ስለ ቡድሂዝም ይወቁ-የጀማሪ መመሪያ

ቡዲዝም ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በምእራብ በኩል ሲተገበር የነበረ ቢሆንም አሁንም ድረስ ለብዙ ምዕራባዊያን እንግዳ ነው ፡፡ እናም እሱ አሁንም ቢሆን በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅ በሆነ ባህል ፣ በመጻሕፍት እና መጽሔቶች ፣ በድር ላይ እና በትምህርት አካዳሚውም እንዲሁ በተሳሳተ መንገድ ይገለጻል ፡፡ ይህ ትምህርትን አስቸጋሪ ያደርገዋል ፡፡ ጥሩውን የሚጠሙ ብዙ መጥፎ መረጃዎች አሉ።

እንዲሁም ፣ ወደ ቡድሂስት መቅደስ ወይም ወደ ዱርማማ ማእከል ከሄዱ ፣ በዚያ ትምህርት ቤት ላይ ብቻ የሚሠራ የ ቡድሂዝም ስሪት ሊማሩ ይችላሉ። ቡድሂዝም በጣም የተለያዩ ባህሎች ነው ፣ ምናልባትም ከክርስትና በላይ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሁሉም ቡድሂዝም የመሠረታዊ ትምህርቱን መሠረታዊ ክፍል የሚያካፍለው ቢሆንም ፣ በአንዱ አስተማሪ ከሚማረው አብዛኛው ትምህርት በቀጥታ ከሌላው ጋር የሚቃረን ሊሆን ይችላል ፡፡

እና ከዚያ መጽሐፍ ቅዱስ አለ። አብዛኛዎቹ የዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች መሠረታዊው የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና አላቸው - መጽሐፍ ቅዱስ ፣ ከፈለጉ - በዚያ ባህል ውስጥ ሁሉም ሰው እንደ ባለሥልጣን ይቀበላል ፡፡ ቡድሂዝም ይህ እውነት አይደለም ፡፡ ሦስት ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች አሉ ፣ አንደኛው ለቴራቫዳ ቡዲዝም ፣ አንድ ለማማያ ቡዲዝም እና አንድ ደግሞ የቲቤታን ቡድሂዝም። እናም በእነዚህ ሦስት ወጎች ውስጥ ያሉት ብዙ ኑፋቄዎች ብዙውን ጊዜ የትኞቹን ጥቅሶች ማጥናት ጠቃሚ እንደሆኑ እና እንደሌሉት የራሳቸው ሃሳቦች አሏቸው ፡፡ በት / ቤት ውስጥ ያለ ሱታራ ብዙውን ጊዜ በሌሎች ችላ ይላቸዋል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጣላሉ።

ግብዎ የቡድሃምን መሰረታዊ ነገሮች ለመማር ከሆነ የት ነው የሚጀምሩት?

ቡድሂዝም የእምነት ስርዓት አይደለም
ለማሸነፍ የመጀመሪያው እንቅፋት ቡድሂዝም የእምነት ስርዓት አለመሆኑን መረዳቱ ነው ፡፡ ቡድሃ የእውቀት ብርሃን ሲያገኝ ፣ ያከናወነው ከተለመደው የሰው ልምምድ በጣም ሩቅ ነው እናም እሱን ለማብራራት ምንም መንገድ የለም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ሰዎች ለእራሳቸው የእውቀት ብርሃን እንዲያዳብሩ ለመርዳት የተግባራዊ መንገድ ፈለገ ፡፡

ስለዚህ የቡድሃ መሠረተ ትምህርቶች እንዲሁ በቀላሉ ለማመን የታሰቡ አይደሉም ፡፡ “ወደ ጨረቃ የሚያመለክተው እጅ ጨረቃ አይደለችም” የሚል ዜን አለ ፡፡ ትምህርቶች ይበልጥ ለመፈተን መላምቶች ወይም ለእውነት አመላካች ናቸው። ቡድሂዝም ተብሎ የሚጠራው የመሠረተ ትምህርቶች እውነት ለእራሳቸው እውን የሚሆንበት ሂደት ነው ፡፡

አንዳንድ ጊዜ ልምምድ ተብሎ የሚጠራው ሂደት አስፈላጊ ነው ፡፡ ምዕራባውያን ብዙውን ጊዜ ቡድሂዝም ፍልስፍና ነው ወይም ሃይማኖት ነው ብለው ይከራከራሉ። እግዚአብሔርን በማምለክ ላይ ያተኮረ ስላልሆነ ፣ “ሃይማኖታዊ” ከሚባል ደረጃ ምዕራባዊው ፍች ጋር አይገጥምም ፡፡ ያ ማለት ፍልስፍና መሆን አለበት ፣ ትክክል? ግን በእውነቱ እሱ ከ “ፍልስፍና” መደበኛ ትርጓሜ እንኳን አይመጥንም ፡፡

ካላማ ሳትታ በተባለው መጽሐፍ ፣ ቡዳ የቅዱሳት መጻሕፍትን ወይም የአስተማሪዎችን ስልጣን እንዳናዳምጥ አስተምሮናል ፡፡ ምዕራባውያን ብዙውን ጊዜ ያንን ክፍል መጥቀስ ይወዳሉ። ሆኖም ፣ በዚያው አንቀጽ ፣ እሱ በነገሮች ቅነሳ ፣ ምክንያት ፣ ይሁንታ ፣ “የጋራ አስተሳሰብ” ላይ በመመርኮዝ የነገሮችን እውነት መፍረድ እንደሌለባቸው ተናግሯል ወይም ደግሞ ቀደም ሲል ካመንነው ጋር የሚስማማ ከሆነ ፡፡ ምን ይቀራል?

