በፍርድ ቀን ምን ይሆናል? በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት…

መጽሐፍ ቅዱስ የፍርድ ቀን ትርጉም ምንድን ነው? መቼ ይመጣል? ሲደርስ ምን ይሆናል? ክርስቲያኖች የሚያምኑት አማኝ ካልሆኑ ሰዎች በተለየ ሰዓት ነውን?
እንደ መጀመሪያው የጴጥሮስ መጽሐፍ መሠረት በዚህ ዘመን ውስጥ ለክርስቲያኖች አንድ ዓይነት የፍርድ ቀን ቀድሞውኑ ተጀምሯል ፡፡ የኢየሱስ ዳግም መምጣት እና የሙታን ትንሣኤ ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው።

ፍርዱ ከእግዚአብሔር ቤተሰብ የሚጀምርበት ጊዜ ደርሷል ፣ ለእኛም ለመጀመሪያ ጊዜ ቢጀምር ፣ የእግዚአብሔርን ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻው ምን ይሆናል? (1 ፒተር 4 17 ፣ ኤች.ቢ.ኤፍ.ቪ) በየትኛውም ቦታ ካልተገለጸ በስተቀር)

ይበልጥ ግልጽ ለመሆን ፣ በእግዚአብሔር ቤተሰብ የሚጀምር ምዘና ምን አይነት ነው? በ 17 ኛ ጴጥሮስ 1 ቁጥር 4 ላይ ያለው ቁጥር የሚያመለክተው ክርስቲያኖች በዚህ ሕይወት ውስጥ ስለሚኖሩት ስቃዮች እና መከራዎች ነው ወይንም ወደፊት የፍርድ ቀን (ራዕይ 20 11 - 15)?

ከቁጥር 17 ቀደም ባሉት ጥቅሶች ውስጥ ፣ ጴጥሮስ ክርስቲያኖች በሕይወታቸው ውስጥ የሚያጋጥሟቸውን መከራዎች በጥሩ መንፈስ እንዲቋቋሙ ይነግራቸዋል ፡፡ በጥቅሱ አውድ መሠረት የእግዚአብሔር ፍርድ አሁን በአማኞች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በተለይም በሕይወታችን ውስጥ ለምናደርጋቸው ፈተናዎች እና ለችግሮቻችን እንዴት እንደምናደርግ በሚፈርድበት ጊዜ በተለይም እራሳቸውን የማያውቁ እና ተገቢ ያልሆኑትን ፡፡

በ 1 ኛ ጴጥሮስና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያለው ፍርድ በዋነኝነት የሚያመለክተው የአንድን ሰው ባህርይ እሱ ከሞተበት ጊዜ አንስቶ ከተለወጠበት ጊዜ ጀምሮ የመገምገምን ሂደት ነው ፡፡

አንድ ክርስቲያን በህይወቱ ወቅት የሚያደርገው ምን እንደሚመጣ የሚወስነው የዘለአለማዊ ህይወታቸውን ውጤት ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያላቸው አቋም ምን ያህል ከፍ ወይም ዝቅ እንደሚል እና የመሳሰሉትን ይወስናል ፡፡

በተጨማሪም ፣ ፈተናዎች ፣ ፈተናዎች እና መከራ እምነታችንን የሚሰብሩ እና በውጤቱም የእግዚአብሔርን የአኗኗር ዘይቤ የምንተው ከሆነ ፣ መዳን አንችልም እናም በፍርድ ቀን ዕጣ ፈንታችንን እንጠብቃለን። ለእውነተኛ ክርስቲያኖች ፣ በዚህ ሕይወት ወቅት የሚያደርጉት የሰማይ አባታችን በኋላ እንዴት እንደሚኮንናቸው ይወስናል ፡፡

እምነት እና መታዘዝ
የበለጠ ሥነ-መለኮታዊ ትክክለኛ ለመሆን ፣ ምንም እንኳን እምነት ወደ እግዚአብሔር ለመግባት መሠረታዊ ቢሆንም ፣ በእዚያ መንግሥት ውስጥ የእያንዳንዱ ሰው ሽልማት እና ሃላፊነት ምን መሆን እንዳለበት መወሰን ያስፈልጋል (1 ኛ ቆሮንቶስ 3 10 - 15) ፡፡

አንድ ሰው መልካም ሥራዎች ከሌለው ግን እምነት እንዳለው ቢናገር ያ ሰው ወደ “መንግሥት” የሚያመጣው ውጤታማ እና የሚያድን እምነት የለውምና (ያዕቆብ 2 14 - 26) የለውም ፡፡

