የቅዱሳንን ምልጃ መጠየቅ ይችላሉ-እንዴት ማድረግ እንዳለብንና መጽሐፍ ቅዱስ ምን እንደሚል እንመልከት

የቅዱሳንን ምልጃ የመጥቀስ የካቶሊክ ልምምድ የሰማይ ነፍሳት ውስጣዊ ሀሳባችንን ሊያውቁ ይችላሉ የሚል ግምት ይሰጣል። ግን ለአንዳንድ ፕሮቴስታንቶች ይህ ችግር ለቅዱሳን መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ብቻ ነው የሚናገር ኃይል ስላለው ችግር ነው 2 ዜና መዋዕል 6:30 እንደሚከተለው ይነበባል

እንግዲያውስ የሰማይ ቤትህን አድምጥ ፣ ይቅር በለው እና ወደ መንገዱ ሁሉ ወደ መንገዳቸው ሁሉ ይመለሳል (አንተ ብቻ እንደመሆንህ መጠን የሰዎችን ልጆች ልብ ታውቃለህ) ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ የሰውን ልብ እግዚአብሔር እንደሚያውቅ መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገር ከሆነ ክርክሩ ይቀጥላል ፣ ከዚያ የቅዱሳን ምልጃ ምልጃ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጋጭ ትምህርት ሊሆን ይችላል ፡፡

ይህንን ፈተና እንዴት ማለፍ እንደምንችል እስቲ እንመልከት ፡፡

በመጀመሪያ ፣ እግዚአብሔር የሰውን ውስጣዊ ውስጣዊ ሀሳቦች እውቀቱን ለፈጠራቸው ሰዎች ሁሉ የእሱን እውቀት ሊገልጥ ይችላል ከሚለው አስተሳሰብ ጋር የሚጻረር ምንም ነገር የለም ፡፡ ቅዱስ ቶማስ አቂቂንያ በሱማ ቲዎሎሎጂ ውስጥ ለተጠቀሰው ተግዳሮት ምላሽ የሰጠው እንዴት ነው-

የልቡን አሳብ እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል ፣ ሌሎች ደግሞ ያውቃሉ ፣ በቃሉ ራዕይ አሊያም በሌላ በማንኛውም መንገድ ለእነሱ ተገልጠዋል (ዝከ. 72 1 ፣ ማስታወቂያ 5) ፡፡

አቂኖ እግዚአብሔር የሰዎችን ሀሳብ እንዴት እንደሚያውቅ እና በሰማይ ያሉ ቅዱሳን የሰዎችን አስተሳሰብ እንደሚያውቁ አቂኖ እንዴት እንደሚገልፅ ልብ በል። እግዚአብሔር ብቻ “ስለራሱ” ያውቃል የቅዱሱንም “በቃሉ ራዕይ ወይም በሌላ በማንኛውም መንገድ” ያውቃሉ ፡፡

እግዚአብሔር “ስለራሱ” ማወቁ እግዚአብሔር የሰውን የልብ እና አእምሮ ውስጣዊ እንቅስቃሴ እግዚአብሔር ማወቁ በተፈጥሮው ለእርሱ ነው ማለት ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ እሱ ይህንን እውቀት አለው ፣ እሱ የማይረባን ፈጣሪ እና የሰውን ሀሳቦች ጨምሮ የሁሉም ፍጡራን ድጋፍ። ስለሆነም ፣ ከራሱ በላይ በሆነ ምክንያት መቀበል የለበትም ፡፡ በዚህ መንገድ የሰዎችን ውስጣዊ ሀሳቦች ማወቅ የሚችል ማለቂያ የሌለው ፍጡር ብቻ ነው።

ግን እርሱ ይህንን እውቀት በሰማይ ላሉት ቅዱሳን (በማንኛውም መንገድ) ከሰው በላይ ስላለው የሰው ልጆች ስላለው እውቀት ለመግለጥ ለእሱ ችግር አይደለም ፡፡ ስለ ሥላሴ እግዚአብሔርን ማወቅ እግዚአብሔር ብቻ በተፈጥሮ በተፈጥሮ ያለው ነገር ነው ፡፡ ሰዎች ፣ በሌላ በኩል ፣ እግዚአብሔርን እንደ ሥላሴ ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር እሱን ለመግለጥ ስለፈለገ ፡፡ ስለ ሥላሴ ያለን እውቀት የተገኘ ነው። እግዚአብሔር ስለ ሥላሴ ስለ እግዚአብሔር ያለው እውቀት አልተፈጠረም ፡፡

