ከአባት ጋር እንዴት መግባባት እንደሚቻል

መፈለግ ስፈልግ ሁል ጊዜ በልቤ ዝምታ (ቅድስት ገማ) እፈልግሻለሁ ፡፡

እና በድንገት አንድ ሰው ሆነሻል ፡፡ በክላውዴል በተለወጠበት ጊዜ እነዚህ ቃላት ለክርስቲያናዊ ጸሎት እኩል ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ብዙውን ጊዜ በጸሎት ጊዜ ምን ማለት ወይም መደረግ እንዳለበት ራስዎን ይጠይቃሉ እናም የግለሰቦቻችሁን ሀብቶች ሁሉ በተግባር ላይ ያውላሉ-ነገር ግን ይህ ሁሉ የራስዎን ጥልቀት አይገልጽም ፡፡ ጸሎት ከሁሉም በፊት የመሆን እና የመገኘት ተሞክሮ ነው ፡፡ ከጓደኛዎ ጋር ሲገናኙ በግልጽ በሚናገረው ፣ በሚያስበው ወይም በሚያደርገው ነገር ላይ ፍላጎት አለዎት ፣ ግን እውነተኛ ደስታዎ እዚያ መሆን ፣ በፊቱ መሆን እና የእርሱን መኖር መቅመስ ነው። ከእሱ ጋር ያለው ቅርርብ በተጠናቀቀ ቁጥር ቃላቱ የማይረቡ ይሆናሉ ወይም አልፎ ተርፎም እንቅፋት ይሆናሉ። ይህንን የዝምታ ልምድን የማያውቅ ማንኛውም ወዳጅነት ያልተሟላ እና አንድን እርካታ የማያገኝ ነው ፡፡ ላኮርዳየር-“አብራችሁ ዝም ለማለት መቻልን እንዴት እርስ በእርሳቸው መተዋወቅ እንደሚችሉ የሚያውቁ ሁለት ጓደኞች ብፁዓን ናቸው” ብሏል ፡፡

ደግሞም ጓደኝነት እርስ በርሳቸው የሚተዋወቁ የሁለት ፍጥረታት ረጅም የሥራ ልምምድ ነው ፡፡ ልዩ ፣ አንዱ ለሌላው ብቸኛ ለመሆን የህልውና ማንነትን አለመተው መተው ይፈልጋሉ “እኔን ብትገዙኝ አንዳችን ለሌላው እንፈልጋለን ፡፡ በዓለም ውስጥ ለእኔ ልዩ ትሆናለህ ፡፡ በዓለም ላይ ለእርስዎ ልዩ እሆናለሁ ». በድንገት ሌላኛው ለእርስዎ እንደ ሆነ እና የእርሱ መገኘት ከማንኛውም አገላለጽ በላይ እንደሚያረካዎት በድንገት ይገነዘባሉ።

የጓደኝነት ምሳሌ የፀሎትን ምስጢር ትንሽ ለመረዳት ይረዳዎታል። በእግዚአብሔር ፊት እስካልተታለሉ ድረስ ፣ ጸሎት አሁንም በውስጣችሁ የሆነ ውጫዊ ነገር ነው ፣ ከውጭ የተጫነ ነው ፣ ግን እግዚአብሔር ለእናንተ አንድ ሰው የሆነበት ፊት ለፊት አይደለም።

በእውነት የእግዚአብሔርን መኖር በሚለማመዱበት ቀን የጸሎት መንገድ ለእርስዎ ክፍት ይሆናል፡፡የእዚህን ተሞክሮ የጉዞ መስመር መግለፅ እችላለሁ ፣ ግን በመግለጫው መጨረሻ ላይ አሁንም በምሥጢር ደጅ ላይ ትሆናላችሁ ፡፡ በችሮታዎ እና ያለእርስዎ መብት ካልሆነ በስተቀር ወደ እሱ መግባት አይችሉም።

የእግዚአብሔርን መገኘት ወደ “እዚያ” መቀነስ ፣ በፍላጎት ፣ በግብዣነት ስሜት ፣ በባሪያነት ወይም በፍላጎት መጋፈጥን መቀነስ አይችሉም ፤ እሱ ህብረት ነው ፣ ማለትም ከእርስዎ ወደ አንዱ የሚወጣ ነው። መጋራት ፣ “ፋሲካ” ፣ የሁለት “እኔ” ማለፊያ ፣ በ “እኛ” ጥልቀት ውስጥ ፣ ይህም ስጦታ እና አቀባበል ነው ፡፡

