ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ኮይዳዳ አማዞንያ ዶሴው ምን እንደሚል በትክክል

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ብዙ የሚሉት ነገር አላቸው ፣ ግን ጋዜጠኞች ከጠበቁት ነገር ምንም አይደለም

በኩዌይዳ አማዞንያያ ላይ ብዙ የመጀመሪያዎቹ ዜናዎች ያተኮሩት “የተጋቡ ካህናት” በር የተከፈተ ወይም የተዘጋ ስለመሆኑ ነው ፡፡ ሊመጣጠን የሚችል ነው ፡፡ በእርግጥም ፣ በአማዞን ሲኖዶስ በፊት ፣ በነበረበት ወቅት እና በኋላ - በጥያቄው ላይ ካሳለፈው ጊዜና ጉልበት ሁሉ በኋላ አይቀሬ ነበር ፣ በታዛቢዎች እና በጋዜጠኞች ፣ በሲኖዶስ ተሳታፊዎች እና ሥራ አስኪያጆች ፡፡ ሆኖም የችግሩ “በር ክፍት / በር መዝጊያው” ፍሬም ጠቃሚ አይደለም።

በሩ - ለመናገር - በቋሚነት በመደበኛነት የሚከፈት እና የሚዘጋ ነው። ከመጀመሪያው የክርስትና ዘመን ጀምሮ የሚኖሩት የሁሉም ክፍሎች እና የኑሮ ደረጃዎች ላልተማሩ የሃይማኖት አባቶች የመመረጥ ባህል ባለበት በላቲን ቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን ፡፡ ለካህናት እና ለጳጳሳት አለማግባት ለዚያ ሺህ ዓመታት የዚያ ቤተክርስቲያን አጠቃላይ ሥነ-ሥርዓት ነው ፡፡

ነጥቡ-የበር የላቲን ቤተክርስቲያን በጥንቃቄ የሚጠብቃት በር ነው ፡፡ የላቲን ቤተክርስቲያን በጣም ልዩ እና ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ብቻ ይከፍታል ፡፡ አንዳንድ የሲኖዶስ አባቶች በር ሊከፈትባቸው የሚችሉ ልዩ ሁኔታዎችን ዝርዝር ለማስፋት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስን ለመጠየቅ ፈለጉ ፡፡ አንዳንድ ሌሎች የሲኖዶስ አባቶች ይህን መሰል መስፋፋት በጥብቅ ይቃወሙ ነበር ፡፡ በመጨረሻም የሲኖዶስ አባቶች በመጨረሻ ሰነዳቸው ላይ አንዳንዶቹን ጥያቄውን ለመጠየቅ እንደፈለጉ በመጥቀስ ልዩነቱን ከፈቱ ፡፡

ያም ሆነ ይህ የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ከሲኖዶስ በኋላ ያደረጉት ሐዋርያዊ ማሳሰቢያ የተለየ የዲሲፕሊን ጉዳይ አይጠቅስም ፡፡ ‹ያለማግባት› የሚለውን ቃል ወይንም የትኛውንም ዘመድ እንኳን አይጠቀምም ፡፡ ይልቁንም ፍራንሲስ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የካቶሊክ ሕይወት ተራ ወጭ እና የማዕዘን ድንጋይ የነበሩ አመለካከቶች እንዲመለሱ ሐሳብ ያቀርባሉ-የመንፈስን ልግስና የሚያበረታቱ እና የሚሰብኩትን በተግባር ለሚፈጽሙ ምዕመናን እና ጳጳሳት ጥሪ ጥሪ ፡፡

የ CNA አርእስት በጥሩ ሁኔታ ያጠቃልላል-“ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅድስና ይጠይቃሉ ፣ ያገቡ ካህናት አይደሉም” ፡፡

ይህ ከርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ማሳሰቢያ ውስጥ ከተገለጸው ዓላማ ጋር የሚስማማ ነው “[T] o ከዚህ ቀደም ሰነዶቼን ከገለጽኳቸው እና እጅግ በጣም ከሚያሳስቧቸው አንዳንድ አሳሳቢ ጉዳዮች መካከል የአማዞን ክልል ሕይወት ላይ በትክክል ሊሠራ የሚችል ነጸብራቅ አጭር ማዕቀፍ ያቅርቡ ፡፡ ይህ የመላው ሲኖዶስ ሂደት ተስማሚ ፣ ፈጠራ እና ፍሬያማ አቀባበል እንድናደርግ ሊረዳን ይችላል። “በቤተክርስቲያኗ አእምሮ መጸለይ እና ማሰብ ጥሪ ነው ፣ እናም ልክ እንደዚህ ሲቀመጥ ማንም ሰው ተሳፍሮ አይወጣም ብሎ ማሰብ ይከብዳል።

