የእግዚአብሔር ቅድስና ምንድነው?

የእግዚአብሔር ቅድስና በምድር ላይ ላሉት ሰዎች ሁሉ አስከፊ መዘዝ ከሚያስከትሉ ባህሪያቱ ውስጥ አንዱ ነው ፡፡

በጥንታዊ ዕብራይስጥ ፣ “ቅዱስ” (qodeish) ተብሎ የተተረጎመው ቃል “ተለያይቷል” ወይም “መለየት” ማለት ነው ፡፡ ፍፁም የእግዚአብሔር የሞራል እና ሥነምግባር ንፅህና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ካሉ ሌሎች ፍጥረታት ሁሉ ይለያል ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ “እንደ እግዚአብሔር ያለ ቅዱስ የለም” ይላል ፡፡ (1 ሳሙ. 2: 2)

ነብዩ ኢሳያስ በራእዩ ላይ ክንፍ የሰማይ ፍጥረታት የሆኑት ሱራፊም እርስ በእርስ “ቅዱስ ፣ ቅዱስ ፣ ቅዱስ ሁሉን ቻይ ጌታ” ብለው የተጠሩበትን የእግዚአብሔር ራእይ አየ ፡፡ (ኢሳ 6: 3) የ “ቅድስት” ን ሦስት ጊዜ መጠቀሱ የእግዚአብሔርን የተለየ ቅድስና የሚያመለክቱ ናቸው ፣ ነገር ግን አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ለእያንዳንዱ የስላሴ አባል “ቅድስት” አለ ብለው ያምናሉ ፣ እግዚአብሔር አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፡፡ እያንዳንዱ መለኮታዊ አካል ከሌላው ቅድስና ጋር እኩል ነው።

ለሰዎች ፣ ቅድስና በአጠቃላይ የእግዚአብሔር ህግን ማክበር ማለት ነው ፣ ግን ለእግዚአብሔር ፣ ህጉ ውጫዊ አይደለም - የእሱ ማንነት አንድ አካል ነው ፡፡ እግዚአብሔር ሕግ ነው ፡፡ እራሱን መቃወም አይቻልም ምክንያቱም የሞራል በጎነት ተፈጥሮው ነውና ፡፡

የእግዚአብሔር ቅድስና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ተደጋጋሚ ጭብጥ ነው
በቅዱስ ቃሉ ወቅት የእግዚአብሔር ቅድሳት ተደጋጋሚ ጭብጥ ነው ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች በጌታ ባሕርይ እና በሰው ልጆች መካከል ልዩ የሆነ ንፅፅርን ይሳሉ ፡፡ የእግዚአብሔር ቅድስና በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ የብሉይ ኪዳን ፀሐፊዎች በሲና ተራራ ላይ ከሚነድ ቁጥቋጦ እግዚአብሔር ለሙሴ የገለጠላቸውን የእግዚአብሔር የግል ስም ከመጠቀም ተቆጥበዋል ፡፡

የመጀመሪያዎቹ ፓትርያርኮች አብርሃም ፣ ይስሐቅ እና ያዕቆብ እግዚአብሔርን “ኤል ሻዳይ” ብለው ጠሩት ፣ ማለትም ሁሉን ቻይ ነው ፡፡ እግዚአብሄር ስሙ ‹እኔ ማን ነኝ› ብሎ ለሙሴ በተናገረው በእብራይስጡ እንደ እግዚአብሔር በእብራይስጡ ተተርጉሟል ፣ እርሱም እንደ ገና ያልታየ ፍጡር ነው ፡፡ የጥንት አይሁዶች ያንን ስም እጅግ ቅዱስ ከመሆኑ የተነሳ ጮክ ተብሎ ካልተጠራ በስተቀር “ጌታ” ን ይተካዋል ፡፡

እግዚአብሔር ለሙሴ አሥርቱን ትእዛዛት በሰጠው ጊዜ እግዚአብሔርን በማይናቅ የእግዚአብሔር ስም መጠቀምን በግልፅ ይከለክላል፡፡በእግዚአብሄር ስም ላይ የተደረገው ጥቃት በእግዚአብሔር ቅድስና ላይ የሚደረግ ከፍተኛ ንቀት ያለው ነገር ነው ፡፡

