የዘንባባ ዛፎች ምን ይላሉ? (ለፓልም እሁድ ማሰላሰል)

የዘንባባ ዛፎች ምን ይላሉ? (ለፓልም እሁድ ማሰላሰል)

በሮሮን ኤል ሮህሪ

በብሮንቶን ፣ ኢንዲያና ውስጥ በብሪንግተን ውስጥ የመጀመሪያው የተባበሩት የሜቶዲስት ቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያን ቄስ ብሮንሮን ሮህrig ነው ፡፡

“ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ የተቀበሉት የዘንባባ ቅርንጫፎች ትርጉም ነፀብራቅ ፡፡ ቅርንጫፎቹን መንቀጥቀጥ ባህላችን እኛ የምናስበው አይደለም ፡፡

አንድ አመት በኢንዲያናፖሊስ ውጭ የጉባኤው ፓስተር እያገለገልኩ እያለ የቅዱስ ሳምንት እና የትንሳኤ አገልግሎቶችን ለማቀድ ሁለት አባላት ያሉት የአምልኮ ኮሚቴ ጋር ተገናኘሁ ፡፡ በጀቱ በዚያ ዓመት ውስን ነበር። "አንድ ዶላር የዘንባባ ቅርንጫፍ ከመክፈል የሚያድን መንገድ አለ?" ተጠየቅኩ ፡፡ የማስተማሪያውን ጊዜ ለመያዝ በፍጥነት ተንቀሳቀስኩ።

እኔ በእርግጠኝነት ተናገርኩ እና ከኢየሱስ መምጣት ጋር በተያያዘ የዘንባባ ዛፎችን የሚጠቅሰው የዮሐንስ ወንጌል ብቻ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ማቴዎስ በቀላሉ ሰዎች “ቅርንጫፎችን ከዛፎች ተቆርጠዋል” ብሏል ፡፡ ኢየሱስ ወደ ከተማዋ ዳርቻ ቢቀርብ ኖሮ የፒትስboro ሰዎች ከየትኛው ዛፎች ወይም ቁጥቋጦዎች ይቆርጣሉ? ብለን እራሳችንን ጠየቅን ፡፡ እኛም ጥልቅ ጥያቄን ተመልክተናል-በፀደይ መጀመሪያ ላይ የሚወጣው ቅርንጫፎች ምንድናቸው? ስለዚህ “Pussy Willow Sunday” ብለን ልንጠራው የነበረው ሀሳብ ተወለደ።

በሃሳባችን ደስተኛ ነኝ ፣ እርካታ ፈገግታዎችን በመለዋወጥ ለበርካታ ጊዜያት ተቀምጠናል። ኮሚቴው ግማሽ ኮሚቴው “መዳፎች ምን ይላሉ?” ብሎ ሲጠይቅ ድንገት ፊደል ቆመ ፡፡

ልቤ እንግዳ በሆነ ሁኔታ ይሞቅ ነበር። ያለፉትን ሳምንታት ስለ ዮሐንስ ወንጌል ሲሰብክ ለነበረ አንድ ሰባኪ የበለጠ ጥያቄ ሊያስገኝለት አይችልም ፡፡ “ዮሐንስን ሲያነቡ ሁል ጊዜ ከታሪኩ በስተጀርባ ምሳሌያዊ መልእክት ለመፈለግ ይጠንቀቁ ፣” ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ ደጋግሜ እደግመው ነበር ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አንድ አድማጭ ድንገት በአጋጣሚ የተሞሉ ዝርዝሮች በጆን ውስጥ ጥልቅ እውነቶችን ያመለክታሉ ፡፡ ስለዚህ ጥያቄው: - መዳፎች ምን ይላሉ?