ሰነዱን ረቡዕ ዕለት ለቅድስት መንበር ጋዜጣ ፕሬስ ጽሕፈት ቤት ባቀረቡበት ወቅት የተቀናጀ የሰው ልጅ ልማት መምሪያ የስደተኞችና የስደተኞች ክፍል ኃላፊ የሆኑት ፃድቁ ካርዲናል ሚካኤል ቼርኒ ማሳሳያው “አስማታዊ ሰነድ ነው” ብለዋል ፡፡ በመቀጠልም “የሊቀ ጳጳሱ ትክክለኛ ማግስትየም ነው” ብለዋል።

ካርዲናል ቼርኒ ይበልጥ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ሲጠየቁ “ይህ ተራው የማግስተሪየም ነው” በማለት አቅርበዋል ፡፡ የበለጠ ተጭኖ ፣ በተለይም ሰነዱ ስለ ተለዋዋጭ ጉዳዮች ያለንን ግንዛቤ ለማሳወቅ እንዴት እንደሆነ ፣ አንዳንዶቹም የራሳቸው እምነት ያላቸው ሊሆኑ አይችሉም - እንደ ሶሺዮሎጂያዊ ሁኔታዎች ወይም ሳይንሳዊ መግባባት ያሉ - ካርዲናል ቼርኒ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ትክክለኛው ነገር ኢየሱስ ክርስቶስን መከተል እና ከወንጌል ውጭ መኖር ነው - እና በግልጽ ፣ ከወንጌል ውጭ በሕይወታችን ውስጥ ፣ ከዓለማችን ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር እንጣጣማለን - ስለዚህ ፣ እኔ የ Kerida አማዞንያ ባለሥልጣን ፣ እንደተናገርኩት ፣ የጴጥሮስ ተተኪ ተራ ማግስትየም አካል እንደመሆኔ መጠን እኛም እሱን ለመቀበል ደስተኞች ነን ”፡፡

ካርዲናል ቼርኒ በመቀጠል “[እነሆ] እኛ እየተለዋወጥን እና እየተቸገረ ላለው ዓለማችን ተግባራዊ እያደረግን ነው ፣ እናም እግዚአብሔር በሰጠን ስጦታዎች ሁሉ እያደረግን ነው - ብልህነታችንን ፣ ስሜታችንን ፣ ፈቃዳችንን ፣ ፍላጎታችንን ጨምሮ ቁርጠኝነት - እናም እኔ በዚህ ሰነድ ውስጥ ከርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ስለተቀበልነው ስጦታ ጥርጣሬ የለንም ብዬ አስባለሁ። "

Querida Amazonia አጭር ነው - በ 32 ገጾች ፣ በአሞሪስ ላቲሲያ ስምንተኛ ልኬት - ግን ደግሞ በጣም ጥቅጥቅ ነው-ከመዋሃድ በላይ ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከሊቀ ጳጳሳት ፍራንሲስስ ጋር የነበረ የሐሳብ ማዛባት ነው ፡፡

እሱ የሚያውቀውን የአለም አከባቢን በተመለከተ በተመሳሳይ ጊዜ ሀሳቦች ናቸው - አማዞን - እና እሱ በጥልቀት የሚያውቀው እና የሚወደው ተቋም - ቤተክርስቲያን - የቀረበው ፣ ፍራንሲስ በሰነዱ መግቢያ ላይ “ለማበልጸግ መላው ቤተክርስቲያን በሲኖዶሱ ጉባኤ ሥራ ተፈታታኝ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እነዚህን ሀሳቦች ለሲኖዶሱ ተሳታፊዎች እና ለመላው ቤተክርስቲያን ያቀረቡት “ፓስተሮች ፣ የተቀደሱ ወንዶችና ሴቶች እና አማዞን ክልል ታማኝ የሆኑ ሰዎች እሱን ለመተግበር ይጥራሉ” የሚል ተስፋ እና “እንደምንም እያንዳንዱን መንፈስ ያነሳሳል” መልካም ፈቃድ "

