ቡድሂዝም-ቡዲስቶች ለምን መያያዝን ይከላከላሉ?

ተያያዥነት የሌለበት መርህ ቡድሂዝም ለመረዳትና ለመተግበር አስፈላጊ ነው ፣ ግን እንደዚሁ የዚህ የሃይማኖታዊ ፍልስፍና ፅንሰ-ሃሳቦች ሁሉ አዲስ መጤዎችን ግራ ሊያጋባ አልፎ ተርፎም ተስፋ ሊያስቆርጥ ይችላል ፡፡

በቡድሂዝም ማሰስ ሲጀምሩ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ በሰዎች በተለይም የተለመደ ነው ፡፡ ይህ ፍልስፍና ስለ ደስታ መሆን አለበት የሚሉት ከሆነ ይጠይቃሉ ፣ ታዲያ ሕይወት በመከራ የተሞላ ነው (dukkha) ፣ ተያያዥነት የሌለው ግብ ነው ፣ እናም የባዶነት (shunyata) እውቅና ነው ወደ ብርሃን ደረጃ?

ቡድሂዝም በእውነቱ የደስታ ፍልስፍና ነው። በአዳዲስ መጤዎች ግራ መጋባት ከሚያስከትላቸው ምክንያቶች መካከል አንዱ የቡድሂዝም ጽንሰ-ሀሳቦች የመነጨው በሳንስክሪት ቋንቋ በመሆኑ ነው ፣ ቃላቱ ሁል ጊዜም ወደ እንግሊዝኛ የማይተረጎሙ ናቸው ፡፡ ሌላው የምዕራባውያን የግል የማጣቀሻ ማእቀፍ ከምስራቅ ባህሎች በጣም የተለየ መሆኑ ነው ፡፡

ሊታወሱ የሚገቡ ነጥቦች-ከቡድሃ እምነት ጋር የማይገናኝ መሰረታዊ መርህ
አራቱ ክቡር እውነቶች የ ቡድሂዝም መሠረት ናቸው። እነሱ በቡድሃዎች ወደ ኒርቫና ፣ የዘለአለም ደስታ ግዛት ተደርገው ተላኩ።
ምንም እንኳን መኳንንት እውነታዎች ሕይወት እየተሠቃየ መሆኑን እና ለዚህ መሰቃየት መንስኤ ከሆኑት ምክንያቶች መካከል አንዱ መሆኑን የሚያረጋግጡ ቢሆኑም ፣ እነዚህ ቃላት የመጀመሪያዎቹ የሳንስክሪት ቃላት እውነተኛ ትርጉም አይደሉም ፡፡
“አልካካ” የሚለው ቃል ከመሰቃየት ይልቅ በ “እርካሽነት” ይተረጎማል።
አባሪ ተብሎ የሚጠራ ትክክለኛው የቃሉ ቃል ትርጉም አይገኝም ፡፡ ጽንሰ-ሀሳቡ አጽን stressት የሰጠው ከእን ነገሮች ጋር የማጣበቅ ፍላጎት ችግር ያለበት ነው ፣ የሚወዱትን ሁሉ መተው የለብዎትም።
የማያያዝ ፍላጎትን የሚመግብ ቅusionትን እና ድንቁርናን መተው መከራን ለማስወገድ ይረዳል ፡፡ ይህ በኖቭ ስምንት ጎዳና መንገድ ይከናወናል ፡፡
ተያያዥነት የሌለውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመረዳት ፣ በቡድሃ ፍልስፍና እና ልምምድ አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ያለውን ቦታ መገንዘብ ያስፈልግዎታል ፡፡ የቡዲዝም መሰረታዊ መስኮች “አራት መልካም እውነቶች” በመባል ይታወቃሉ ፡፡

