የመከራ አገልጋይ ማን ነው? ኢሳያስ ትርጓሜ 53

የኢሳይያስ መጽሐፍ ምዕራፍ 53 በጥሩ ሁኔታ በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ እጅግ አወዛጋቢ ምንባብ ሊሆን ይችላል ፡፡ ክርስትና የሚናገረው በኢሳያስ 53 ውስጥ ያሉት ጥቅሶች እንደ መ Messiahሑ ያሉ የዓለም ግለሰቦችን ወይም የዓለም አዳኝ የሚናገሩትን ትንቢት ይተነብያሉ ፣ ይሁዲነት ደግሞ በምትኩ ታማኝ የአይሁድ ህዝብ ቡድን መሆኑን ያመለክታሉ ፡፡

ቁልፍ ማውጫዎች-ኢሳይያስ 53
የአይሁድ እምነት በኢሳያስ 53 ውስጥ “እሱ” የሚለው ነጠላ ተውላጠ ስም የአይሁድን ህዝብ እንደ ግለሰብ የሚያመለክተው ነው ፡፡
ክርስትና እንደሚናገረው የኢሳያስ 53 ጥቅሶች በኢየሱስ ክርስቶስ ለሰው ልጆች ኃጢአት በመሥዋዕትነት መሞቱ የተፈጸመ ትንቢት ነው ፡፡
ስለ ይሁዲነት ከኢሳያስ አገልጋዮች ዝማሬ
ኢሳይያስ የጌታን አገልጋይ እና አገልግሎት ስቃይ የሚገልጹ አራት “የአገልጋዮች ቤት” ፣

የመጀመሪው አገልጋይ ዝማሬ: - ኢሳይያስ 42: 1-9;
የሁለተኛው አገልጋይ ዝማሬ-ኢሳ. 49 1-13;
የሦስተኛው አገልጋይ መዝሙር: - ኢሳይያስ 50: 4-11;
የአራተኛው አገልጋይ መዝሙር-ኢሳ 52 13 - 53 12 ፡፡
የይሁዲነት እምነት የመጀመሪያዎቹ ሦስት የአገልጋዮች ዘፈኖች እስራኤልን እንደሚያመለክቱ ያረጋግጣል ፣ አራተኛው እንዲሁ ማድረግ አለበት ፡፡ አንዳንድ ረቢዎች ፣ ሁሉም ዕብራይስጥ ሰዎች በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ እንደየግለሰብ እንደሚታዩ ይናገራሉ ፣ ስለሆነም ነጠላ ተውላጠ ስም ፡፡ ለእውነተኛው አምላክ በቋሚነት ታማኝ የነበረው የእስራኤል ብሔር ሲሆን በአራተኛው መዝሙር ደግሞ በዚያ ብሔር ዙሪያ የነበሩ አሕዛብ ነገሥታት በመጨረሻ እሱን አወቁት ፡፡

በኢሳያስ ምዕራፍ 53 ረቢዎች ትርጓሜ ፣ በመጽሐፉ ውስጥ የተገለፀው የመከራ አገልጋይ የናዝሬቱ ኢየሱስ አይደለም ፣ ግን እንደ እስራኤል አንድ ቀሪ የእስራኤል ቀሪ ነው ፡፡

ስለ አራተኛው አገልጋይ ዘፈን ክርስትና
ክርስትያኖች በኢሳያስ 53 ውስጥ ማንነትን ለመለየት ያገለገሉትን ተውላጠ ስሞች ያመለክታሉ ፡፡ ይህ ትርጓሜ ‹እኔ› እግዚአብሔርን ያመለክታል ፣ እሱ እርሱ አገልጋዩን እና “እኛ” የአገልጋዮቹን ደቀመዛምያን ይናገራል ፡፡