ከጋዜጣዊ መግለጫው በኋላ ካቶሊካዊው ሄራልድ ካርዲናል ቼርኒን ለምን የምክር አገልግሎቱን ስልጣን እና የአስፈፃሚውን መንግስት ጉዳይ እንደሚያነጋግር ጠየቋት ፡፡ እነዚህን ነገሮች ያነሳሁት እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎች ፍላጎት ይኖራቸዋል ብዬ ስለገመትኩ ነው ፡፡ ሰዎች ወደ erሪዳ አማዞንያያ ይቀርባሉ የሚል ተስፋ ስላላቸው ሲዜኒ “ሁሉንም ሰነዶች እንደምናደርግ በጸሎት ፣ በግልጽ ፣ በእውቀት እና በመንፈሳዊ” ብለዋል ፡፡

ካርዲናል ጺርኒ በጋዜጣዊ መግለጫው ወቅት በተዘጋጁት ንግግራቸው ስለ ሲኖዶሱ አባቶች የመጨረሻ ሰነድም ተናግረዋል ፡፡ “ለቤተክርስቲያኗ አዳዲስ መንገዶች እና ለተፈጥሮ ሥነ ምህዳር” ሲሉ አረጋግጠዋል ፣ “የጳጳሳት ሲኖዶስ ልዩ ስብሰባ የመጨረሻ ሰነድ ነው። እንደማንኛውም ሲኖዶስ ሰነድ ሲኖዶሱ አባቶች ለማፅደቅ ድምፃቸውን ሰጥተው ለቅዱስ አባቱ በአደራ የሰጡ ሀሳቦችን ያቀፈ ነው ፡፡

Czerny በመቀጠል እንዲህ ብለዋል: - “[ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ] በበኩላቸው በድምጽ መስጠቱ ወዲያውኑ እንዲታተም ፈቀዱ። አሁን በኳሪዳ አማዞኒያ መጀመሪያ ላይ “እኔ የሲኖዶሱን መደምደሚያዎች የሚገልጽ የመጨረሻውን ሰነድ በይፋ ማቅረብ እፈልጋለሁ ፣ እናም ሁሉም ሰው ሙሉውን እንዲያነበው ያበረታታል” ይላል ፡፡

ስለሆነም ካርዲናል ቼርኒ እንዲህ ብለዋል: - “እንደዚህ ዓይነቱ ኦፊሴላዊ አቀራረብ እና ማበረታቻ ለመጨረሻው ሰነድ የተወሰነ የሞራል ስልጣን ያበድራል ፣ ችላ ማለት ለቅዱስ አባት ህጋዊ ባለስልጣን አለመታዘዝ ይሆናል ፣ አስቸጋሪ ነጥብ ወይም ሌላ ነጥብ ማግኘት ግን ሊታሰብ የማይቻል ነበር ፡፡ እምነት ማጣት ፡፡ "

የክርስቲያን ወንበሮች የሃይማኖት ምሁራን እና የሙያ አካዳሚክ ዓይነቶች የሐዋርያዊ የምክር ዋና ክብደት ምን እንደሆነ በትክክል መከራከራቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ በመጨረሻው ሲኖዶስ ሰነድ ሥነ ምግባራዊ ባለሥልጣን ላይ የአንድ ተራ ባለሥልጣን አስተያየት ያነሰ እና ያነሰ ይኖረዋል። ከከባድ የመልእክት አወጣጥ አንፃር መግለጫው ግራ የሚያጋባበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው ለማለት ለምን ተቸገረ?

በመመክሩ ውስጥ ለታሰበው ምግብ ብዙ ነው - በተሻለ በወሳኝነት መንፈስ የተጠመደ - ይህ ሰው የቫቲካን መልእክት ያስተላለፈው ሰው ውይይቱን በሩ ውጭ ለመደበቅ ለምን አደጋ ላይ እንደደረሰ ያስገርማል።

ያም ሆነ ይህ ፣ በምክር ቤቱ የተነሱ ሦስት ጉዳዮች እነሆ ፣ እነሱ ቀድመው ትኩረትን የሚስቡ እና የበለጠ ለመያዙ የተረጋገጡ ናቸው ፡፡