በተመሳሳይም ፣ እግዚአብሔር የሰዎችን አስተሳሰብ “በራሱ” ያውቃል ፣ እግዚአብሔር የሰውን አስተሳሰብ የእግዚአብሔር እውቀት አልተፈጠረም። ይህ ማለት ግን የሰውን ውስጣዊ ውስጣዊ እውቀት ያላቸውን እውቀት ያገኙ ዘንድ በሰማይ ላሉት ቅዱሳን ይህንን ዕውቀት መግለጥ አይችልም ማለት አይደለም። እናም እግዚአብሔር ይህንን እውቀት ያመጣ ነበር ፣ አሁንም ቢሆን እግዚአብሔር የሰዎችን ልብ ያውቃል እግዚአብሔር ማለት ነው - ማለትም እርሱ ያለ አንዳች ያውቃል ፡፡

አንድ ፕሮቴስታንት እንዲህ በማለት መልስ መስጠት ይችላል: - “ነገር ግን በምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው በአንድ ጊዜ ለማርያምን ወይም ከቅዱሳን በአንዱ ቢጸልይ? እነዛን ጸሎቶች ማወቅ ሁሉን አዋቂነት አያስፈልገውም? እንደዚያ ከሆነ ፣ እግዚአብሔር ይህንን ዓይነቱን ዕውቀት ለተፈጠረ አእምሮ ማስተላለፍ አለመቻሉ ተከትሎ ነው ፡፡

ምንም እንኳን ቤተክርስቲያን በመደበኛነት በሰማይ ላሉት ቅዱሳን እያንዳንዱን ሕያዋን ሁሉ ሀሳብ የማወቅ ችሎታ ይሰጣታል ብላ የምታመሰግን ብትሆንም ፣ እግዚአብሔር እንዲህ ማድረግ አይቻልም ፡፡ በእርግጥ ፣ የሁሉንም ሰዎች ሀሳብ በተመሳሳይ ጊዜ ማወቁ ከተፈጥሮ ችሎታ ሀይል በላይ የሆነ ነገር ነው። ግን ይህ ዓይነቱ እውቀት ሁሉን አዋቂነት ባሕርይ የሆነውን መለኮታዊ ማንነት ሙሉ ግንዛቤ አይፈልግም ፡፡ ውስን የሆኑ ሀሳቦችን ማወቅ ስለ መለኮታዊ ማንነት ማወቅ የሚቻሉትን ሁሉ ከማወቅ ጋር አንድ አይነት አይደለም ፣ እናም መለኮታዊ ማንነት በፍጥረቱ ቅደም ተከተል ሊመሰል የሚችልባቸውን ሁሉንም መንገዶች ማወቅ።

መለኮታዊ ምንነት ሙሉ ግንዛቤ በአንድ ጊዜ ውስን የሆኑ ሀሳቦችን በማወቅ ላይ ያልተሳተፈ ስለሆነ በምድር ያሉ ክርስቲያኖችን ውስጣዊ ጸሎቶች በተመሳሳይ ጊዜ ለማወቅ በሰማይ ያሉ ቅዱሳን ሁሉን አዋቂዎች መሆናቸው አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ከዚህ በመነሳት እግዚአብሔር ይህንን ዓይነቱን እውቀት ለተራራቂ ፍጥረታት ሊያስተላልፍ እንደሚችል ይከተላል ፡፡ በቶማስ አቂንስ እንደተናገረው ፣ እግዚአብሔር “የተፈጠረው በእውቀት ችሎታ የተቀበለውን“ የተፈጠረ ክብር ”ብርሃን በመስጠት ነው (ST 12: 7 XNUMX)።

ይህ “የተፈጠረ ክብር” ብርሃን ለመፍጠር እና ለሰው ወይም ለመላዕክት ችሎታ ለመስጠት የማይገደብ ኃይል ስለሚያስፈልገው “የማይቋረጥ ኃይል” ይፈልጋል። ነገር ግን ገደብ የለሽ ኃይል ለሰብአዊ ወይም ለመላእክታዊው ብልህ ብርሃን ይህንን ብርሃን ለመቀበል በጣም አስፈላጊ አይደለም ፡፡ አፖሎጂስት ቲም ስታፕልስ እንደሚለው

የተቀበለው ነገር በተፈጥሮ የማይገደብ እስከሆነ ድረስ ወይም ለመረዳት ወይም ለማድረግ መቻል የማይችል ኃይል እስኪያደርግ ድረስ ፣ ሰዎችን ወይም መላእክትን ከመቀበል ችሎታ በላይ አይሆንም።

እግዚአብሔር ለተፈጠረው የአእምሮ ችሎታ የሚሰጠው ብርሃን ስለተፈጠረ በተፈጥሮው ወሰን የለውም ፣ ለመረዳት ወይም ለመተግበርም ኃይል የለውም ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ውስጣዊ ሀሳቦች በአንድ ጊዜ እንዲያውቁ እና ለእነሱ መልስ እንዲሰጡ እግዚአብሔር ይህንን “የተፈጠረ ክብር” ለሰው ልጆች ወይም ለመላዕክት ችሎታ ይሰጣል ይላል ብሎ ማጉደል አይደለም ፡፡