ክርስትያኖች እንደሚናገሩት አይሁዳውያን ቀሪዎች ፣ ምንም እንኳን ለእግዚአብሔር የታመኑ ቢሆኑም ፣ አዳኝ ሊሆኑ አይችሉም ምክንያቱም እነሱ አሁንም ኃጢአተኛ የሰው ልጆች ናቸው ፣ ሌሎች ኃጢአተኞችን ለማዳን ብቁ አይደሉም ፡፡ በብሉይ ኪዳን ሁሉ ለመሥዋዕት የሚቀርቡት እንስሳት እንከን የለሽ ፣ ርኩስ መሆን አለባቸው ፡፡

የናዝሬቱ ኢየሱስን የሰው ዘር አዳኝ ነው ሲሉ ፣ ክርስቲያኖች በክርስቶስ የተፈጸመውን የኢሳያስ 53 ትንቢቶችን ያመለክታሉ ፡፡

በሰዎች የተናቀ እና የተጠላ ሰው ፣ ሀዘኛ የነበረው እና ህመምንም ያውቃል ፣ ሰዎች ፊታቸውን እንደሚሰውሩት የተናቀ ነበር እኛ ግን አላከበርነውም ፡፡ (ኢሳ. 53 3 ፣ ኢ.ኤስ.ቪ) በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በሳንሄድሪን ዘንድ ተቀባይነት ያጣው እና አሁን በአይሁድ እምነት እንደ አዳኝ ተከልክሏል ፡፡
እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ተለወጠ ፡፡ እርሱ ስለ በደላችን ደቀቀ ፤ በእርሱ ላይ ሰላም ያመጣልን በ ቁስልዎቹም ተፈወስን ፡፡ (ኢሳ. 53 5 ፣ ኢ.ኢ.ቪ) ፡፡ ኢየሱስ በእቅፉ ውስጥ በእጆቹ ፣ በእግሮቹና በእግሩ ወጋው።
“እኛ የምንወዳቸው በጎች ሁሉ ተሳስተዋል ፤ እያንዳንዳችን - እንደየራሱ መንገድ ተመለስን ፡፡ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በላያችን ላይ አኖረ። (ኢሳ. 53 6 ፣ ኢ.ኢ.ቪ) ፡፡ ኃጢአቶቹ በመሥዋዕት ጠቦቶች ላይ ስለተደረጉ ኢየሱስ ኃጢአተኛ በሆኑት ሰዎች ምትክ መሰዋእት እና ኃጢአታቸው በእርሱ ላይ መቀመጥ እንዳለበት ኢየሱስ አስተምሯል ፡፡
እሱ ተጨንቆ ተጨንቆ ነበር ፣ እርሱ ግን አፉን አልከፈተም ፡፡ እንደ በግ በግ ወደ እልቂት እንደሚመጣ በግ ፣ በሸላቾቹ ፊት ዝም እንደሚል በግ ፣ አፉን አልከፈተም ፡፡ (ኢሳ. 53 7 ፣ ኢ.ኢ.ቪ) በጳንጥዮስ Pilateላጦስ ሲከሰስ ፣ ኢየሱስ ዝም አላለም ፡፡ እሱ ራሱን አልተከላከለም ፡፡

