የሩት የሕይወት ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ

በመፅሃፍ ቅዱስ መጽሐፍ ሩት መሠረት ሩት ከእስራኤላዊ ቤተሰብ ጋር ያገባች እና በመጨረሻም ወደ ይሁዲነት የተለወጠ ሞዓባዊት ሴት ነች ፡፡ እሷ የንጉሥ ዳዊት ቅድመ አያት ስለሆነም የመሲሑ ቅድመ አያት ናት ፡፡

ሩት ወደ ይሁዲነት ተቀየረች
የሩት ታሪክ የሚጀምረው ኑኃሚን እና ባሏ ኤሊሜሌክ የተባሉ አንዲት እስራኤላዊት የትውልድ ከተማቸውን ለቅቀው ሲወጡ ነው ፡፡ እስራኤል በረሃብ ተሠቃየች እናም በአቅራቢያው ወደሚገኙት ወደ ሞዓብ አገር ለመሄድ ወሰኑ ፡፡ በመጨረሻም የኑኃሚ ባል ሞተ እና የኑኃሚንም ልጆች ኦርፋ እና ሩት የተባሉ የሞዓባውያን ሴቶችን አገቡ ፡፡

ከአስር ዓመት ጋብቻ በኋላ ሁለቱም የኑኃሚን ልጆች ባልታወቁ ምክንያቶች ይሞታሉ እናም ወደ ትውልድ አገቷ እስራኤል ለመመለስ ጊዜው አሁን እንደሆነ ወሰኑ ፡፡ ረኃቡ የቀነሰ ሲሆን ከእንግዲህ በሞዓብ ውስጥ የቅርብ ቤተሰብ አልነበረውም ፡፡ ኑኃሚን እቅዶ daughtersን ስለ እቅዶ tells የነገሯ ሲሆን ሁለቱም አብረዋት መሄድ ይፈልጋሉ ብለዋል ፡፡ ግን እነሱ እንደገና የማግባት እድል ያላቸው ወጣት ሴቶች ናቸው ፣ ስለሆነም ኑኃሚን በትውልድ አገራቸው እንዲቆዩ ፣ እንደገና አግብተው አዲስ ሕይወት እንዲጀምሩ ትመክራቸዋለች ፡፡ በመጨረሻ Orርፋ ተስማማች ፤ ሩት ግን ከኑኃሚን ጋር እንድትኖር አጥብቃ ለመነችው ፡፡ ሩት ኑኃሚንን “አንቺን እንድተው ወይም እንድመለስ አበረታታኝ” አለቻት። ወዴት እንደምትሄድ እሄዳለሁ ፣ የት እንደምኖርም እኖራለሁ ፡፡ ሕዝብሽ ሕዝቤ ፤ አምላክሽ አምላኬ ይሆናል። ” (ሩት 1 16) ፡፡

ሩት የሰጠችው ማረጋገጫ ለኑኃሚን ታማኝ መሆኗን ብቻ ሳይሆን የኑኃሚንን የአይሁድ ህዝብ የመቀላቀል ፍላጎት እንዳላት ያሳያል ፡፡ ሩት ጆሴፍ ቴልሺኪን ሩት “እነዚህን ቃላት ከተናገረች በኋላ ባሉት በሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ይሁዲነትን ለይቶ የሚያሳውቅ የሰዎች እና የሃይማኖት ጥምረት በተሻለ ሁኔታ የገለጸ የለም ፣“ ሕዝብህ ሕዝቤ ይሆናል ”(“ መቀላቀል እፈልጋለሁ ለአይሁድ ሕዝብ “አምላክህ አምላኬ ይሆናል” (“የአይሁድን ሃይማኖት መቀበል እፈልጋለሁ”) ፡፡

ሩት ቦ Boዝን አገባች
ሩት ወደ ይሁዲነት ከተቀየረች ብዙም ሳይቆይ ፣ ገብስ የመከር ወቅት እየተካሄደ እያለ እሷና ኑኃሚን ወደ እስራኤል ደረሱ። እነሱ በጣም ድሃ ስለሆኑ ሩት አጫጆቹ ሰብል ሲሰበስቡ መሬት ላይ የወደቀውን ምግብ መሰብሰብ ይኖርባታል ፡፡ በዚህ መንገድ ሩት በዘሌዋውያን 19 9-10 የሚገኘውን የይሁዳን ሕግ ትጠቀማለች ፡፡ ሕጉ አርሶ አደሮች ሰብሉን "እስከ እርሻ ዳርቻ ድረስ" እንዳይሰበስቡ እና የወደቁ ምግቦችን እንዳይሰበስቡ ይከለክላል ፡፡ እነዚህ ሁለቱም ልምዶች ድሃው በአርሶ አደሩ መስክ የቀረውን በመሰብሰብ ቤተሰቦቻቸውን ለመመገብ ያስችላቸዋል ፡፡