በአካባቢዎ ባሉ ሰዎች ላይ እጃቸውን ለመጫን ያለማቋረጥ እርስዎን በሚገፋፋው የይገባኛል ጥያቄ ውስጥ ለእግዚአብሄር መገኘቱ ለራስዎ ሞት ማለት ነው ፡፡ የእግዚአብሔርን እውነተኛ መገኘት መድረስ በራስዎ ውስጥ መጣስ ነው ፣ በእግዚአብሔር ላይ መስኮት እየከፈት ነው ፣ የዚህም እይታ በጣም አስፈላጊ መግለጫ ነው። እናም በእግዚአብሔር ውስጥ መፈለግ መውደድን እንደሆነ በደንብ ያውቃሉ (የቅዱስ ጆን የመስቀሉ ፣ የመንፈሳዊ ካንታሌል ፣ 33,4)። በጸሎት ፣ “በፊቱ ቅዱሳንና ነውር የሌለብህ ሆናችሁ እንድትኖሩ የተመረጣችሁ በመሆናችሁ” በዚህ ኤፌ 1: 4 አውቀውም ይሁን ሳያውቁት ይህ በእግዚአብሔር ፊት ያለው ሕይወት እውነተኛ ነው ፣ የእምነት ቅደም ተከተል ነው። እርስ በርሱ የሚኖር ፣ በፍቅር ፊት ለፊት የሚገጣጠም የጋራ ነው ፡፡ ቃላቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ-እሱ በውስጣችሁ ካየዎት እና ቢወድዎት ቀድሞውኑ ስለሚያውቀውን እግዚአብሔርን ማሳሰቡ ምን ጥቅም አለው? ጸሎት ይህንን መኖር በከፍተኛ ሁኔታ መኖር ነው ፣ እና እሱን ማሰብ ወይም መገመት አይደለም ፡፡ እሱ ተስማሚ ነው ብሎ ሲያስብ ፣ ጌታ ከእያንዳንዱ ቃል በላይ እንዲለማመዱ ያደርግዎታል ፣ ከዚያ ስለዚያ ማለት ወይም መፃፍ የሚችሉት ሁሉ ዋጋ ቢስ ወይም አስቂኝ ይመስላሉ።

ከእግዚአብሄር ጋር የሚደረግ እያንዳንዱ ውይይት ከበስተጀርባ ይህንን የመገኘት ሁኔታን አስቀድሞ ያሳያል ፡፡ የእግዚአብሔርን ዐይን በዓይን በሚመለከቱበት ፊት ለፊት በዚህ ፊት በጥልቀት ስለመሰረቱ ፣ ማንኛውንም ሌላ ምዝገባ በጸሎት መጠቀም ይችላሉ-ከዚህ ዋና እና መሠረታዊ ማስታወሻ ጋር የሚስማማ ከሆነ በእውነት በጸሎት ውስጥ ነዎት ፡፡ ግን ወደዚህ እውነታ ጥልቀት ይበልጥ እና የበለጠ ዘልቀው እንዲገቡ የሚያደርጉትን ሶስት የተለያዩ አመለካከቶችን በመጠቀም ይህንን የእግዚአብሔር ፊት ማየት ይችላሉ ፡፡ ለእግዚአብሄር መገኘት በፊቱ ፣ ከእሱ ጋር እና በእርሱ ውስጥ መሆን ነው ፡፡ በእግዚአብሔር ውስጥ ሁል ጊዜ በተግባር የሚኖር ብቻ እንጂ በውጭም በውጭም እንደማይኖር በሚገባ ታውቃላችሁ። ከሰው እይታ አንጻር ይህ አመለካከት ከተለያዩ አቅጣጫዎች ሊታይ ይችላል ፡፡ ከእግዚአብሄር ጋር መወያየት ከቻሉ ከእርስዎ ጋር መነጋገር ስለፈለገ እንደሆነ በጭራሽ አይርሱ ፡፡ ስለዚህ ሰው የሶስት እጥፍ አመለካከት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሶስት እጥፍ የእግዚአብሔር ፊት ጋር ይዛመዳል-የውይይት አምላክ ቅዱስ ፣ ጓደኛ እና እንግዳ ነው ፡፡ (ዣን ላፍራንስ)