 1 እና 2 ማካቤዎስ ቀኖና ከተተከለበት ጊዜ ጀምሮ በዓለም አቀፍ ቤተክርስቲያን ተቀባይነት ያገኙ ቢሆንም የብሉይ ኪዳን የቅዱሳን መጻሕፍት ክፍል አለመሆኑን ተከራክረዋል ፡፡ ‹‹ የግድ አስፈላጊ መሆን በቅዱሳት መጻሕፍት በቃሉ ቅዱስ መጽሐፍ ሊረጋገጥ አይችልም ›፡፡)

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ማስረጃ
መንጽሔን በተመለከተ ተመሳሳይ ምንባቦች ፣ እና ስለዚህ የመንጽሔ ቦታ የሚከናወንበትን ቦታ ወይም ሁኔታ የሚያመለክቱ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ እና ቅዱስ ጳውሎስ ሁለቱም ስለ “ማስረጃ” የሚናገሩት ከ “ለማንጻት እሳት” ጋር ይነፃፀራል ፡፡ በ 1 ኛ ጴጥሮስ 1 6-7 ውስጥ ፣ ቅዱስ ጴጥሮስ በዚህ ዓለም ውስጥ ስለሚያስፈልጉን አስፈላጊ ፈተናዎች ይጠቅሳል-

በእዚያም በብዙ ደስታዎች ውስጥ ለጊዜው ለተወሰነ ጊዜ ቢያዝኑ ፣ የእምነታችሁ ማረጋገጫ (ከእሳት ከተመረጠው ከወርቅ እጅግ የሚበልጥ) ለእሱ ውዳሴ ፣ ክብርና ክብር የሚገኝ ሆኖ መገኘታችሁ ነው ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢር
በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 3 ከቁጥር 13 እስከ 15 ፣ ቅዱስ ጳውሎስ ይህንን ምስል ወደ ሕይወት ከፍ ያደርጉታል

የሁሉም ሰው ሥራ ግልጥ መሆን አለበት ፣ የእግዚአብሔር ቀን በእሳት ስለሚገለጥ የእግዚአብሔር ቀን ይናገራልና። እርሱ የሰውን ሥራ ሥራ እርሱ ያጠፋል ፤ እሳትም የእያንዳንዱን ሰው ሥራ ያጸዳል። በእርሱ ላይ የሠራው የሠራው ሥራ ቢሠራ ሽልማት ያገኛል። የሰው ሥራ ቢቃጠል ኪሳራ አለበት ፡፡ ከእሳትም አንድ ቢሆኑ እርሱ ራሱ ይድናል ፡፡
የሚያነፃው እሳት
ግን “እሱ ራሱ ይድናል” ፡፡ አሁንም በድጋሚ ፣ ቤተክርስቲያን ቅዱስ በመጀመሪያ የቅዱስ ጳውሎስ እሳት በሲኦል እሳቱ ውስጥ ስለማያውቁት እዚህ የመናገር ስቃይ ስለ መንጻት አይደለም ፣ ምክንያቱም የመንጻት ሳይሆን ፣ በሲ actionsል ውስጥ የወሰደው ማንም አያደርግም ፡፡ እነሱ በጭራሽ አይተዉም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ይህ ጥቅስ ከምድራዊ ሕይወታቸው በኋላ በኃይል መንቀጥቀጥ የሚሠቃዩ ሁሉ (እርሷ በድሆች ነፍስ ተብላ የምንጠራው) ወደ ገነት መግባታቸው የቤተክርስቲያኗ እምነት መሠረት ነው ፡፡

ክርስቶስ ስለሚመጣው ይቅርታን በሚመጣው ዓለም ተናግሯል
ክርስቶስ ራሱ ፣ በማቴዎስ ምዕራፍ 12 ከቁጥር 31 እስከ 32 ፣ በዚህ ዘመን ስለ ይቅር ባይነት ተናግሯል (እዚህ በምድር ፣ በ 1 ኛ ጴጥሮስ 1 6-7 እንዳለው) እና በሚመጣው ዓለም (በ 1 ኛ ቆሮንቶስ 3 13-15) ፡፡

ስለዚህ እላችኋለሁ ፥ ኃጢአትና ስድብ ሁሉ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል ፥ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ለሰደበ አይሰረይለትም። በሰው ልጅ ላይ ቃል የሚናገር ሁሉ ይሰረይለታል ፤ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ግን የሚናገር ሁሉ በዚህ ዓለምም ቢሆን ቢሆን አይሰረይለትም።
ሁሉም ነፍሳት በቀጥታ ወደ ሰማይ ወይም ወደ ገሃነመ የሚሄዱ ከሆነ ፣ በሚመጣው ዓለም ይቅር የሚለው የለም ፡፡ እንደዚያ ከሆነ ታዲያ ክርስቶስ እንዲህ ዓይነቱን ይቅርባይነት ሊኖር የሚችልበትን ሁኔታ ለምን መጥቀስ አለበት?

ለ Purgatory ደካማ ምስኪኖች ነፍሳት ጸሎቶች እና የምስክር ወረቀቶች
ከክርስትና የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ፣ ክርስቲያኖች ለሙታን ሥነ-ሥርዓቶችን እና ጸሎቶችን ያቀርቡ ለምን እንደሆነ ይህ ሁሉ ያስረዳናል ፡፡ ልምምድ ትርጉም አይሰጥም ቢያንስ ጥቂት ሰዎች ከዚህ ሕይወት በኋላ የመንፃት ሥነ ሥርዓት ካልተከተሉ ፡፡

በአራተኛው ምዕተ-ዓመት በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ላይ በቅዱስ ጆን ኪሪሶስትom በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ቤተሰቦቹ ውስጥ ኢዮብ በሕይወት ላሉት ልጆቹ (ኢዮብ 5 XNUMX) መስዋእትነት እና ለሙታን መስዋእትነት መስጠትን ለማሳየት ምሳሌን ተጠቅሟል ፡፡ ግን ክሪሶስቶም እንዲህ በማለት ይከራከር የነበረው እንደዚህ ዓይነት መስዋእትነት አስፈላጊ አይደሉም ብለው በሚያስቧቸው ላይ አይደለም ፣ ነገር ግን ምንም ጥሩ ነገር አያደርጉም ብለው በሚያስቧቸው ላይ ነበር ፡፡

እነሱን እንርዳ እና ለማስታወስ እንሞክር ፡፡ የኢዮብ ልጆች ከአባታቸው መሥዋዕት ቢፀዱ ኖሮ ለሙታን የምናቀርበው መባ የተወሰነ መጽናኛ ያመጣላቸዋል ብለን ለምን እንጠራጠራለን? የሞቱ ሰዎችን ከመርዳት እና ለእነሱ ጸሎታችንን ለማቅረብ ወደኋላ አንልም ፡፡
የተቀደሰ ባህል እና ቅዱስ መጽሐፍ ይስማማሉ
በዚህ ምንባብ ፣ Chrysostom የምስራቅና ምዕራብ የቤተክርስቲያን አባቶችን በሙሉ ያጠቃልላል ፣ እነሱ ለሙታን መጸለይ እና ሥነ ሥርዓቶች አስፈላጊ እና ጠቃሚ እንደነበሩ በጭራሽ አይጠራጠሩም ፡፡ ስለሆነም ቅዱስ ወግ በብሉይም ሆነ በአዲስ ኪዳንም ውስጥ ይገኛል ፣ እና ደግሞም (ክርስቶስ እንዳየነው) በተናገረው ቃል የቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርቶችን ይደግፋል እንዲሁም ያረጋግጣል ፡፡