በአሁኑ ሕይወት ውስጥ የተጠሩ ቁጥራቸው በጣም ጥቂት የሆኑ እውነተኛ ክርስቲያኖች እንደመሆናቸው መጠን በዚህ ሕይወት ውስጥ የሚኖሯቸው የእምነት እና የመታዘዝ ደረጃዎች ዘላለማዊነታቸውን የሚወስኑ በመሆናቸው “የፍርድ ቀን” አስቀድሞ ተጀምሯል (ማቴዎስ 25 14 - 46 ተመልከቱ) ፣ ሉቃስ 19 11 - 27) ፡፡

ምንም እንኳን ክርስቲያኖች በምድራዊ ሕይወታቸው የተፈረዱ ቢሆኑም ፣ ክርስቲያኖች አሁንም ላከናወኑት ነገር ተጠያቂ ለማድረግ በክርስቶስ ፊት ይቆማሉ ፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሁላችንም በእግዚአብሔር የፍርድ ወንበር ፊት እንቆማለን ብሎ በተናገረው ጊዜ ስለዚህ ጉዳይ ጽ wroteል (ሮሜ 14 10) ፡፡

ልብ ሊባል የሚገባው ነገር እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ለኃጥያት ፍርድን ወይም ቅጣትን በመጀመሪያ የሚጀምርባቸው በርካታ ጽሑፎች መኖራቸው ልብ ሊባል ይገባል (ኢሳይያስ 10 12 ፣ ሕዝ 9: 6 ፣ ዝ.ከ. አሞ 3: 2) ፡፡ በተለይም በኤርሚያስ መጽሐፍ ውስጥ እውነት ነው ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ይሁዳ በባቢሎን እና በቅድስቲቱ ምድር ዙሪያ ባሉት ሌሎች ብሔራት ፊት መቀጣት ነበረበት (ኤርምያስ 25 29 እና ​​ምዕራፍ 46 - 51 ተመልከቱ) ፡፡

በሰው ፊት በእግዚአብሔር ፊት
ትልቁ የፍርድ ጊዜ ከሺህ ዓመቱ ማብቂያ በኋላ እንደተከሰተ ተገል isል።

፤ ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በእግዚአብሔር ፊት ቆመው አየሁ ፤ መጽሐፎችም ተከፈቱ። የተከፈተ ሌላ መጽሐፍ ተከፈተ እርሱም እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው። ሙታንም በመጽሐፎች ውስጥ በተጻፉት እንደ ሥራቸው ተፈረደባቸው (ራዕይ 20 12) ፡፡

በዚህ የትንሳኤ ሰዎች ውስጥ አሁንም መዳን ይችላሉ ፣ ይህ አስደናቂ እውነት ነው ፣ ብዙዎች ሙታን በሚሞቱበት ቀን ወደ ገሃነም እንደሚሄዱ ብዙዎችን የሚያስደንቅ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረው ብዙዎች በዚህ ሕይወት የመዳን ሙሉ ዕድል ፈጽሞ ያልነበራቸው ፣ ከተነሱ በኋላ ለመዳን የመጀመሪያ እድልን የሚቀበሉ (ዮሐንስ 6 44 ፣ ሐዋ. 2 39 ፣ ማቴዎስ) 13 11-16 ፣ ሮሜ 8 28 - 30) ፡፡

ያልተጠሩ ወይም ያልተለወጡ ሰዎች በሞቱ ጊዜ ወደ ሰማይ ወይም ወደ ገሃነም አልሄዱም ፣ ነገር ግን ክርስቶስ በምድር ላይ እስከሚገዛው ሺህ ዓመት እስኪያበቃ ድረስ ዝም ብለው እራሳቸውን ችለው ቆዩ (መክብብ 9 5 - 6, 10) ፡፡ በዚህ በሁለተኛው ትንሳኤ ውስጥ “ላልተሸፈኑ ብዙሃኑ” (ራዕይ 20 5 ፣ 12-13) ፣ ንስሐ ለመግባት እና ኢየሱስን እንደ አዳኝ ለመቀበል ለብዙ ዓመታት ይቀበላሉ (ኢሳ. 65 17 ፣ 20)።

የክርስቲያኖች የመጀመሪያው “የፍርድ ቀን” የክርስቲያኖች የመጀመሪያ “የፍርድ ቀን” ወደ አካላዊ ሞት ከተለወጡበት ወቅት መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ ያሳያል ፡፡

ስፍር ቁጥር በሌላቸው በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች (ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ) ወንጌልን የመረዳት ሙሉ ዕድል ሳይኖራቸው አካላዊ ሕይወት ለሚኖሩ ፣ በጭራሽ ‹ብርሃን አብርተው› እና “መልካሙን የእግዚአብሔርን ቃል የማይመገቡ” (ዕብ. 6 4 - 5) ) ፣ የእነሱ ቀን እና ትርኢት አሁንም እንደ ገና ነው ፡፡ ወደ ታላቁ ነጭ ዙፋኑ ፊት ሲነሱ እና ሲመጣ ይጀምራል (ራዕይ 20 5 ፣ 11 - 13)