የእግዚአብሔርን ቅድስና ችላ ማለት ወደ አስከፊ መዘዞች አምጥቷል ፡፡ የአሮን ልጆች ናዳብ እና አብዩድ በክህነት ተግባራቸው የእግዚአብሔርን ትዕዛዛት በመጣስ በእሳት አቃጠሉ ፡፡ ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ ንጉ David ዳዊት የቃል ኪዳኑን ታቦት በጋሪው ላይ ሲያንቀሳቅሰው - የእግዚአብሔርን ትዕዛዛት በመጣስ በሬዎቹ ተሰናክለው ኡሳ የተባለ አንድ ሰው እሱን ለማረጋጋት ዳሰሰው ፡፡ እግዚአብሔር ወዲያው Uዛን መታ ፡፡

የእግዚአብሔር ቅድስና ለመዳን መሠረት ነው
የሚገርመው ፣ የመዳን እቅድ ጌታን ከሰው ልጆች በሚለየው ነገር ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ የእግዚአብሔር ቅድስና ፡፡ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የብሉይ ኪዳን የእስራኤል ህዝብ ለእራሳቸው ማስተሰረያ የእንስሳ መስዋእትነት ታሰሩ ፡፡ ሀጢያት። ሆኖም ያ መፍትሄ ጊዜያዊ ነበር ፡፡ በአዳም ዘመን ፣ እግዚአብሔር ለህዝቡ መሲሕ ቃል ገብቶላቸዋል ፡፡

ለሶስት ምክንያቶች አንድ አዳኝ ያስፈልጋል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እግዚአብሔር በባህሪያቸው ወይም በመልካም ሥራቸው ፍጹም የሆነውን ቅድስና ያወጣቸውን መሥፈርቶች በጭራሽ ማሟላት እንደማይችል እግዚአብሔር ያውቅ ነበር ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለሰው ልጆች ኃጢአት ዕዳውን ለመክፈል የማይችል መስዋእትነትን ይጠይቃል ፡፡ ሦስተኛ ፣ እግዚአብሔር ቅድስናን ወደ ኃጢአተኛ ወንዶች እና ሴቶች ያስተላልፋል ፡፡

ለመጥፎ መስዋትነት ያለውን ፍላጎት ለማርካት እግዚአብሔር ራሱ ራሱ አዳኝ መሆን ነበረበት ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ የተወለደው ሰው ሆኖ በሴት የተወለደ ቢሆንም ቅድስናውን ጠብቆ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ስለተፀነሰ ነው ፡፡ ያ ድንግል መወለድ የአዳም ኃጢአት ወደ ክርስቶስ ልጅ እንዳይተላለፍ አግዶታል ፡፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሞተበት ጊዜ ፣ ​​ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን የሰው ልጅ ኃጢአት ሁሉ የሚቀጣ ትክክለኛው መስዋእት ሆነ ፡፡

እግዚአብሔር አብ ኢየሱስን ከሞት በማስነሳት የክርስቶስን ፍጹም መስጠቱን እንደተቀበለ ለማሳየት ነው ፡፡ ስለሆነም ፣ ሰዎች በእርሱ መሥፈርቶች እንዲስማሙ ለማረጋገጥ ፣ ኢየሱስን እንደ አዳኝ ለሚቀበለው ሁሉ የክርስቶስን ቅድስና ይመሰክራል ወይም ይገልፃል ፡፡ ጸጋ ተብሎ የሚጠራው ይህ ነፃ ስጦታ እያንዳንዱን የክርስቶስ ተከታይ የሚያጸድቅ ነው ወይም ይቀድሳል። የኢየሱስን ፍትህ በማምጣት ፣ ስለሆነም ወደ ገነት ለመግባት ብቁ ናቸው ፡፡

ግን የእግዚአብሔር ታላቅ ፍቅር ከሌላው ፍጹም ባህርያቱ በስተቀር ይህ ሊኖር አይችልም ነበር። ለፍቅር እግዚአብሔር ዓለም ማዳን ዋጋ ያለው ነው ብሎ ያምን ነበር ፡፡ የተወደደ ልጁን እንዲሠዋለት ፣ ከዚያም ክርስቶስ ለተዋጁት የሰው ልጆች የሰጠውን ፍትሕ ተግባራዊ እንዲያደርግ ተደረገ። በፍቅር ምክንያት ፣ የማይታገድ መሰናክል ሆኖ ያየው ተመሳሳይ ቅድስና ለሚፈልጉት ሁሉ የዘላለምን ሕይወት የመስጠት መንገድ ሆነ።