ከላይ ያለውን ተግዳሮት ለመወጣት ሁለተኛው መንገድ እግዚአብሔር የሰውን ውስጣዊ አስተሳሰብ ለፈጠራ ምሁራን እግዚአብሔር ዕውቀቱን እንደሚገልጥ ማስረጃ ማቅረብ ነው ፡፡

በዮሴፍ 2 ውስጥ ስለ ብሉይ ኪዳኑ ታሪክ ዮሴፍን እና የንጉሥ ናቡከደነ Nebuchadnezzarርን ሕልም አስመልክቶ የተናገረው ትርጓሜ አንድ ምሳሌ ነው ፡፡ እግዚአብሔር የናቡከደነ Nebuchadnezzarር ሕልምን እውቀት ለዳንኤል መግለጥ ከቻለ በእርግጥ በምድር ላሉት ክርስቲያኖች ውስጣዊ ምልከታ ጸሎት በሰማይ ላሉ ቅዱሳን ለቅዱሳን መግለጥ ይችላል ፡፡

ሌላው ምሳሌ በሐዋርያት ሥራ 5 ውስጥ የሐናንያ እና ሰ Saራ ታሪክ ነው-ንብረቱን በሚስያው ዕውቀት ሐናናን ከሸጠ በኋላ ከነቢያት ውስጥ የተወሰነውን ድርሻ ለሐዋሪያ እንደሰጠ ተነግሮናል ፡፡ ሐናንያ ፣ መንፈስ ቅዱስን ለመዋሸት እና ከምድር ፍሬዎች የተወሰነውን ለመጠበቅ ሰይጣን ልብዎን ለምን ሞላው? "(V.3) ፡፡

ምንም እንኳን ሐናንያ የሐቀኝነት የጎደለው ኃጢአት የውጫዊ ገጽታ ቢኖረውም (ያቆየው አንዳንድ ጥቅሞች ነበሩት) ፣ ኃጢያቱ ራሱ ለመደበኛ እይታ አልተገዛም ፡፡ የዚህ ክፋት እውቀት የሰውን ተፈጥሮ በሚያልፈው መንገድ ማግኘት አለበት።

ጴጥሮስ ይህንን ዕውቀትን ያገኘው በድብልቅ ነው። ግን ስለ ውጫዊ ድርጊቱ የእውቀት ጉዳይ አይደለም። በአናንያ ልብ ውስጥ ስላለው ውስጣዊ እንቅስቃሴ ዕውቀት ነው - “ይህን ድርጊት በልብህ ውስጥ ለምን ፈጠርክ? እግዚአብሔርን እንጂ ሰውን አልዋሸህም ”(ቁ .4 ፤ ትኩረት ተጨምሯል) ፡፡

ራእይ 5: 8 ሌላ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ዮሐንስ “ሃያ አራት ሽማግሌዎች” እና “አራቱ ሕያዋን ፍጥረታት” ከበጉ ፊት ሲሰግዱ እያንዳንዳቸው በገና እና የቅዱሳኑ ጸሎቶች የተሞሉ ዕጣን የሞላባቸውን የወርቅ ሳህኖች ይመለከቱ ነበር። በምድር ያሉ ክርስቲያኖችን ጸሎት የሚያቀርቡ ከሆነ ስለ እነዚያ ጸሎቶች ዕውቀት እንዳላቸው ማወቁ ምክንያታዊ ነው ፡፡

ምንም እንኳን እነዚህ ጸሎቶች ውስጣዊ ጸሎቶች ባይሆኑም የቃል ጸሎቶች ብቻ ቢሆኑም ፣ የሰማይ አካላት ነፍሳት አካላዊ ጆሮ የላቸውም። ስለዚህ እግዚአብሔር በሰማይ ለሚፈጠሩ ምሁራን የሚሰጠውን ጸሎቶች ማንኛውም ዕውቀት የቃል ጸሎቶችን የሚገልጹ ውስጣዊ ሀሳቦችን ማወቅ ነው ፡፡

ከቀደሙት ምሳሌዎች አንፃር ፣ ሁለቱንም ብሉይ ኪዳንም አዲስ ኪዳናት እንደሚናገሩት እግዚአብሔር ፀሎት የሰውን ውስጣዊ ውስጣዊ ሀሳቦችን እውቀትን ለሚፈጠሩ ምሁራን ፣ ውስጣዊ ሀሳቦች እንዲሁም ጸሎትን ያካትታል ፡፡

ዋናው ነጥብ እግዚአብሔር የሰውን ውስጣዊ ውስጣዊ አስተሳሰብ እግዚአብሔርን ማወቅ ሁሉን አዋቂነት ብቻ የሆነ የእውቀት አይነት አለመሆኑ ነው። ለተፈጠሩ ምሁራን ሊተላለፍ ይችላል እናም እግዚአብሔር እንዲህ ዓይነቱን ዕውቀት ለተፈጠሩ ምሁራን በእውነት እንደሚገልጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለን ፡፡