የሚቀረው ሂደት ወይም መንገዱ ነው።

የእምነቱ ወጥመድ
በጣም በአጭሩ ፣ ቡድሀ የምንኖረው በሕልም ባለሞያዎች እንሆን እንደነበር አስተማረ ፡፡ እኛ እና በዙሪያችን ያለው ዓለም እኛ ነን ብለን የምናስባቸው አይደሉም ፡፡ በውስጣችን ግራ መጋባት ምክንያት ፣ በሐዘን ወደ ደስታ እና ወደ አንዳንድ ጊዜ ወደ ጥፋት ውስጥ እንገባለን ፡፡ ከእነዚያ ህልሞኖች ነፃ ለመሆን ብቸኛው መንገድ በግለሰቦች እና በጥብቅ ህልሞች መሆናቸውን መገንዘብ ነው ፡፡ ዝም ብለን በሕልሜ መሠረተ ትምህርቶች ማመን ብቻ ሥራውን አያከናውንም ፡፡

በዚህ ምክንያት ፣ ብዙዎቹ አስተምህሮቶችና ልምምዶች መጀመሪያ ላይ ትርጉም የላቸውም ፡፡ እነሱ አመክንዮአዊ አይደሉም ፡፡ እነሱ እኛ ካሰብነው ጋር አይስማሙም ፡፡ ግን እኛ አስቀድመን ካሰብነው ነገር ጋር የሚስማሙ ከሆኑ ግን ግራ ከተጋባው አስተሳሰብ ሳጥን እንድንወጣ ሊረዱን የሚችሉት እንዴት ነው? ትምህርቶች አሁን ያለዎትን ግንዛቤ ሊፈትኑ ይገባል ፡፡ ያ ነው ለዛ ነው።

ቡድሃ ስለ ትምህርቱ እምነት በመፍጠር ተከታዮቹ እንዲረኩ ስለማይፈልግ ፣ አንዳንድ ጊዜ “እኔ አለኝ ወይ?” የሚሉ ቀጥተኛ ጥያቄዎችን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ወይም “እንዴት ተጀመረ?” አንዳንድ ጊዜ ጥያቄው ለብርሃን ምንም ፋይዳ የለውም ብሏል ፡፡ ግን ደግሞ ሰዎች በአስተያየቶች እና በአመለካከት እንዳይዘጉ አስጠንቅቋል ፡፡ እሱ መልሶቹን ሰዎች ወደ እምነት ስርዓት እንዲለውጡ አልፈለገም ፡፡

አራቱ የተከበሩ እውነቶች እና ሌሎች ትምህርቶች
በመጨረሻም ፣ ቡድሂዝም ለመማር የተሻለው መንገድ አንድ የተለየ ቡድሂዝም ትምህርት ቤት መምረጥ እና በውስጡም ማጥመቅ ነው። ግን ትንሽ ቀደም ብለው በእራስዎ መማር ከፈለጉ ፣ እኔ ሀሳብ አቀርባለሁ-

አራቱ መልካም እውነቶች ቡድሃ ትምህርቱን የሰራበት መሰረታዊ መሠረት ናቸው። የቡዲዝም መሠረተ ትምህርትን ለመረዳት እየሞከሩ ከሆነ ፣ ይህ የመነሻ ነጥብ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሦስት እውነታዎች የቡድሃውን መንስኤ መሠረታዊ አወቃቀር ይዘረዝራሉ እና ይድኑ - - የ “መከራ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ብዙውን ጊዜ “ሥቃይ” ነው ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ወደ “አስጨናቂ” ወይም “ሊያረካ የማይችል” ማለት ነው። "

አራተኛው ክቡር እውነት የቡድሃ ልምምድ መገለጫ ወይም ስምንት መንገዶች መንገድ መገለጫ ነው። በአጭሩ የመጀመሪያዎቹ ሦስት እውነቶች “ምን” እና “ለምን” እና አራተኛው ደግሞ “እንዴት” የሚል ነው ፡፡ ከምንም ነገር በላይ ቡድሂዝም የስምንት ጎዳና መንገድ ልምምድ ነው ፡፡ ወደ እውነት እና ወደ ጎዳና ጎዳና መጣጥፎችን እና በውስጡ ያሉትን ሁሉንም የድጋፍ አገናኞች እንዲከተሉ ይበረታታሉ ፡፡