የቡድሃዝም መሠረታዊ ነገሮች
የመጀመሪያው ክቡር እውነት ሕይወት መከራ ነው

ቡድሃ ዛሬ እንደምናውቀው ሕይወት በመከራ የተሞላ መሆኑን ፣ ለካራካ ለሚለው ቃል በጣም ቅርብ የሆነው የእንግሊዝኛ ትርጉም ፡፡ ይህ ቃል “እርካሽነት” ን ጨምሮ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት ፣ እሱም ምናልባት ከ “መከራ” የበለጠ የተሻለ ትርጉም ነው ፡፡ በቡዲስት ስሜት ይሰቃያል ማለት ማለት የትም በሄድንበት ሁሉ ነገሮች ሙሉ በሙሉ እርካታ ፣ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደሉም የሚል የተሳሳተ ስሜት ተከትለናል ማለት ነው ፡፡ የዚህ ተረካቢነት እውቅና ማግኘት ቡዲስቶች የመጀመሪያውን ክቡር እውነት የሚሉት ነው ፡፡

ሆኖም ፣ ለዚህ ​​ስቃይ ወይም አለመበሳጨት ምክንያቱን ማወቅ እና ይህ ከሶስት ምንጮች ነው የሚመጣው። በመጀመሪያ ፣ እኛ የነገሮች እውነተኛ ተፈጥሮን ስላልገባን ደስተኛ አይደለንም ፡፡ ይህ ግራ መጋባት (avidya) ብዙውን ጊዜ ባለማወቅ ይተረጎማል እናም መሠረታዊ ነገሩ የሁሉንም ነገሮች እርስ በእርሱ የተቆራኘ መሆኑን አለመገንዘባችን ባሕርይ ነው። ለምሳሌ ፣ ከሌሎች ክስተቶች ሁሉ በተናጥል እና በተናጠል የሚኖር “እኔ” ወይም “እኔ” አለኝ እንበል ፡፡ ምናልባትም በቡዲዝም መለያየቱ ዋነኛው አለመግባባት ይህ ሲሆን ለሚቀጥሉት ሁለት ምክንያቶች የመከራ ሃላፊነት አለበት።

ሁለተኛው ክቡር እውነት-ለመከራችን ምክንያቶች እዚህ አሉ
ወደ ዓለም ስለ መለያየታችን በተሳሳተ የተሳሳተ ግንዛቤ ላይ ያለን ምላሽ ወደ አባሪ / መያያዝ ወይም ጥላቻ / ጥላቻ ያስከትላል ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ጽንሰ-ሐሳብ የሳንስክሪት ቃል ፅንሰ-ሀሳብ upadana ትክክለኛ የእንግሊዝኛ ትርጉም እንደሌለው ማወቅ አስፈላጊ ነው ፡፡ ቀጥተኛ ትርጉሙ “ተቀጣጣይ” ነው ፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ “ዓባሪ” ተብሎ ቢተረጎምም። በተመሳሳይም የሳንስክሪት ቃል ለ “ጥላቻ / ጥላቻ” ፣ ዴቭሻ ፣ እንዲሁ የእንግሊዝኛ ቃል ቀጥተኛ ትርጉም የለውም ፡፡ አንድ ላይ እነዚህ ሦስቱ ችግሮች - ድንቁርና ፣ ዓባሪ / አባሪ እና ፀረ-ፍቅር - ሶስት መርዛማዎች በመባል የሚታወቁ ሲሆን እውቅናቸውም ሁለተኛው መኳንንት እውነት ነው ፡፡

ሦስተኛው ክቡር እውነት ሥቃይን ማስቆም ይቻል ነበር
ቡድሃ በተጨማሪም መከራ መቀበል እንደማይችል አስተምሯል ፡፡ ይህ በቡድሂዝም መልካም ምኞት እምብርት ላይ ነው-dukkha ሊቆም እንደሚችል እውቅና መስጠቱ ፡፡ ይህ የሚከናወነው አባሪ / አባሪ / እና አባሪ / ህይወትን በጣም እርካብን የሚያመጣውን ተያያዥነት / ጥላቻ / ጥላቻ / መመገብን በመተው ነው ፡፡ የዚህ ስቃይ መቋረጡ ለሁሉም ማለት ይቻላል ኒራቫና የሚል ስም አለው ፡፡