ሴቶች-ለሴቶች ጥንካሬ እና ስጦታ በተሰጡት አምስት ጥቅጥቅ አንቀጾች መካከል ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ-“ጌታ ኃይሉን እና ፍቅሩን በሁለት የሰው ፊት እንዲገልጥ መርጧል-የመለኮታዊ ልጁ ፊት ሰው እና የፍጡር ፊት ፣ ሴት ፣ ማሪያም ፡፡ ”መፃ continuedን ቀጠለች“ ሴቶች የእናታቸውን የማርያምን ጥንካሬ በማቅረብ የራሳቸውን በሆነ መንገድ ለቤተክርስቲያናቸው የሚሰጡትን አስተዋፅዖ ያደርጋሉ ”።

የተግባራዊው ውጤት እንደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ እምነት እራሳችንን ወደ “ተግባራዊ አካሄድ” መወሰን የለብንም የሚል ነው። እኛ ወደ “ወደ ቤተክርስቲያን ውስጣዊ መዋቅር” [መግባት] አለብን። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በመቀጠል ሴቶች አማዞን ውስጥ ለቤተክርስቲያኗ ያገለገሏትን አገልግሎት የሚሰጡ ሲሆን - ምንም ይሁን ምን - የሚሰራ ነው “በዚህ መንገድ” ብለዋል ፣ “በመሠረቱ እኛ የምንከናወነው ምክንያቱም ያለሴቶች ቤተክርስቲያኗ እረፍቶች እና ሴቶቹ እነሱን ለመደገፍ ፣ አብረው ለማቆየት እና እነሱን ለመንከባከብ ባይገኙ ኖሮ በአማዞን ውስጥ ስንት ማህበረሰቦች ይወድሙ ነበር ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ “ይህ በተለምዶ የእነሱ የሆነውን ዓይነት ኃይል ያሳያል” ሲሉ ጽፈዋል።

ትክክልም ይሁን ስህተት ፣ የነገሮች መረዳቱ መበጣጠስ ያለበት ለቤተክህነት እና ለቤተክርስቲያን አስተዳደር ከባድ አንድምታዎች አሉት ፡፡ ፍራንሲስ ሲጽፍ በትክክል እንዲህ ዓይነቱን ውይይት ጠርቷል-“በሲኖዶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በእውነቱ በአማዞን ማኅበረሰቦች ውስጥ ማዕከላዊ ሚና ያላቸው እነዚያን ሴቶች የቅዱስ ትዕዛዞችን እና ያልተካተቱ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ጨምሮ የሥራ መደቦችን ማግኘት አለባቸው ፡፡ የእነሱ የሆነውን ሚና በተሻለ ሊያመለክቱ የሚችሉት ”፡፡

በክሎሮስ / ክላውሩስ ታክሲዎች ውስጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከማያቋርጥ የቅዱስ ቁርባን ትዕዛዛት ውጭ የተፈጠረ የዲያቆናት ትዕዛዝ መመለስ ከተቻለ ፣ ምክንያታዊ ጥያቄ እና የማጠቃለያ መግለጫ ምንም እንኳን ፍራንሲስ በፍፁም አይካድም ፣ ምንም እንኳን በአማዞን ወይም በሌላ ቦታ እንደዚህ ዓይነት ተሃድሶ በፍራንሲስስ ሰዓት እንደማይከሰት ጠንከር ያለ ሃሳብ ያቀርባል ፡፡

ሌላው በኮስሞሎጂካል ተረት መሠረት የተደራጁ የታመቁ ማኅበራትን በእውነት የሚያስተናገድበት መንገድ ነው ፡፡ “በኮስሞሎጂካል ተረት መሠረት የተደራጁ የታመቁ ማህበራት” ከ 20 ኛው ክፍለዘመን የፖለቲካ ፈላስፋ ኤሪክ ቮጌሊን የተዋሰ ቴክኒካዊ ቋንቋ ነው ፡፡ ዓለምን ትርጉም ባለው መልኩ ለማብራት በሚተርኳቸው ታሪኮች ውስጥ አንድ የሚያደርጋቸውን አንድ ዓይነት የትእዛዝን የጋራ ሀሳብ የሚያገኙትን እና የሚገልፁትን ማህበራት ይገልጻል ፡፡ አፈ-ታሪክን ለማጥበብ አንድ ነገር ያስፈልጋል ፣ እናም ማህበረሰቦች የድርጅታዊ መርሆዎቻቸው ሲፈርሱ ምን እንደሚከሰት አይቀሬ ነው ፡፡ በአማዞን ውስጥ ያሉ የአገሬው ተወላጅ ሕዝቦች ማኅበራዊ መዋቅሮች ባለፉት አምስት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ውጥረትን የተመለከቱ እና ጉልህ የሆነ ቁርጥራጭነትን የተመለከቱ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ፍራንቸስኮ ያቀረቡት ሥራ ማገገምም ሆነ መለወጥ ነው።