እንደ እድል ሆኖ ሩት በመስክ ላይ ትሠራለች ቦ Boዝ የተባለችው የኑኃሚን ባል ባል ዘመድ ነው ፡፡ ቦazዝ አንዲት ሴት በእርሻዎ food ውስጥ ምግብ እየሰበሰበች መሆኑን ሲያውቅ ሠራተኞ :ን “ነዶቹን መካከል ነቅለው ይነቅፉ ፤ ከእቃዎቹም ላይ የተወሰኑ ቅርንጫፎች ወስደህ ሰብስበህ እንዳትሰደብ ያድርጓቸው (ሩት 2 14)። ከዚያም ቦazዝ ለሩት የተጠበሰ ስንዴ ስጦታ ሰጣትና እርሻዎቹ ውስጥ መሥራት እንደሌለባት ነገራት።

ሩት የሆነውን ነገር ለኑኃሚን ስትነግራት ኑኃሚን ከ ቦazዝ ጋር ስላላቸው ግንኙነት ትነግራቸዋለች ፡፡ ከዚያም ኑኃሚና ሠራተኞቹ ለመከሩ አዝርዕት በሚሰፈሩበት ጊዜ ቦazዝ እግሩን እንዲለብስና እንዲተኛ አማቱን ነገረቻት ፡፡ ቦ Naomiዝ ሩትን በማግባት በእስራኤል ውስጥ ቤት እንደሚኖራት ኑኃሚን ተስፋ አደረገች ፡፡

ሩት የኑኃሚንን ምክር ተከተላት እና ቦ ofዝ በእኩለ ሌሊት በእግሩ ላይ ሲያገኛት ማን እንደ ሆነ ጠየቃት። ሩት መለሰች: - “እኔ አገልጋይህ ሩት ነኝ። የቤተሰባችን አዳኝ ነህና አንተ በልብሱ ላይ ጥግ አድርግብኝ ”(ሩት 3 9) ፡፡ ሩት እሱን “ቤዛ” ብሎ መጠራት የጥንት ባህልን ያመለክታል ፣ ይህም ወንድም አንድ ወንድ ልጅ በሌለበት ከሞተ የሟቹን ወንድም ሚስት ማግባት ይችላል ፡፡ ስለዚህ የዚያ ማህበር የመጀመሪያ ልጅ የሟቹ ወንድም ልጅ ተደርጎ ይቆጠርና ንብረቱን ሁሉ ይወርሳል። ቦazዝ የሩት ባል የቅርብ ዘመድ ስላልሆነ ባህሉ በቴክኒካዊነቱ ለእሱ አይሠራም ፡፡ ሆኖም እርሷን ለማግባት ፍላጎት ቢኖረውም ከአቤሜሌክ ጋር የበለጠ ቅርበት ያለው ሌላ ዘመድ እንዳለ ተናግሯል ፡፡

በሚቀጥለው ቀን ቦazዝ ይህን ዘመድ ከአሥሩ ሽማግሌዎች ጋር እንደ ምሥክር አድርጎ ነገረው። ቦazዝ ፣ አቤሜሌክና ልጆቹ በሞዓብ ሊቤ thatት የሚገባ መሬት እንዳላቸው ፣ ነገር ግን ዘመድዋን ሩትን ማግባት እንዳለበት ነገረው። ዘመድ ለምድሪቱ ፍላጎት አለው ፣ ግን ሩትን ማግባት አይፈልግም ምክንያቱም ይህ ንብረቱ ከሩት ጋር ላሉት ልጆች ሁሉ ይከፋፈላል ማለት ነው ፡፡ ቦ Boዝ ከሠራው የበለጠ ደስተኛ የሆነውን ቤዛ እንዲሠራ ጠየቀው። እሱ ሩትን አገባት ብዙም ሳይቆይ የንጉሥ ዳዊት ቅድመ አያት የሆነው ኦቤድ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች ፡፡ መሲሑ ከዳዊት ቤት እንደሚመጣ ትንቢት የተተነበየ ስለሆነ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ ታላቅ ንጉሥም ሆነ መጪው መሲህ ወደ ይሁዲነት የተለወጠ የሞዓባዊት ሴት ሩት ይሆናል ፡፡

የሩት እና የሻvuቶ The መጽሐፍ
የአይሁዳውያንን የጦራን መዋጮ በሚያከብር የአይሁድ የበዓል ቀን የሩት መጽሐፍ መጽሐፉን ማንበብ የተለመደ ነው ፡፡ እንደ ረቢዕ አልፍሬድ ኮላትክ መሠረት የሩት ታሪክ በvu Shaኖው ዘመን የተነበበችባቸው ሦስት ምክንያቶች አሉ ፡፡

የሩት ታሪክ የሚከናወነው በፀደይ ወቅት መከር ወቅት ፣ ሻvuቶት በወደቀበት ወቅት ነው ፡፡
ሩት የንጉሥ ዳዊት ቅድመ አያት ናት ፣ በባሕሉ መሠረት የተወለደው እና በvuvuቶት ላይ የሞተ ነው።
ሩት በመለወጥ ለአይሁድ እምነት ታማኝ መሆኗን ያሳየች እንደመሆኗም የ Torah ስጦታን ለአይሁድ ሰዎች የመታሰቢያ በዓል በሚያከብርበት በዓል ላይ ማስታወሷ ተገቢ ነው ፡፡ ሩት በአይሁድ እምነት ውስጥ በነፃ እንደተሳተፈች ሁሉ የአይሁድ ህዝብም ቶራን በመከተል በነፃነት ተሳትፋለች ፡፡