አራተኛው ክቡር እውነት-ሥቃይን የማስቆም መንገዱ እነሆ
በመጨረሻም ፣ ቡድሃ ድንቁርና / አባሪ / መውደድ (dukkha) ወደ ዘላቂ ደስታ / እርካታ (ኒርቫና) እንዲሄድ ተከታታይ ተግባራዊ ደንቦችን እና ዘዴዎችን አስተማረ ፡፡ ከነዚህ ዘዴዎች መካከል በኒርቫና አውራ ጎዳና ላይ ባለሞያዎችን ለማንቀሳቀስ የተነደፉ ታዋቂው ስምንት የህይወት መንገድ ፣ ታዋቂ የህይወት ምክሮች ምክሮች ይገኙበታል ፡፡

የማይያያዝ መርህ
አባሪ አለመኖር በእውነቱ በሁለተኛው ኖብል እውነት ላይ ለተገለፀው የአባሪ / አባሪ ችግር መከላከያ ነው ፡፡ ዓባሪ ወይም ዓባሪ ሕይወት እርካታው የማይሆንበት ሁኔታ ከሆነ ፣ ዓባሪ ያልሆነ ሕይወት ለሕይወት እርካታ ተስማሚ ሁኔታ ነው ፣ የኒርቫና ሁኔታ።

ሆኖም የቡድሃስት ምክር ቤት ሰዎችን ከህይወትዎ ወይም ከገጠመዎት ልምዶች ለመልቀቅ አለመሆኑን ፣ ነገር ግን በመነሻውም መጀመሪያ ከውስጣችን ጋር የማይገናኝ ያልሆነን ለመለየት ብቻ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል ፡፡ ይህ በቡድሃ ፍልስፍና እና በሌሎች መካከል አስፈላጊ ልዩነት ነው ፡፡ ሌሎች ሃይማኖቶች በከባድ ሥራ እና በንቃት በመካድ ጸጋን ማግኘት ይፈልጋሉ ፣ ቡዲዝም በመሠረታዊነት ደስተኞች እንደምንሆን እና በተሳሳተ ባህርያችን መተው እና መተው እንደሆነ ያስተምረናል ፡፡ የ Buddahood ን ማንነት ለመገመት እንድንችል ቅድመ-ግምትአችን። በሁሉም ውስጥ።

ከሌሎች ሰዎች እና ክስተቶች በተናጥል እና እራሱን የጠበቀ "ኢኮኖሚያዊ" መኖር የሚለውን ሀሳብ ስንቀበል ፣ ከሁሉም ነገሮች ጋር ሁልጊዜ ስለተገናኘን እራሳችንን ማጥፋቱ አስፈላጊ እንዳልሆነ በድንገት እንገነዘባለን ፡፡ አፍታ

የዚን መምህር ጆን ዳዶ ሎሪ-ተያያዥነት የሌለው ነገር ከሁሉም ነገሮች እንደ አንድ አንድነት መታወቅ አለበት ብለዋል-

“ከቡድሂዝም አስተሳሰብ አኳያ አለመያያዝ በትክክል የመለያየት ተቃራኒ ነው። አባሪ እንዲኖር ለማድረግ ሁለት ነገሮች ያስፈልጉዎታል-እርስዎ የተያያዙት ንጥረ ነገር እና በውስጡ የሚያይበት ፡፡ - ጥቃት ፣ በሌላ በኩል ፣ አንድነት አለ ፣ አንድነት አለ ምክንያቱም የማይገናኝ ነገር ስለሌለ። ከጠቅላላው አጽናፈ ዓለም ጋር አንድነት ካደረጋችሁ ፣ የአባሪነት አስተሳሰብ ወደ አእምሮአዊነት እንዲሄድ ከአንተ ውጭ ምንም ነገር የለም ፡፡ በምን ላይ ያተኩራል? "
በአባሪነት መኖር መኖር ማለት መጀመሪያ ላይ የሚያተኩር ወይም የሚጣበቅ ነገር እንደሌለ እንገነዘባለን ማለት ነው ፡፡ እና በእውነቱ ሊገነዘቡት ለሚችሉት በእውነቱ የደስታ ሁኔታ ነው ፡፡