ይህ ከፍልስፍና እስከ አንትሮፖሎጂ ፣ ከሶሺዮሎጂ እስከ ሥነ-ልሂቃን እንዲሁም ከስህተት ምሁራን ጋር በስፋት በተለያዩ መስኮች ለሚገኙ ምሁራን ትልቅ ችግር ይሆናል ብለው ይጠብቁ ፡፡

የፍራንሲስስን ጥሪ ካደመጡ “የፍጥረትን ሁሉ እርስ በርስ መገናኘትና መደጋገምን የሚመለከት የአገሬው ተወላጅ ምሥጢራዊነት ከፍ ያለ ፣ ሕይወትን እንደ ስጦታ የሚወድ የፍቅራዊነት ምስጢራዊነት ፣ ከተፈጥሮ በፊት የቅዱስ ድንቅ ምሥጢራዊነት እና ከሁሉም በላይ ፡፡ የእርሱ የሕይወት ዓይነቶች "፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣" በኮስሞስ ውስጥ ካለው ከእግዚአብሄር ጋር ይህን ግንኙነት ወደ ህይወታችን ከሚደግፈው እና ትርጉም ሊሰጣቸው ከሚፈልግ “እርስዎ” ጋር “ግቡ” ወደ ሚለው ግላዊ ግንኙነት ይቀይረዋል። እርሱ ያውቀናል ይወደናል ”፣ ከዚያ ሁሉም እርስ በርሳቸው ፣ ከእውነተኛ ሚስዮናውያን እና ከአማዞን ሕዝቦች ጋር በውይይት ውስጥ መሆን አለባቸው። እሱ ከፍ ያለ ትዕዛዝ ነው - ከተደረገው የበለጠ ቀላል ነው ፣ ግን በጥሩ ሁኔታ ለመከናወን እያንዳንዱ ጥረት ዋጋ አለው።

ሦስተኛው ችግር ከአማዞን ውጭ ያሉ ሰዎች እንዴት መርዳት እንደሚችሉ ነው ፡፡

ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ስለ ሥነ ምህዳር ሦስተኛው ምዕራፍ ማጠቃለያ “ቤተክርስቲያኗ” የፃፉት “በሰፊው መንፈሳዊ ልምዷ ፣ ለፍጥረት ዋጋ ባለው አዲስ አድናቆት ፣ ለፍትህ መጨነቅ ፣ ለድሆች ያላት ምርጫ ፣ የትምህርት ባህሏ እና በዓለም ዙሪያ በብዙ የተለያዩ ባህሎች ውስጥ የመግባት ታሪክዋ ለአማዞን ክልል ጥበቃ እና እድገት አስተዋጽኦ ማበርከት ይፈልጋል ፡፡ "

ርዕሰ-ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ጠንካራ-አፍንጫቸው መላምት” ተብሎ ከሚጠራው ተግባራዊ አቅጣጫ አንጻር ሁሉም ከትኩረት እስከ ህግ እና ፖለቲካ ድረስ ስለ ተለያዩ የእንቅስቃሴ ዘርፎች ብዙ ይላሉ ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ማንኛውንም ለየት ያለ ፖሊሲ አፅድቀዋል ማለት ስህተት ነው ፡፡ በመመካከሪያው ውስጥ ያለው ዓላማ ትኩረቱን በትኩረት መከታተል እና በቅርቡ የማይጠፉ ስለሆኑት ውስብስብ ችግሮች የማሰብ ዘዴን መግለፅ ነው ፣ ይህም ውጤታማ ያልሆነ የአድራሻ መስኮት እየሰፋ አይደለም ፡፡

እሱን ለማዳመጥ ወይም የእርሱን ነፀብራቅ ለማንሳት መጉዳት አይጎዳም ፡፡