እኛ የማንነበው ፣ ግን ልንገምተው የምንችለውን ፣ ኢየሱስን ለመገናኘት የወጡት የዮሐንስ 12 12-19 ምዕራፎች በግልጽ ወደ ስም cityን ማክቤዎስ የ 200 ዓመት ታሪክ በልቡናቸውን ይዘው መሄዳቸው ነው ፡፡ ማካቤዎስ ጨካኝ እና የዘር ማጥፋት ወንጀል የነበረው አንጾኪያ ኤፊፋኔስ ፍልስጤምን በተቆጣጠረበት ወቅት ብቅ አለ ፡፡ በ 167 ዓክልበ. የብሉይ ኪዳኑ አዋልድፋ የመጀመሪው ማካቤዝ መጽሐፍ መጽሐፉን እንደ መሰከረለት እንዲህ ይላል-“ልጆቻቸውንና ቤተሰቦቻቸውን እንዲሁም የገረዙትን ሴቶች ገደሉአቸው ፡፡ ሕፃናትን ከእናቶቻቸው አንገት ላይ ሰቀሉት (1 60-61)

በዚህ ቁጣ ተበሳጭቶ አንድ አረጋዊ ካህን የሆነው ማቲያያስ አምስት ልጆቹንና ሊያገኛቸው የሚችላቸውን መሳሪያዎች ሁሉ ሰበሰበ። በአንጾኪያ ወታደሮች ላይ የሽብር ዘመቻ ተጀመረ ፡፡ ማትያያስ ቀደም ብሎ ቢሞትም ፣ ማክቤቤ (መዶሻ) የሚባለው ወንድ ልጁ የይሁዳን ሰራዊት ባስወገዱት ክስተቶች ምክንያት የከበበው ቤተመቅደሱን በሦስት ዓመት ውስጥ ማንፃት እና ማደስ ችሏል ፡፡ ሆኖም ውጊያው አልተጠናቀቀም ፡፡ ከሃያ ዓመታት በኋላ ይሁዳን እና ተተኪ ወንድሙን ዮናታን በጦርነት ከሞቱ ሦስተኛው ወንድም ስም ,ን ተረከበ እና በዲፕሎማሲያዊነቱ አማካኝነት የይሁዳን ነፃነት በማግኘት መላውን ምዕተ-ዓመት የሚሆነውን አቋቁሟል ፡፡ የአይሁድ ሉዓላዊነት በእርግጥ አንድ ትልቅ ድግስ ነበር ፡፡ “በሁለተኛው ወር በሀያ ሦስተኛው ቀን ፣ በአንዱ መቶ ሰባተኛው ዓመት ፣

የመጀመሪያዎቹን መቃብሎች ማወቃችን የዘንባባ ቅርንጫፎቻቸውን የሚንቀጠቀጡትን ሰዎች አእምሮ ለማንበብ ያስችለናል ፡፡ እነሱ ሌላ ታላቅ ጠላት እስራኤልን ለማፍረስና ለማስወጣት ይመጣል ብለው ተስፋ በማድረግ ኢየሱስን ለመገናኘት ይሄዳሉ ፡፡ መዳፎች ምን ይላሉ? እነሱ ይላሉ-እኛ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ በቁጥር አንድ ለመሆን እንራባለን ፡፡ አጀንዳችን ይኸውልዎት እና የምንፈልገውን ሰው ይመስላል። እንኳን ደህና መጡ ተዋጊ ንጉሥ! አቭ ፣ አሸናፊ ጀግና! እሁድ እሁድ በፓልም እሁድ ላይ “ብዙ ሰዎች” በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ሌላውን ቡድን ያስታውሳሉ። 5.000, 6 ሠረገሎች ያዩት ይህ ሕዝብ በኢየሱስ በተአምራዊ መንገድ አድጎታል። ሆኖም “ሊመጡና በኃይል ይዘው ሊያነግ andት መሆኑን ተገንዝቧል ፡፡ (ዮሐ XNUMX)

እንደ ጥንቶቹ ነቢያት ሁሉ ፣ ይህ የሁሉንም ነገር እውነት ወደ ቤት ለማምጣት የተቀየሰ ከባድ ተግባር ነበር-አንድ ፈረስ በሠረገላው ላይ የተቀመጠ ንጉሥ ሰላምን የሚፈልግ በአህያ ላይ ይጋልባል ፡፡ የዮሐንስ ሰዎች በየአመቱ የአይሁድ ነፃነት እንደ ሚያመለክተው ስም Simonን የወሰነውን ሌላ የድል ግኝት በማስታወስ ላይ ነበሩ ፡፡ የኢየሱስ አስተሳሰብ ግን በሌላ ነገር ላይ ነበር ፡፡

እጅግ በጣም ደስ ይበልሽ ፣ 0 የጽዮን ሴት ልጅ!

የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ ሆይ ፣ ጮክ ብላ!

እነሆ ንጉሣችሁ ወደ አንቺ ይመጣል

እርሱ አሸናፊ እና አሸናፊ ነው ፣

ትሑት እና አህያ ላይ የተቀመጠ

በአህያይቱ አፋች ላይ [ዘካ. 9: 9] ፡፡

የዘንባባ አሳሾች በኢየሱስ ውስጥ ያለውን ድል በትክክል ያዩታል ፣ ግን አልገባቸውም ፡፡ ኢየሱስ የመጣው ሮምን ሳይሆን ዓለምን ለማሸነፍ ነው ፡፡ እርሱ ወደ ቅድስት ከተማ የመጣው ሞትን ለመግደል ወይም ሞትን ለማዳን አይደለም ፣ ነገር ግን ጭንቅላቱ ከፍ ባለ ቦታ ላይ ሞትን ለማግኘት ነው ፡፡ ዓለምን እና ሞት እራሱን በመሞቱ ያሸንፋል ፡፡ በዮሐንስ መሠረት በድል መግባቱ ወዲያውኑ ኢየሱስ እንዴት እንደሚያሸንፍ ሲገልፅ “አሁን የዚህ ዓለም ፍርድ አሁን ነው ፤ አሁን የዚህ ዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላል ፤ እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ከፍ ባሉ ጊዜ ሁሉ ወደ እኔ እመጣለሁ ፡፡ ”(12 31-32) ለእርሱ ክብር መነሳቱ ወዲያውኑ በመስቀል ላይ መነሳቱ ነው ፡፡

አለመግባባታችንን አምነን እንቀበላለን ፡፡ እኛም ሳንታ ክላውስ ወደ ከተማዋ እንደመጣች በሕዝብ መካከል በተሰጡት አጀንዳዎች ወደ ከተማዋ በሮች ደረስን ፡፡ ከመሰረታዊ ነገሮች በታች የሆነውን ከፍተኛ ዋጋን በመደበኛነት በሚያስተናግድ ዓለም ውስጥ ፣ ታማኞችም እንኳ የምኞታቸውን ዝርዝር ለማምጣት ይፈተናሉ። የእኛ ብሔራዊ እና የሸማች ሀይማኖቶች ቀሪውን ዓለም መፍራት ወይም ግምትን የሚመስሉ የሚመስሉ ቁሳዊ ፍላጎቶቻችንን እያረካ እያለ መንግሥተ ሰማያት ከእርስዋ መራቅ እንደሌለበት ይሰብካሉ ፡፡

መዳፎች ወይም ዱባ ዊሎዎች እንደሚሉት እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ከዚህ በፊት ተወስ hasል ፣ ግን እንደጠፋ ተገኝቷል ፡፡ ለስሙ የሚገባው ክብር ፣ ቃል የተገባው ክብር ፣ በአዲስ ጀግና ፣ ስርዓት ወይም የፖለቲካ እንቅስቃሴ አይገኝም ፡፡ ዮሐነስ ኢየሱስ (18 36) እንዲህ ይላል - “ንግሥናዬ ከዚህ ዓለም አይደለችም - - እኔ የዓለም አይደለሁም" (17 14) የኢየሱስ ክብር የሚመጣው በራስ የመውደድ ፍቅር ነው . የዘላለማዊ ልኬቶች ሕይወት የዚህ እና አሁን መስዋእት የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ነው ብለው ለሚያምኑ ሰዎች የዚህ ስጦታ ነው ፣ እየተዋጠ ያለው ቅርንጫፎች እንደ ደቀመዛሙርቱ በተሳሳተ መንገድ እንደተረዳን ይናገራሉ። ተስፋችን እና ህልሞቻችን ለተፈረደባቸው እና ለሞቱት በጣም የተጠመዱ ናቸው። እንደ በደቀመዛምርቱም ፣ የኢየሱስን ሞትና ትንሳኤ ብቻ አለመግባባታችንን የሚያብራራ ነው ፡፡