ምንም እንኳን ግፍ ባይሠራ እና በአፉ ላይ ማታለያ ባይኖርም መቃብሩን ከኃጥእ እና ከሞተ ከሀብታሙ ጋር መቃብርን አደረጉ ፡፡ (ኢሳ. 53: 9) ኢሳ ኢየሱስ በሁለት ወንበዶች መካከል ተሰቀለ አንዱም እዚያ መገኘቱ የተገባው ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ኢየሱስ በአርማትያስ ዮሴፍ አዲሱ መቃብር ውስጥ በሳንሄድሪን ሀብታም አባል ውስጥ ተቀበረ ፡፡
“በነፍሱ ሥቃይ ይመለከታል ፣ ይጠግባልም ፤ አገልጋዬ ፣ ጻድቁ በእውቀቱ ፣ ብዙዎች እንደ ጻድቃን ተቆጥረዋል ፣ ኃጢአታቸውንም ይታገሳሉ። (ኢሳ. 53:11 ፣ ኢ.ኢ.ቪ) ክርስትና ኢየሱስ ያስተማረው ኢየሱስ ጻድቅ ነው እናም የዓለምን ኃጢአት ለማስተሰረይ በምትኩ ሞት ምትክ ሆኖ እንደሞተ ነው ፡፡ የእሱ ፍትህ በአማኞች ፊት ይገለጻል ፣ በእግዚአብሔር አብ ፊት ያጸድቃል ፡፡
“ስለዚህ እኔ ከብዙ ጋር አንድ ክፍል እካፈላለሁ ፤ ምርኮውን ከኃያላኑ ጋር እካፈላለሁ ፤ ምክንያቱም ነፍሱን ለሞት በማፍሰሱና ከአመፀኞች ጋር ተቆጥሯል ፤ የብዙዎችን ኃጢአት ግን የበደለኞችን ያማልዳል ፡፡ (ኢሳ. 53 12 ፣ አዓት) በስተመጨረሻም ፣ የክርስትና ትምህርት እንደሚናገረው ኢየሱስ የኃጢያት መሥዋዕት “የእግዚአብሔር በግ” ነው ፡፡ እርሱ ለሊቀ ካህናቱ ከእግዚአብሔር አብ ጋር ስለማልማል የሊቀ ካህኑን ሚና ተመለከተ ፡፡

አይሁዳዊ ወይም የተቀባው Mashiach
በአይሁድ እምነት መሠረት እነዚህ ሁሉ ትንቢታዊ ትርጓሜዎች የተሳሳቱ ናቸው ፡፡ በዚህ ነጥብ ላይ ስለ መሲሁ የአይሁድ አስተሳሰብ አንዳንድ ዳራ ያስፈልጋል ፡፡

ሃማሺሽ ወይም መሲህ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በታናች ወይም በብሉይ ኪዳን ውስጥ አይገኝም ፡፡ ምንም እንኳን በአዲስ ኪዳን ውስጥ ቢገለጡም ፣ አይሁዶች የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች በእግዚአብሔር ተመስ asዊነት አይቀበሉም ፡፡

ሆኖም ፣ “የተቀባ” የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛል ፡፡ የአይሁድ ነገሥታት ሁሉ በዘይት ይቀቡ ነበር ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ቅቡዓኑ መምጣቱን በሚናገርበት ጊዜ አይሁዶች ያ ሰው ያ ሰው መለኮታዊ ፍጡር ሳይሆን ሰው ይሆናል ብለው ያምናሉ ፡፡ ወደፊት የእስራኤል ፍጹም ንጉሥ ይሆናል ፡፡

በአይሁድ እምነት መሠረት ነብዩ ኤልያስ የተቀባው ከመምጣቱ በፊት እንደገና ይወጣል (ሚልክያስ 4 5-6) ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስ ኤልያስ መሆን አለመሆኑን ያመለክታሉ (ዮሐንስ 1 21) ዮሐንስ ዮሐንስ አለመሆኑን ማረጋገጫ ነው ፣ ምንም እንኳን ኢየሱስ ዮሐንስ ሁለት ጊዜ ቢናገርም (ማቴዎስ 11 13-14 ፣ 17 10-13)።

ኢሳያስ 53 የፀጋ ትርጓሜ ሥራዎች
ክርስቲያኖች የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት ይተነብያል የሚሉት የኢሳያስ ምዕራፍ 53 ብቸኛው የብሉይ ኪዳን ክፍል አይደለም ፡፡ በእርግጥ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን የናዝሬቱ ኢየሱስ የዓለም አዳኝ መሆኑን የሚያመለክቱ ከ 300 የሚበልጡ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች አሉ ፡፡

የኢሳያስ 53 የይሁዳ እምነት መካድ ወደዚያ ሃይማኖት ተፈጥሮ ይመለሳል ፡፡ ይሁዲነት በመጀመሪያው ኃጢአት አስተምህሮ አያምንም ፣ በ Adamድን ገነት በኤደን ገነት አለመታዘዝ የነበረው ኃጢአት ለሰው ዘር ሁሉ ይተላለፋል ፡፡ አይሁዶች ኃጢአተኞች ሆነው ሳይሆን በጥሩ ተወልደው ያምናሉ።

ይልቁንም ፣ የአይሁድ እምነት የሥራ ወይም የሃይማኖት ግዴታዎች ሃይማኖቶች ናቸው ፡፡ የትእዛዛቱ ትዕዛዞች ሁለቱም አዎንታዊ (“አለብዎ…”) እና አሉታዊ ናቸው (“የለብዎትም…”)። ታዛዥነት ፣ ሥነ ሥርዓታዊ እና ጸሎቶች አንድን ሰው ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ እና እግዚአብሔርን ወደ እለታዊ ኑሮ ለማምጣት መንገዶች ናቸው ፡፡

የናዝሬቱ ኢየሱስ በጥንቷ እስራኤል አገልግሎቱን ሲጀምር ፣ የአይሁድ እምነት ማንም ሊያከናውን የማይችል ከባድ ሸክም ሆነ ፡፡ ኢየሱስ ራሱ የትንቢቱን መፈጸምና የኃጢያት ችግር ራሱን እንደ ራሱ አቅርቧል-

እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም። እኔ የመጣሁት እነሱን ለማርካት እንጂ ለማጠጣት አይደለም ፡፡ (ማቴ. 5 17)
በእርሱ እንደ አዳኝ ለሚያምኑ ፣ የኢየሱስ ጽድቅ የሚታያቸው በእነሱ የእግዚአብሔር ጸጋ ነው ፣ ሊገኝ የማይችል ነፃ ስጦታ ፡፡

የጠርሴሱ ሳውል
የተማረ የገለፀው ሳውል የጊብሱ ሳውል ገማልያል ተማሪ ኢሳያስ 53 ን በሚገባ ያውቅ ነበር ፡፡ እንደ ገማልያል ሁሉ ኢየሱስም ብዙ ጊዜ ከተጋለጠው ከባድ የአይሁድ ኑፋቄ የመጣ ፈሪሳዊ ነበር ፡፡

ሳውል በኢየሱስ ውስጥ የክርስቲያኖች እምነት በጣም አስከፊ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ውጭ አውጥቶ እስር ቤት ውስጥ ወረወራቸው ፡፡ ከነዚህ ተልእኮዎች በአንዱ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ወደ ደማስቆ በሚወስደው መንገድ ላይ ለሳውል ተገለጠለት ፣ እናም ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ፣ ጳውሎስ ተብሎ የተጠራው ሳውል ፣ ኢየሱስ በእርግጥ መሲህ መሆኑን ያምናሉ እናም ቀሪውን ሕይወቱን በሙሉ በመስበኩ ሥራ ላይ አውሏል ፡፡

የተነሳውን ክርስቶስን ያየው ጳውሎስ በእነዚያ ትንቢቶች ውስጥ እምብዛም ሳይሆን በኢየሱስ ትንሣኤ ላይ እምነቱን አሳይቷል ፡፡ ጳውሎስ ፣ ኢየሱስ ፣ አዳኝ ስለመሆኑ የማይካድ ማስረጃ ነው ብሏል-

ክርስቶስም ካልተነሣ እምነታችሁ ከንቱ ነው ፤ አሁንም በኃጢአታችሁ ናችሁ ፡፡ ስለዚህ በክርስቶስ የተኙትም እንኳ ሞቱ ፡፡ በክርስቶስ በዚህ ሕይወት ውስጥ ብቻ ተስፋ ከኖረን ፣ ከሁሉም የምንራራ ከሁሉም ሰዎች ነን ፡፡ ነገር ግን በእውነቱ ክርስቶስ ከሙታን የተነሱት የመጀመሪያዎቹ ፍሬዎች ከሙታን ተነስቷል ፡፡ (1 ኛ ቆሮንቶስ 15 17-20 ፣ ኢቪ)